霸國是西周時期的諸侯國，未見有史料記載。2007年發(fā)現(xiàn)于山西省臨汾市翼城縣大河口西周墓地，考古工作者根據(jù)大河口墓地出土的青銅器銘文確定這是一個新發(fā)現(xiàn)的諸侯國。從墓地中出土的文物可知霸國歷史可能貫穿整個西周并延續(xù)至春秋初期。

首都博物館舉辦的《呦呦鹿鳴——燕國公主眼里的霸國》特別展覽，展出文物190組件，豐富地展示了霸國獨具特色的文化。青銅器上的銘文，記錄和講述著霸國的古老故事。霸伯隨葬提梁卣的銘文：『燕侯旨作姑妹寶尊彝』，寥寥九言講述了霸國與燕國間一段浪漫動人的聯(lián)姻故事。

2007年5月，山西省翼城縣大河口墓地因被盜而首次發(fā)現(xiàn)，以霸伯墓葬即1號墓最為引人注目。2008年9月至2011年5月，山西省考古研究所進行了全面勘探和大面積發(fā)掘，共發(fā)掘1.6萬平方米，近600座墓葬，總計出土文物15000余件套，其中青銅容器約220件，錫器50余件，陶器600余件。大河口墓地考古，是繼曲村墓地、橫水墓地之后，西周考古學(xué)史上又一次重大突破。

首都博物館館長郭小凌在開展致辭中說，一個早已湮沒無聞的地域小國或封國——霸國，在山西省臨汾市翼城縣大河口面世。這是考古發(fā)現(xiàn)填充先秦史空缺的又一個例證?？脊艑W(xué)家們在大規(guī)模的西周墓葬群中發(fā)現(xiàn)了風(fēng)格獨特的葬俗，數(shù)量驚人的隨葬品，包括漆木器、青銅器、原始瓷器。有幾件與北京史有密切關(guān)聯(lián)的青銅器，其中一件上載“燕侯旨作姑妹寶尊彝”銘文，顯然這是燕侯旨的小姑姑的器物，它的背后含有太多的未知。

北京地區(qū)有燕國的故都，可謂是燕國公主的娘家。一個佚名的貴族女子穿過太行山，與另一國的男子結(jié)為夫妻。這個多半是歷史事實的佳話，使不見經(jīng)傳的霸國與北京建立了必然的聯(lián)系，使首都博物館收藏的燕國遺存有了新的比照對象，也使這批山西出的土文物在北京有了展示與研究的價值。

郭小凌說，人類歷史很大程度上是一種不斷糾錯的歷史。在歷史學(xué)領(lǐng)域，史學(xué)家們在不斷改寫專題、國別、地區(qū)和世界的歷史。這種改寫自19世紀(jì)以來越發(fā)頻繁與準(zhǔn)確，因為新的考古發(fā)現(xiàn)以難以置疑的一手實證不僅填補文獻(xiàn)記載的空白，而且一再糾正甚至顛覆著文獻(xiàn)記載的內(nèi)容。比如人類體質(zhì)進化與社會進化的歷史，再如從無文字記載的蘇美爾文明、哈拉巴文明、赫梯文明等的發(fā)現(xiàn)。這樣的改寫在世界各地幾乎每天都在進行。它告訴我們，人類對過去的自我認(rèn)識永遠(yuǎn)是動態(tài)的，從來沒有一勞永逸的“終極的歷史”。

山西博物院院長石金鳴在開展致辭中說，汗牛充棟的史書往往只是歷史冰山的一角，更多的文化碎片隱沒在漫漫黃土中。考古學(xué)家對考古調(diào)查、考古發(fā)掘的遺物本身的信息的考證，來解釋某一重要歷史事件發(fā)生的過程。大河口西周墓地的發(fā)現(xiàn)表明，田野考古再一次發(fā)揮了它“正經(jīng)補史”的重要作用，一個史書闕載的古國——霸國逐漸被世人所知。

