【摘 要】蒙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中呈現(xiàn)出復(fù)興的趨勢，梳理及辨析蒙學(xué)與學(xué)前教育的關(guān)系，對于進(jìn)一步遵循“古為今用”的原則以及弘揚(yáng)國粹具體較大的現(xiàn)實意義。文章從蒙學(xué)與學(xué)前教育的傳承與創(chuàng)新角度著手，通過挖掘、傳承、引領(lǐng)和創(chuàng)新四個角度，闡釋二者的關(guān)系及影響。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué) 學(xué)前教育 創(chuàng)新 影響

【中圖分類號】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）26-0006-02

中國古代的兒童啟蒙教育統(tǒng)稱為蒙學(xué)?！吨芤住っ韶浴罚骸懊梢责B(yǎng)正，圣功也！”“養(yǎng)正”即培養(yǎng)各種優(yōu)秀的品格和道德，樹立正確的世界觀和人生觀?！懊梢责B(yǎng)正”正是延續(xù)華夏數(shù)千年文明的核心所在。在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，國人對“蒙學(xué)”概念越來越陌生，但卻越來越注重對子女的教育，尤其是學(xué)前教育。如今，大多數(shù)城鎮(zhèn)的學(xué)前教育并沒有納入義務(wù)教育范疇，家長舍得投入，是國人對待當(dāng)代學(xué)前教育的一大特點，也表明了一種態(tài)度?！懊蓪W(xué)”教育延續(xù)至今，學(xué)前教育、早教機(jī)構(gòu)等掀起新時代的“蒙學(xué)”熱潮。國人重視學(xué)前教育并非無水之源，無根之談，而是一以貫之的做法和行為，更是一種文明的傳承與創(chuàng)新。

一 學(xué)前教育的文化根基在蒙學(xué)

1980年之后，我國學(xué)前教育理論建設(shè)邁出了扎實的一大步，取得了斐然的成果。在學(xué)習(xí)、引進(jìn)和借鑒西方學(xué)前教育理論模式的基礎(chǔ)上，一步步夯實了國內(nèi)學(xué)前教育理論系統(tǒng)。經(jīng)過30年的持續(xù)發(fā)展，時至今日，人們對學(xué)前教育愈加重視，各類早教培訓(xùn)、公私幼兒園紛紛創(chuàng)辦，供家長選擇送讀?！懊墒辖叹摺薄叭A德福幼兒園”“瑞吉歐”等西方學(xué)前教育思想和實踐對我國學(xué)前教育的影響越來越大。與此同時，我們應(yīng)該考慮學(xué)前教育的目的是什么，尊奉西方雖然是潮流，但能不能完全解決中國本土的問題。

教育是依據(jù)社會需求來培養(yǎng)人的過程。這個社會需要就是具體五千年文明歷史的中國的需要，這個過程是個體向具有中國特色社會主義中國適應(yīng)的大過程，在這個過程中，個體得到身心教育和發(fā)展，最終達(dá)到德才兼?zhèn)?。同理，學(xué)前教育環(huán)環(huán)滲透、處處彰顯著特殊的價值和文明，勢必和所在地域、民族、國家的文化背景、歷史淵源有必然的聯(lián)系?，F(xiàn)在，文化也是流行語，方方面面的研究與解讀都渴求從文化這個最高級層面給予詮釋，學(xué)前教育也不例外。然而，反觀學(xué)前教育發(fā)展史，我們知道中國學(xué)前教育的文化根底是以蒙學(xué)為代表的文化。中華文化綿延五千年不衰的原因便是一切生活、生產(chǎn)、教育和文化都是直指人心，回歸人性。時代不斷變遷，但人性是永恒話題。正是蒙學(xué)“蒙以養(yǎng)正”的核心觀點造就了璀璨的華夏文明。因此，我們說學(xué)前教育的根底在傳統(tǒng)文化，在“蒙以養(yǎng)正”的蒙學(xué)教育，在直指人心的本土教育。民族的才是世界的，因此，我們只有充分認(rèn)知文化土壤，才能讓學(xué)前教育這顆幼苗更加茁壯健康地成長。

