摘 要 漢字的產(chǎn)生到現(xiàn)在至少有五千年以上的歷史，是中國(guó)文化的基因。本文對(duì)漢字形態(tài)進(jìn)行剖析，結(jié)合西方學(xué)者研究中國(guó)藝術(shù)的理論成果分析論證。首先，通過(guò)“模件”對(duì)漢字形態(tài)的表象進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的分析，建立以“模件”為主體的邏輯系統(tǒng)；其次，通過(guò)對(duì)“模件”作為符號(hào)的表意分析，總結(jié)出漢字表意符號(hào)與結(jié)構(gòu)關(guān)系的特征。

關(guān)鍵詞 漢字 模件 現(xiàn)象學(xué) 符號(hào)學(xué)

漢字是交流傳播的載體，對(duì)于研究中國(guó)歷史與文化有著極其重要的價(jià)值。從歷史的維度來(lái)看，漢字蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的文明，建構(gòu)著當(dāng)代的文化；從文化的維度來(lái)看，以漢字所代表的中國(guó)文化在現(xiàn)階段遇到的種種問(wèn)題，未來(lái)是怎樣的狀態(tài)，這些需要通過(guò)對(duì)漢字的展望而得出觀點(diǎn)?？肆_齊曾經(jīng)提出：“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活為參照的，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。“模件”和“符號(hào)”從外在形態(tài)和內(nèi)在意義兩方面剖析了文字的規(guī)律，為我們研究漢字指明了方向提供了依據(jù)?！澳＜钡南到y(tǒng)本身來(lái)源于文字，其作為中流砥柱將綿延在未來(lái)的文字中，而文字“符號(hào)”表意研究也是其重要內(nèi)容。

一、漢字系統(tǒng)

（一）語(yǔ)言與文字

中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地融合，民族間靠著語(yǔ)言的溝通方式得以維系，正所謂“唯有語(yǔ)言處，才有世界”。語(yǔ)言是一種有效率的又不斷變化的一種溝通工具“是語(yǔ)言聚集了天地人神為一體”。語(yǔ)言是在人際交往的使用中才“到場(chǎng)”的，通過(guò)人際間交往使用語(yǔ)言，才有語(yǔ)言的存在。語(yǔ)言有著和“此在與存在”相關(guān)聯(lián)的“生存論結(jié)構(gòu)形態(tài)和存在論結(jié)構(gòu)形態(tài)”，通過(guò)人向此在的“籌劃”和向“存在”本身“去在”而顯示自身并“在此存在”。

除了語(yǔ)言的發(fā)展外，紙張、印刷術(shù)的發(fā)明和書籍形式的確立，使得中國(guó)文化得以透過(guò)文字媒體流傳下來(lái)，并擴(kuò)散傳播，進(jìn)而影響著世界文明的發(fā)展。而書籍形式的形成，條件上必須具備發(fā)展成熟的文字，另外加上文字復(fù)制技術(shù)與文字賴以傳播的媒介出現(xiàn)。在中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，這些因素在不斷地相互影響相互滲透，“文字在中國(guó)成為保持文化一體性及政治體制穩(wěn)定的最有力的工具”。

漢字的發(fā)展具有連續(xù)性，即使最近一次的大規(guī)模文字簡(jiǎn)化變革中，過(guò)往的模件系統(tǒng)也被原封不動(dòng)的保留下來(lái)。這都得益于漢字的識(shí)別并不依賴讀音，而是千百年來(lái)的演變已經(jīng)將各種筆劃組合表意性磨合至最高效的狀態(tài)。

（二）漢字模件系統(tǒng)

漢字的集合是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，它的總和達(dá)到了五萬(wàn)個(gè)，若一個(gè)一個(gè)的創(chuàng)造漢字將是一個(gè)龐大且又復(fù)雜的任務(wù)。然而通過(guò)模件系統(tǒng)將不同的構(gòu)件組合為單字，然后集合為漢字，這樣便簡(jiǎn)單快速得多。

德國(guó)藝術(shù)史家雷德侯在《萬(wàn)物》中提出了“模件”的概念，即利用有限的構(gòu)件來(lái)創(chuàng)造無(wú)窮的單元。他認(rèn)為漢字是中國(guó)藝術(shù)模件化的源頭，并將漢字的構(gòu)成劃分為五個(gè)層面：

元素（element）………………單獨(dú)的筆劃

模件（module）………………構(gòu)件或成分

單元（unit）…………………單獨(dú)的漢字

序列（series）………………連貫的文本

總集（mass）…………………所有的漢字

模件在一定規(guī)律的組合下形成不同的文字，共同的模件是可以互換的。在《華手經(jīng)》拓片局部圖中的字與周敦頤《太極圖說(shuō)》里的字中有很多相同的模件，這些模件也不是任意就能組合在一起的，是有一定的度的，會(huì)受到一定的規(guī)則與慣例的限制。

到20世紀(jì)簡(jiǎn)體字由中華人民共和國(guó)官方推廣使用，這種使用似乎很大膽，但仍有系統(tǒng)性。字的結(jié)構(gòu)被保留，因?yàn)閹缀跛械淖兓荚谀＜膶用嫔稀Ｓ腥N變化最為常見(jiàn)。一、減少模件中的筆劃的數(shù)目。如“金”和“言”。二、用另一個(gè)較簡(jiǎn)單的、最好是讀音相同的模件替換原有的復(fù)雜的模件。如“元”替換了“袁”。三、直接去掉模件，如“廣”。