“霸國墓葬出土的文物種類中，青銅器中占絕大多數(shù)，如何以新的角度解讀這個展覽，首博進行了新的探索，嘗試從禮的角度展現(xiàn)霸國的歷史面貌?！笔锥疾┪镳^研究員譚曉玲說，禮作為“周人為政之精髓”，在西周時形成比較完善的制度，被孔子贊為“郁郁乎文哉”。禮作為我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在今天仍有著現(xiàn)實意義。

西周這些我們津津樂道的禮儀制度怎么在展覽中體現(xiàn)出來呢？鹿一直是祥瑞、長壽的象征，呦呦是鹿的叫聲，鹿呼喚同伴來吃草，表現(xiàn)出祥和、互愛、友睦的狀態(tài)，這也是西周禮儀社會的一個寫照。我們把霸國作為西周禮儀文明的一個縮影，這些日常禮儀，是霸國人處世的根本行為準(zhǔn)則，政治理想和倫理道德都被規(guī)范其中，使人在司空見慣的儀式里接受禮的熏陶，從而使社會和洽。

霸國作為西周的封國，在史料中缺乏記載，隨著霸國墓葬的發(fā)現(xiàn)，這個失落的王國為世人所認(rèn)識。公元前11世紀(jì)的某天，燕國公主嫁到霸國，霸國故事也由此展開。

譚曉玲說，展覽通過燕國公主的出嫁，以燕國公主的視角，以及其在霸國所經(jīng)歷的主要禮儀：以婚禮、祭禮、喪禮、燕禮為框架，并以霸國墓葬出土的文物，展示史料中缺乏記載的失落王國——霸國，它的禮儀文明，以及由此所呈現(xiàn)出的呦呦鹿鳴般祥和、友睦的狀態(tài)，同時揭示霸國與燕國的交流歷史，增強對北京早期歷史的認(rèn)識。

霸國是怎么確定的呢？換句話說，怎么知道這里有個國家叫霸國呢？山西省考古研究所所長謝堯亭說，“霸國”一詞是2007年由大河口考古隊根據(jù)出土青銅器銘文最先叫出來的。

2007年5月在位于翼城縣縣城以東約6公里的大河口村北高地上發(fā)現(xiàn)盜墓，經(jīng)報請國家文物局批準(zhǔn)，山西省考古研究所于2007年9月進行了搶救性考古發(fā)掘。大河口墓地面積4萬多平方米，埋葬有一千多座墓葬。

謝堯亭說，在大河口2號墓中的一個銅的內(nèi)壁殘片上最先發(fā)現(xiàn)了青銅器銘文，內(nèi)容是“唯正月初吉？伯作寶”，關(guān)鍵的是銘文“伯”前面的這一個字，我們都不認(rèn)識。這個字左邊是個木字旁，右邊寫得有點奇怪，查找相關(guān)字書也沒能辨認(rèn)出來。有人說我們考古工作者天天盼著出土的青銅器上有銘文，可真正發(fā)現(xiàn)了銘文，關(guān)鍵的字卻又釋讀不出來。索性就先存疑，等更多的相關(guān)考古材料發(fā)現(xiàn)。后來，1號墓隨葬的青銅器清理出來，在一件大鼎的內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)了鑄刻得很淺的“伯作寶鼎”四個字，我們由此知道這座墓葬的墓主人是伯一級的貴族，即國君或族長。

讓人驚喜的是，在一個銅簋的蓋子內(nèi)面發(fā)現(xiàn)鑄造有“霸仲作族彝”字樣的銘文，伯、仲、叔、季是排行老大、老二、老三、老四的意思，而這個“霸”字應(yīng)該就是國名或族名了。之后，又在一本字書中查到了一個“霸”字的下部的寫法與2號墓銅上的那個釋讀不出的字十分相似，由此推測2號墓銘文的這個“伯”應(yīng)該是霸伯。

2號墓是一座女性的墓葬，卻見有霸伯的銅，而沒有見到與這位女性墓主有關(guān)的銘文。謝堯亭說，之所以判定2號墓墓主人是女性，主要是依據(jù)該墓隨葬的物品，比如帶梯形牌的串飾一般是女性的專有用品，另外就是沒有隨葬青銅兵器。像2號墓這樣規(guī)模較大的墓葬，如果是男性墓葬，在西周時期，不隨葬兵器一般是不可能的事情。

