摘 要 傳統(tǒng)政治社會化包括家庭教育，學(xué)校教育，封建君主本身的政治社會化，親緣地緣政治社會化，表彰，政治錄用等途徑。這六種主要途徑都圍繞著一個(gè)中心，為君主和封建統(tǒng)治者服務(wù)。筆者在研究具體途徑的基礎(chǔ)上還對其影響因素進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)政治社會化 影響因素 效果

一、政治社會化的途徑

（一）家庭教育

家庭是個(gè)體最早接受教育的場所，是政治社會化的第一位施行者。個(gè)人從出生到成為社會的一員，最主要的生活場所就是家庭，家庭屬于間接社會化組織。家庭在對兒童人格塑造、人生觀價(jià)值觀的形成以及基本的政治常識的學(xué)習(xí)諸方面都起著特別重要的作用。在傳統(tǒng)社會中，社會單元是家庭而不是個(gè)人，家庭才是當(dāng)?shù)卣紊钬?fù)責(zé)的部分，在家庭生活中灌輸?shù)娜棠秃头乃枷耄桥囵B(yǎng)一個(gè)人以后忠于統(tǒng)治者并順從國家政權(quán)特訓(xùn)的重要場所。中國古代社會是典型的家國同構(gòu)，君父一體的倫理型結(jié)構(gòu)的社會。這種倫理關(guān)系是古代社會秩序的直接依據(jù)。

（二）學(xué)校教育

學(xué)校是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是直接的，系統(tǒng)化的、強(qiáng)有力的政治社會化途徑。封建統(tǒng)治者總是通過控制教育，把有利于鞏固統(tǒng)治秩序的思想、理論灌輸給民眾，把民眾的思想、言論、行動納入大一統(tǒng)的軌道，自漢武帝以來，以“官學(xué)”儒學(xué)為核心的封建政治文化其統(tǒng)治地位一直難以撼動且影響日益深遠(yuǎn)和廣泛，成為封建社會的正統(tǒng)思想，一個(gè)重要的原因正是在于儒家思想幾乎壟斷了中國古代的世俗教育。通過各種教育手段，儒學(xué)得以傳播和延續(xù)，保持著中國封建時(shí)代“正統(tǒng)意識形態(tài)的地位。

（三）親緣地組織

在傳統(tǒng)中國，家族、宗族是介于君權(quán)與父權(quán)之間的一種權(quán)威，起到家庭所不能起到的教化作用?！案感炙荒芙陶?，宗子能教之，父兄可從寬而宗子可從嚴(yán)也”。中國古代社會是一個(gè)特別重視宗族的社會，宗族在其成員的生活中起著很大的作用，并且宗族還在社會管理中起著不可替代的作用。古代“社會皇權(quán)不下縣”宗族起到了彌補(bǔ)政府在基層的空白。宗族在古代社會充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)公共服務(wù)的角色，開辦學(xué)校、組織救濟(jì)宗族成員，在這個(gè)過程中就實(shí)現(xiàn)了對宗族成員的社會教化。

（四）君主

封建君主是封建社會最高的施化者。封建君主的政治社會化具有雙向性，一方面封建君主本身就是一種有效的政治社會化，君主通過神化自己，宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立起自己的絕對權(quán)威；另一方面君主又通過自己的權(quán)利把自己的意志向全社會灌輸。君主的意志的傳達(dá)是中國傳統(tǒng)政治社會化的最終目的，中國古代社會君王具有絕對的最高權(quán)威，君主認(rèn)為自己是上天的兒子是天子，是上天的代言人代表上天來統(tǒng)治廣大民眾。君主通過神化自己來獲得統(tǒng)治合法性，來確立自己的神圣地位。當(dāng)民眾對君主的地位和權(quán)威深信不疑的時(shí)候，這種政治社會化的目的就達(dá)到了

（五）表彰

在中國傳統(tǒng)社會，君主的表彰是面向全社會的。既有對各級封建官吏的表彰，同時(shí)也有對直言、忠義、孝悌等各種符合儒家道德的模范人士的表彰。這些被表彰者中既有士大夫也有庶民。對被表彰者而言則實(shí)現(xiàn)了最高人生追求，得以青史留名掛不能夠光宗耀祖。對于君主而言，表彰的意義就是要通過獎(jiǎng)懲以體現(xiàn)王者的權(quán)威和恩典，同時(shí)，更是為群臣百官樹立了居官表率，體現(xiàn)了君主對于循吏教化功能的激勵(lì)和推動。君主政治就是通過這樣馴化和培育了一代又一代的順從的民眾。