二、漢字符號(hào)學(xué)分析

（一）漢字的獨(dú)特性

由于中西語(yǔ)言文字的差異，文字被中外學(xué)者們劃分為很多種。索緒爾認(rèn)為文字有兩種，即表意文字和表音文字?！皾h字是典型的表意文字，它的特點(diǎn)是與發(fā)音無(wú)關(guān)，只與它所表達(dá)的觀念有關(guān)。表音文字是以語(yǔ)音中最基本的要素為基礎(chǔ)的，其目的是要把詞的聲音仿寫出來(lái)，其表現(xiàn)為音節(jié)或者字母?！?/p>

與索緒爾不同，克里斯特瓦把文字分成記事文字（phraseograms）、表意文字（ideograms）和表音文字（phonograms）三種。使用記事文字的主要是美洲印第安人、愛(ài)斯基摩人，涵蓋了象形文字和表示圖騰、禁忌、符咒等約定俗成符號(hào)；使用的是表意文字的有中國(guó)人和古埃及人，它不僅代表內(nèi)容，還有一定的句法結(jié)構(gòu)；拼音文字則是歐美人所使用的，這是一種模仿言語(yǔ)的語(yǔ)音記號(hào)，由輔音和元音因素構(gòu)成。

因此，相對(duì)而言學(xué)習(xí)西文字母十分簡(jiǎn)便，只需記住二十多個(gè)字符即可，這個(gè)過(guò)程只需幾個(gè)星期，而中國(guó)人要花數(shù)年的時(shí)間來(lái)記憶上千個(gè)圖形文字。若是采用字母，打印機(jī)和計(jì)算機(jī)都更易于使用，報(bào)紙雜志也更易于排版。字母是表音符號(hào)，西方人只用記錄詞語(yǔ)短暫的發(fā)音即可，因此西方的音韻變化較多，這在任何語(yǔ)言中都無(wú)法避免。文字需要隨著語(yǔ)音的發(fā)音或者語(yǔ)法和詞法的變化而變化。每當(dāng)一些說(shuō)特別的方言的人獲取了政治上的獨(dú)立，那么他們的方言就有可能成為一門獨(dú)立的語(yǔ)言，這就需要有配套的文字和文獻(xiàn)。當(dāng)羅馬帝國(guó)衰落，拉丁語(yǔ)之后便發(fā)展出了新的、各種各樣的民族語(yǔ)言和文字。若我們現(xiàn)在要閱讀幾百年前的文字，就必須掌握一門新的語(yǔ)言才行。

中國(guó)則不會(huì)面臨這樣的問(wèn)題，其好處就在于漢字記錄的是意義而不是發(fā)音。盡管口頭語(yǔ)言的音韻和其他的變化也會(huì)出現(xiàn)，但漢字系統(tǒng)卻不用被動(dòng)地追隨所有這些變化而變化，這都得益于模件系統(tǒng)，使得方便記憶數(shù)千個(gè)不同的字形。

（二）能指與所指

在“六書”（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）中漢代許慎提到漢字的造字字理，即字符形成的根據(jù)與道理，未對(duì)造字構(gòu)件系統(tǒng)作分析研究，這種情況一直延續(xù)至今。然而在邏輯學(xué)和符號(hào)學(xué)層面，漢字造字系統(tǒng)也很值得探究。將象形符號(hào)、指事記號(hào)為系統(tǒng)的初始符號(hào)，與具有邏輯性的字理共同形成造字的規(guī)則，由此生成字符，構(gòu)成一個(gè)準(zhǔn)形式系統(tǒng)。所以說(shuō)是漢字兼具理性與感性的，它是既有圖像美學(xué)又有傳達(dá)語(yǔ)言邏輯的特殊符號(hào)系統(tǒng)，這些都是智慧的結(jié)晶。

索緒爾認(rèn)為構(gòu)成符號(hào)的要素是“能指（聽(tīng)覺(jué)）和所指（概念）。⑴能指和所指可以任意結(jié)合；⑵能指是有聽(tīng)覺(jué)性的、時(shí)間性的：a.呈現(xiàn)時(shí)間的長(zhǎng)度；b.其長(zhǎng)度只能以一個(gè)維度來(lái)成形?！?/p>

同樣的，在中國(guó)文學(xué)論著中，也有指出字形與字義有著不同程度的任意性。如古代數(shù)字中的一、二、三用橫畫的數(shù)量來(lái)表義，若“四”字也用四橫表義會(huì)與“三”混淆，所以“四”被改寫，不以四橫來(lái)構(gòu)成。

也就是說(shuō)從符號(hào)學(xué)的角度，符號(hào)可以是任何形式的事物，能指與所指的關(guān)系就如同形式與內(nèi)容的關(guān)系。在“模件”系統(tǒng)中，漢字是由若干符號(hào)所構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)，能指即字音和字形，所指即字意和文化象征。我們將“模件”當(dāng)做符號(hào)，最終形成的表意漢字就是由這些符號(hào)共同作用的結(jié)果。

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