“還有，在1號墓葬中并沒有見到一例帶有“霸伯”銘文的青銅器，但這座墓葬卻隨葬了大量的青銅兵器，沒有發(fā)現(xiàn)那種梯形牌的串飾，因此我們推斷1號墓的墓主人是男性。同時我們在1號墓隨葬的青銅器上還發(fā)現(xiàn)了“燕侯旨”的銘文，我們已知燕國在北京市房山區(qū)的琉璃河遺址，而大河口墓葬所處的這一地帶絕不可能是北燕國的所在。因此我們就大膽地提出了“霸國”的發(fā)現(xiàn)。后來2009年大規(guī)模發(fā)掘的時候，在1017號墓的青銅器上發(fā)現(xiàn)了一個清晰的“霸”字，也進一步地印證了我們的推測?！敝x堯亭說。

僅憑這個“霸”字就能稱國嗎？它會不會是晉國的一部分呢？其實，在此之前，考古隊發(fā)掘絳縣橫水國墓地的時候，已經(jīng)對類似的問題進行了長期的思考，絕不是貿(mào)然地、想當(dāng)然地提出一個標(biāo)新立異、嘩眾取寵的熱詞。

謝堯亭說，絳縣橫水墓地發(fā)現(xiàn)了幾十座大墓，其中還有三座帶墓道的大墓，墓道在古代社會不是人們隨便使用的東西，尤其是在禮制相對比較嚴(yán)格的西周，人們更不會隨便使用。這些墓基本上都有獨立陪葬的車馬坑，大墓中大多隨葬有豐富的青銅器、玉器等。從出土青銅器上鑄造的銘文可以看出，國具有相對獨立的外交和內(nèi)政，它與周王室及其他國家有相互的往來關(guān)系，而且墓地的埋葬習(xí)俗顯示他們的人群構(gòu)成相對單純，具有相對雄厚的實力。通過大河口墓地與曲沃縣北趙村的晉侯墓地、絳縣橫水村的國墓地的對比，發(fā)現(xiàn)在這里埋藏豐富且有超過晉侯墓隨葬品的墓葬，這里的大墓也有獨立的車馬坑，在大墓中還隨葬有原始瓷器、金器等珍貴的外來品，這些物品不是一般貴族可以擁有和隨葬的奢侈品。綜合以上多個方面的因素，我們才敢確定這里應(yīng)是一個獨立的國家——霸國。

霸國與晉國為鄰，它們之間有著密切的關(guān)系。在曲村墓地6197號墓葬發(fā)現(xiàn)過一件霸伯簋，這座墓葬的墓主為女性，霸伯簋發(fā)現(xiàn)于這座女性墓葬中絕非偶然，因此有人推測這位女性來自霸國，是霸伯之女，她的丈夫是6195號墓主，這兩座墓葬都是東西向墓葬，墓主頭向東。

謝堯亭說，這件霸伯簋可能是作為陪嫁的嫁妝埋葬到霸伯女兒的墓葬中。這說明晉、霸兩國族通婚，霸女嫁給晉國的唐人貴族而不是嫁給晉國國君，但我們也不排除有霸國公主嫁給晉侯的可能，從燕國公主嫁到霸國來看，這種可能性是完全存在的。

大河口墓地的青銅器銘文顯示這里有一個霸氏族群，首領(lǐng)是霸伯。在大河口墓地，看到更多的是周文化的影響和獨立發(fā)展的印跡，它有獨立的物質(zhì)文化和精神文化，擁有獨立的政治、經(jīng)濟、外交和軍事，它有自身的信仰意識，這樣的族群就是西周的一個封國——霸國。

大河口1號墓中出土了多件與燕國有關(guān)的青銅器，其中有一件青銅卣的蓋內(nèi)和器內(nèi)底鑄造有相同的銘文“燕侯旨作姑妹寶尊彝”。燕侯旨是燕國的第二任國君，這件器物應(yīng)是他為他的小姑姑做的青銅寶卣。