二 蒙學(xué)的文化傳承在學(xué)前教育

“十年樹木，百年樹人?！泵蓪W(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，時刻強(qiáng)調(diào)著教育要以人為本，落實到對人類靈魂的塑造，落實到培養(yǎng)具有文化根底的接班人上來。薪火相傳，中國文化才可以傳承。

1.顯性教育彰顯傳承

審視當(dāng)今學(xué)前教育幼兒一日活動，從入園、集體教學(xué)活動、餐點、午休、游戲、離園等環(huán)節(jié)，無不重視幼兒良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格的培養(yǎng)。從先秦兩漢到元明清，“蒙以養(yǎng)正”的蒙學(xué)也對幼兒教育提出了很具體的教育內(nèi)容：（1）生活習(xí)慣方面，重視禮教，要求兒童對長輩必須謙卑、恭敬，不得恣情而行。（2）文化知識方面，重視教給幼兒一些必要的知識，主張遇物而教，重視幼兒認(rèn)識環(huán)境和發(fā)展語言。（3）身體鍛煉方面，要求按照幼兒生理發(fā)育的特點進(jìn)行體育鍛煉，“能坐、能行則扶持之，勿使傾跌也”。

2.隱形教育感悟傳承

除了顯性的教育手段和目的外，我們還可以感悟到蒙學(xué)時時以內(nèi)在的、潛移默化的形式影響著中國的教育。從學(xué)前教育從業(yè)者的角度看，對于自身深受以蒙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化熏陶不是非常明顯，但是在從業(yè)過程中體現(xiàn)的溫文爾雅、謙卑自省足以顯示對蒙學(xué)的深刻感悟與踐行，只不過這種感受是內(nèi)隱和無意識的。不過，當(dāng)我們有意去研究和探索的時候，蒙學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化傳承才是我們從業(yè)者需要深挖的根源。另外，從教育功能而言，本身就是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)適合社會發(fā)展、引領(lǐng)社會進(jìn)步的各類人才。教育活動本身是教學(xué)相長的過程，根本任務(wù)是促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展，在此過程中，進(jìn)一步推進(jìn)教育者錘煉文化精髓，進(jìn)一步提升傳承水平。因此，中國的學(xué)前教育必須以蒙學(xué)為代表的數(shù)千年傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸取西方優(yōu)秀理論和實踐，理順傳統(tǒng)與現(xiàn)代的本質(zhì)傳承關(guān)系，重新煥發(fā)中國學(xué)前教育的文化張力與魅力。

三 學(xué)前教育的文化引領(lǐng)在蒙學(xué)

教育承擔(dān)著教書育人、服務(wù)地方的功能，同時也肩負(fù)著引領(lǐng)文化前行的重任，學(xué)前教育也不例外。缺乏文化的學(xué)前教育，是教條、片面、枯燥的教育，長此以往必將造成孩童精神的荒蕪，從而導(dǎo)致整個民族的浮躁，培養(yǎng)出來的下一代只能是高分低能、有文憑沒靈魂、有記憶沒根底的怪人。這一問題的解決與預(yù)防必須依靠學(xué)校，依靠學(xué)前教育，只有學(xué)前教育和從業(yè)者才能重新發(fā)現(xiàn)文化的價值和生命的意義。正因為如此，學(xué)前教育存在的目的在于通過理論與實踐把那些自在的文化提升為自覺的文化。文化自在與自覺的提升不是一蹴而就的，需要一個長期發(fā)展、螺旋式的過程。文化自覺引領(lǐng)文化前行也并非大學(xué)教育的專屬，學(xué)前教育同樣功不可沒。蒙學(xué)是民族的，是前輩數(shù)千年來優(yōu)秀文化積累的結(jié)晶，勢必永遠(yuǎn)鼓勵、照耀我們勤于探索學(xué)前教育的民族話語，培育德才兼?zhèn)淙宋奶骄勘举|(zhì)的從業(yè)者，以自覺的文化擔(dān)當(dāng)意識和善于借鑒的開放態(tài)度，立足中國學(xué)前教育的現(xiàn)實，引領(lǐng)文化繼續(xù)前行。

