摘 要 在經(jīng)濟全球化進程中，人類社會的公共生活領(lǐng)域越來越擴大，公共道德關(guān)系也日趨復(fù)雜，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，各級領(lǐng)導(dǎo)干部高度重視建立和維護社會中和諧的公共道德關(guān)系。文章在樹立正確的人際交往觀、正確的公共利益觀以及可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀三個方面對領(lǐng)導(dǎo)干部的社會公德修養(yǎng)展開探究。

關(guān)鍵詞 領(lǐng)導(dǎo)干部 社會公德 內(nèi)容

中共中央在《公民道德實施綱要》中指出：“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民?！必P這是針對全體人民所提出的最基礎(chǔ)、最起碼的要求，其目的在于規(guī)范人們在社會公共生活中的行為。領(lǐng)導(dǎo)干部生活、工作于廣大人民之中，必然要遵循社會公德基本規(guī)范，但是基于其特殊的地位、職責以及當前領(lǐng)導(dǎo)干部社會公德失范所存在的一系列問題，又必須提出對領(lǐng)導(dǎo)干部社會公德修養(yǎng)更有針對性的社會公德道德要求和行為規(guī)范。主要可概括為以下幾個方面：

一、樹立正確的人際交往觀，建立平等友善、互尊互助、廉潔和諧的人際關(guān)系

新的社會形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部的人際關(guān)系狀況是比較復(fù)雜的，各種人際關(guān)系交織在一起。面對社會復(fù)雜的人際交往和人際關(guān)系環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的人際交往觀，遵循人際交往的道德規(guī)范，創(chuàng)造平等友善、互尊互助、廉潔和諧的人際關(guān)系狀態(tài)，不僅有利于促進領(lǐng)導(dǎo)干部的身心和諧，而且有利于保證廉潔行政，預(yù)防腐敗。我國的人際關(guān)系是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上的，這就決定了我們社會主義新型人際關(guān)系呈現(xiàn)平等、團結(jié)、友愛、互助的特點。當前形勢下，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在社會公共生活中具備全心全意為人民服務(wù)的公仆意識，能夠做到正確處理人際關(guān)系。但是，也確實存在一部分領(lǐng)導(dǎo)干部，缺乏公仆意識和政治意識，生活中脫離群眾而“傍大款”，影響到人際交往的廉潔性。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強社會公德修養(yǎng)，必須牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的公仆意識，強化責任感；公共交往中，對待同事，謹記換位思考，與人為善；對待群眾，態(tài)度親和，不擺架子；繼承團結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，自覺扶貧濟困，真正將助人視為人生的樂趣，把為他人排憂解難當做自己的道德義務(wù)。

二、樹立正確的公共利益觀，維護、實現(xiàn)和發(fā)展社會公共利益

馬克思主義利益觀中非常重要的一個觀點是共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益……共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”豎。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出：“應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！必R這些觀點對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部一定要在公共生活中樹立正確的利益觀，把群眾的利益作為言行的出發(fā)點及歸宿，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵紀守法。法紀是維護社會公共利益的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要在認真學習、知法明紀的基礎(chǔ)上自覺守法守紀，堅持法律面前人人平等，養(yǎng)成良好的依法辦事的習慣，在思想觀念上實現(xiàn)從人治向法治的轉(zhuǎn)變。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部還必須熱心公益，做社會公共利益的堅定守護者，謹記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德要求，培養(yǎng)起社會公德意識，增強社會責任感，積善成德，真正樹立起熱心公益的良好形象。再次，領(lǐng)導(dǎo)干部還要堅持將艱苦奮斗作為自身重要的公德品質(zhì)。這不僅是基于我國生產(chǎn)力還不夠發(fā)達的現(xiàn)狀，而且是為了使我們整個社會保持奮發(fā)向上的蓬勃生機。此外，領(lǐng)導(dǎo)干部還要樹立正確的權(quán)力觀。習近平在中央黨校2010年秋季學期開學典禮的講話中指出：“馬克思主義權(quán)力觀概括起來是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”豐。表現(xiàn)在社會公德修養(yǎng)上，就是領(lǐng)導(dǎo)干部在公共生活中要站在群眾的立場分析問題，解決問題，增強責任意識和服務(wù)意識，透徹理解權(quán)為民所賦，真正做到權(quán)為民所用。

三、樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀，建構(gòu)人與自然之間的和諧關(guān)系

生態(tài)倫理觀的重點是如何看待和處理人與自然的關(guān)系。在這個問題上，學術(shù)界主要形成了兩種觀點：人類中心主義和自然中心主義。實踐證明，這兩種觀點都存在片面性。可持續(xù)發(fā)展生態(tài)倫理觀作為一種新型的生態(tài)倫理觀，其著眼點放在了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上?？沙掷m(xù)發(fā)展生態(tài)倫理觀可以簡單地概括為，尊重自然，合理利用自然資源，保護生態(tài)環(huán)境，利用自然與人類社會的持續(xù)發(fā)展造福于人類社會。它的一個很重要的原則就是要使當代人和后代人利用自然資源，滿足生存發(fā)展需要的權(quán)利和機會均等。領(lǐng)導(dǎo)干部如果具有較高的環(huán)保意識，就會在制定政策和具體的管理工作中真正做到從國家和人民的整體利益和長遠利益出發(fā)，尊重自然，科學利用資源，保護環(huán)境。同時，領(lǐng)導(dǎo)干部樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀還會起到重要的示范作用，人民群眾上行下效，就會形成全社會尊重自然、愛護自然的良好氛圍。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀，首先要掌握馬克思主義自然觀，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的生態(tài)倫理蘊含?，F(xiàn)實表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀產(chǎn)生偏差，熱衷于搞所謂的“政績工程”，只看眼前利益，不顧長遠利益，以虛假政績給自然環(huán)境帶來了嚴重破壞，這是嚴重違背社會公德的行為。

領(lǐng)導(dǎo)干部作為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，他們的社會公德修養(yǎng)狀況直接影響到廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾心目中的形象，理應(yīng)在公共生活中樹立公仆意識，探求建立和諧、廉潔的人際關(guān)系，帶頭遵紀守法，發(fā)揚艱苦奮斗精神，樹立正確的權(quán)力觀、政績觀。

注釋：

豍公民道德實施綱要（單行本）[M].人民出版社，2001：8.

豎馬克思恩格斯選集（第1卷） [M].人民出版社，1995：285.

豏毛澤東著作選讀下冊[M].人民出版社，1986：592.

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