這件卣內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了成套的酒器七件，它們分別是大小各異的五件飲酒的觶，還有一件舀酒的斗和一件單把的小罐。這種形制的小罐，以往沒有發(fā)現(xiàn)過，器身上有幾何形的奇特紋飾。從與其他器物一起發(fā)現(xiàn)于卣內(nèi)的關(guān)系推測，這個小罐可能也是舀酒用的。另一件器形和紋飾相同但略小的銅卣，由于蓋子與器身銹在一起，還沒有打開，但通過X射線拍攝可以看出，在這件卣內(nèi)還有一套酒器。

謝堯亭說，在兩件爵、一件尊和一件觚上也發(fā)現(xiàn)有與燕侯旨相關(guān)的銘文，這些發(fā)現(xiàn)大大地豐富了有關(guān)燕侯旨的青銅器，并且把燕國和霸國牽連到了一起，這在大河口墓地發(fā)現(xiàn)之前我們是不敢想象的。

那么怎么知道是燕國的公主嫁到了霸國呢？謝堯亭說，首先確信霸國不是姬姓國家，主要原因是大河口墓地墓主頭向以向西為主，還有很多腰坑與殉狗，當(dāng)然有人認(rèn)為霸就是格，霸為姞姓，有人認(rèn)為是姓，以后者為主流意見。燕為姬姓，異姓通婚，是當(dāng)時的常制，最重要的證據(jù)就是1號男性墓葬中出土了多件套燕國國君“旨”的青銅器，銘文中顯示為燕侯旨為他的小姑姑制作的卣、尊及燕侯旨作的爵和觚等。大量的與燕侯旨有關(guān)的青銅器物埋藏在霸國國君墓葬中，這不是一般的助喪之器（賻）所能解釋的，更不可能是分賜、掠奪得來的。贈送的唯一途徑可能就是兩國聯(lián)姻，燕侯旨給他的“姑妹”（小姑姑）專門制作的青銅禮物，贈送而來。當(dāng)然，這個贈送行為可能發(fā)生在結(jié)婚的時候，也可能發(fā)生在婚后某一時間，比如有什么值得慶賀的喜事。

“反過來，如果不是燕國公主嫁到霸國，這種特殊銘文的成套青銅酒器應(yīng)該很難流傳到這個異族小國。所以，我們推斷這兩個國族聯(lián)姻是可以令人信服的?！敝x堯亭說，但遺憾的是，到現(xiàn)在為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)或確認(rèn)燕國公主的墓葬，一是因為大河口墓地還沒有全部發(fā)掘，二是大河口墓葬極少見夫妻并穴合葬的現(xiàn)象，三是我們發(fā)現(xiàn)的女性大墓墓主族性身份均沒有銘文可以確定。例如大河口2號墓葬就是一座大墓，墓主為女性，但青銅上銘文是“唯正月初吉格（霸）伯作寶”，未見與女性墓主有關(guān)的文字。同樣，在1號墓葬中也沒有見到與霸伯夫人有直接關(guān)系的文字，比如族姓或名字，或為她制作的器物。

奇怪的是燕侯旨為其姑姑作的器物為什么不埋藏在他姑姑的墓葬中，而埋到了霸伯的墓葬中，而且燕侯旨為什么要給他的小姑姑贈送一批酒器而未見其他器物呢？我們推測，在西周早期贈送酒器是一種禮儀，可能與諧音“久”字有關(guān)，表示長久之意。因此，燕國的這批青銅酒器一定有其特殊的含義。

謝堯亭說，大河口墓地大墓的墓主是霸國國君霸伯，霸伯的墓葬目前可以確定的有6座，從1號、1017號、2002號等大墓來看，霸國國君曾經(jīng)也是一代的雄主。雖然霸國不如晉國強大，但墓葬中的隨葬器物顯示出霸國君主并不是一般的普通貴族，如在1號墓隨葬的青銅禮器就70余件，僅青銅鼎就有24件之多，有方鼎，有圓鼎，還有大量的其他食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、車馬器等，品類齊全，內(nèi)容豐富，還有大量精美的玉器、罕見的漆木器、珍稀的原始瓷器、較多的特殊陶器和其他器物，尤其是還有一件黃金含量很高的金器。器物多得在槨室放不下，在二層臺上放不下，又在墓壁上掏了11個壁龕，塞得整個墓室滿滿當(dāng)當(dāng)。