（六）政治錄用

封建社會的政治錄用有多種方式：兩漢實(shí)行薦舉賢良、方正的察舉制；魏晉實(shí)行九品中正制；隋唐以后主要實(shí)行科舉制，同時(shí)還有封蔭、任子等輔助方式，由此構(gòu)成了一套系統(tǒng)的官僚錄用制度。每一種方式都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。早期品評標(biāo)準(zhǔn)是德行，但后期由于豪門世族的把持，九品中正制導(dǎo)致了注重門第等級的門閥制度，造成了“上品無寒士，下品無豪門”的局面。北魏與南朝開始打破門第限制，開始了以才作為政治錄用的標(biāo)準(zhǔn)，向隋唐科舉制歷史性地邁近了一步。

二、中國傳統(tǒng)政治社會化的影響因素

政治社會化的實(shí)現(xiàn)，要通過各種媒體。有效的政治和社會媒體的作用能提高政治社會化的力度，反過來會削弱政治社會化的影響。政治社會化的連貫性之間形成的各種媒體在政治價(jià)值取向的政治社會，政治態(tài)度形成的政治信念，可以有效地促進(jìn)政治和社會的社會和政治生活的過程中，在相同的內(nèi)容和目標(biāo)。相反，如果從一個(gè)不同的政治和社會的各種媒介傳播的政治文化，甚至?xí)a(chǎn)生完全相反的作用。其實(shí)我們前面所講的政治社會化的途徑也是一種媒介，在傳統(tǒng)社會中這些媒介很好的發(fā)揮了自己的功能。

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會文化因素是影響政治社會化最重要的因素。不同的社會經(jīng)濟(jì)活動方式，意味著社會成員實(shí)現(xiàn)自己利益的不同方式，意味著社會成員形成利益關(guān)系的不同方式，由于利益實(shí)現(xiàn)方式及其實(shí)現(xiàn)在社會生活和政治生活中的巨大影響作用，所以，利益實(shí)現(xiàn)方式和利益關(guān)系的形成方式，對于社會成員的政治權(quán)力觀，對于社會成員從事和參與政治活動的方式具有深刻影響。社會文化對于政治社會化過程也具有主要的影響，學(xué)者認(rèn)為：“這種影響主要表現(xiàn)在；第一，任何社會文化說到底都是民族文化，每一個(gè)特定的民族在自己長期的發(fā)展過程只能夠形成的思維方式和心理定勢絕對會影響不同民族文化背景下的政治社會化過程的發(fā)生和發(fā)展；第二，我們知道任何社會文化都有其一定發(fā)展的當(dāng)前內(nèi)容，因此，社會文化發(fā)展的特定階段上的社會價(jià)值取向，社會信念和社會行為模式會在很大程度上影響到政治社會化的內(nèi)容和程度；第三，在政治共同體成員之間，社會文化水平分布不是平衡的。研究表明，在社會文化水平較高的地域和群體中，政治社會化的廣度、深度和速度，都要大于社會文化水平較低的地域和群體”。

中國傳統(tǒng)政治社會化的施行效果很好，他不僅成功的維護(hù)了封建政權(quán)的穩(wěn)固，還創(chuàng)造出了豐富又有高度政治智慧的中國傳統(tǒng)政治文化。中國古代的政治社會化能達(dá)到如此好的效果，其中很重要的一個(gè)因素就是中國古代的政治社會化的途徑和中國封建社會的大環(huán)境融合的非常好。政治社會化的途徑只是一種工具的選擇，所以政治社會化的途徑必須與政治社會化的內(nèi)容有機(jī)的相結(jié)合，必須與時(shí)代背景相結(jié)合。中國傳統(tǒng)社會是封閉的，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)就是封閉性，穩(wěn)定性。中國古代的政治社會化正是比較好的把握住了這一點(diǎn)才有這么好的施行效果。

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