四 蒙學(xué)的文化創(chuàng)新在學(xué)前教育

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已經(jīng)得到全社會的認(rèn)可，讓孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，可以讓孩子從小規(guī)范日常生活，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，讓孩子們從小做一個知書達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的好孩子，同時還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷。

1.以園本課程為基石，發(fā)揮學(xué)前教育的創(chuàng)新合力

以蒙學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化涵蓋較廣，學(xué)前教育園本課程可汲取之處較多，例如國學(xué)經(jīng)典誦讀、剪紙、國畫、書法、武術(shù)、戲曲等。但是，因?qū)W校及教師對傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的差異，導(dǎo)致文化創(chuàng)新處于散在格局，難免造成了盲人摸象式的主觀性取舍。重道輕藝者有之，鄙棄蒙學(xué)者有之，輕言糟粕武斷否定者有之，不加分辨無以取舍顢頇而行者亦有之。鑒于此，一定要遵循整體規(guī)劃、分層設(shè)計、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)的原則，一方面整體規(guī)劃課程內(nèi)容，各年齡段、各年級各類課程選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容時要有基本要求，但同時要具備較大可選擇性。另一方面與現(xiàn)有課程有效對接，克服兩張皮現(xiàn)象，如將孝順長輩的好品德與古代二十四孝部分積極內(nèi)容相結(jié)合。最后，因傳統(tǒng)文化博大精深，園本課程應(yīng)整合教學(xué)資源，發(fā)揮學(xué)科合力，從習(xí)慣養(yǎng)成、記憶與理解、養(yǎng)正與益智、做事與窮理等不同發(fā)展期的側(cè)重點，音、體、美、德、智等角度立體式建構(gòu)，螺旋式展開。

2.以園本活動為平臺，增添學(xué)前教育創(chuàng)新活力

園本活動因參與性強(qiáng)，能全面發(fā)揮幼兒的主動性和積極性，一直深受幼兒喜歡。游戲作為園本活動的重頭戲，發(fā)揮著寓教于樂的強(qiáng)大功能。探索傳統(tǒng)文化與游戲的有機(jī)結(jié)合，勢必達(dá)到事半功倍的良好效果。例如，在體育游戲中開展“踩高蹺”“跳房子”“鯉魚躍龍門”等民間游戲，在聽讀游戲中誦讀民間歌謠，在親子游戲中進(jìn)行陶瓷制作、彩繪等，在各類主題游戲中開展“民間剪紙”“繡花”“捏泥人”“編中國結(jié)”“寫毛筆字”“畫國畫”等實踐操作大比拼活動，讓孩子通過多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在自主、愉快的游戲中，使幼兒用自己的方式表達(dá)對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨特美。

3.以家園共育為契機(jī)，輻射學(xué)前教育創(chuàng)新魅力

隨著家長和社會對學(xué)前教育的重視日益增大，家園共育漸漸從口號演變?yōu)楝F(xiàn)實，家園二者關(guān)系更加緊密。在此過程中，家長不僅要有廣闊的傳統(tǒng)文化視野，還需較高的文化自覺意識，形成良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，否則，勢必與幼兒園蒙學(xué)教育相脫節(jié)。教育是相互的，幼兒能否成材需要家園的共同努力。家園共育應(yīng)利用親子活動、運(yùn)動會、家長會、微信等方式及時相互溝通，努力將雙方打造成幼兒教育者、傳統(tǒng)文化研究者、蒙學(xué)知識傳承者，進(jìn)而達(dá)到幼兒個體的創(chuàng)新，最終實現(xiàn)民族整體的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