1017號墓主槨室中也出土了60余件青銅禮器，13件青銅鼎中僅方鼎就有5件，還有大量的酒器和3件青銅編鐘，也是各種類青銅器齊備，其隨葬的約2萬枚海貝鋪在棺蓋板上。2002號墓相比之下要遜色許多，墓主器物少，只有3件青銅鼎，各種器類齊全，但總量要少得多。在墓地中部偏北還發(fā)掘了一座被嚴(yán)重盜掘的6022號墓，在其盜洞填土中還發(fā)現(xiàn)有車馬器、玉器和一件金璜。

從整個墓地來看，西周早中期是霸國的興盛時期，國力強盛，霸伯也威風(fēng)一時，到西周中后期就開始衰落了，直到春秋早期被晉國兼并。雖然一代雄主的霸國夢沒能延續(xù)下去，但從中可以窺見霸國建國初期霸伯的雄心氣魄，可以看到他們勵精圖治的偉大夢想。他們擁有或賜或置的青銅重器、玉器，擁有外來的原始瓷器、海貝和黃金制品，擁有戰(zhàn)車與戰(zhàn)馬，擁有兵器與軍隊。由此可見。霸國曾經(jīng)輝煌過數(shù)十年甚至更長的時間。

謝堯亭說，大河口墓地的墓葬從墓形大小、隨葬品種類和數(shù)量的多少，可以看出這個霸國是一個等級明確、禮制嚴(yán)格的等極社會。在這個社會中，霸國國君即霸伯是第一等級，其次是霸伯夫人和其他貴族，第三等級是有隨葬品的平民，第四等級是無隨葬品的貧民。在大河口墓地，頭向西的人群是霸國的主體人群，其他頭向的人群數(shù)量較少，而且不是統(tǒng)治階層。從墓葬所反映出來的貧富差距和人群結(jié)構(gòu)來看，這個社會中間階層的人數(shù)眾多，富人階層和窮人階層的人數(shù)都較少，是一種比較合理且相對穩(wěn)定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。因此，在西周至春秋早期三百余年的歷史發(fā)展過程中，霸國應(yīng)該是處于一種穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

此外，大河口墓地出土的一件青銅盆（銘文稱為簋）上有一篇銘文，反映了周王命令應(yīng)伯征伐淮南夷的事實。2002年在香港文物市場上發(fā)現(xiàn)的上有銘文“淮夷伐格，晉侯搏戎”的晉侯銅人，其年代大約相當(dāng)于穆王時期，文獻(xiàn)記載周穆王時徐偃王發(fā)動叛亂，周穆王的駕駛員造父驅(qū)車一日千里，自西方趕回救亂，穆王后將造父封于趙城。這個徐偃王就是淮夷一部徐國的首領(lǐng)。晉侯銅人記載，淮夷這次進犯中原一直打到了大河口一帶，晉侯奉王命與淮夷戰(zhàn)斗，以救霸國?！斑^去我們不知道格和霸這兩個字是可以通用的，大河口青銅器上大量的銘文顯示出，格與霸是一回事，格國就是霸國”，謝堯亭說。

西周時期周王朝分封了很多諸侯，這些分封諸侯大國都具有一定的軍事目的，那就是為了“藩屏周室”。從大河口出土的這件青銅盆銘文來看，霸國參與了這次征伐淮南夷的戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭發(fā)生在西周晚期，結(jié)合晉侯銅人的銘文來看，淮夷與霸國之間也進行了數(shù)次戰(zhàn)爭?？梢姲試缫炎砸暈槿A夏族群的一部分，它早被周王朝同化了。因此，在大河口墓地除了頭向、墓向、腰坑、斜洞等特殊現(xiàn)象以外，其墓葬的形制、葬具、葬式、陶器、青銅器、玉器等與周文化別無二致，雖然霸國與國是姓狄人，但早已華夏化了。