摘 要 法律人特定的社會(huì)角色和社會(huì)職責(zé)要求其承擔(dān)多樣的社會(huì)責(zé)任，法律人不僅是作為一種職業(yè)共同體而存在，更為重要的是履行各方面社會(huì)責(zé)任的責(zé)任主體。

關(guān)鍵詞 法律人 社會(huì)責(zé)任

“法律人”，是對(duì)一種職業(yè)共同體的統(tǒng)稱，指代一些經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練而掌握法律知識(shí)和技能、對(duì)法律持有信仰并恪守法律倫理的人。廣義的法律人是指從事法律實(shí)務(wù)、法學(xué)研究和教育的群體，不僅包括以法官、檢察官、律師、等為代表的精英人群，也包括從事法學(xué)有關(guān)學(xué)問研究、教育或者學(xué)習(xí)法律知識(shí)的專業(yè)人員。有人說，“法律人”就是立法、司法、用法，使法之精神薪火傳承的“人”。

法律人的社會(huì)責(zé)任，從法律人的職業(yè)職責(zé)以及職業(yè)性質(zhì)來看，離不開以下三個(gè)方面。

第一，從為社會(huì)公民負(fù)有的社會(huì)責(zé)任來講，法律人承擔(dān)著傳播法律知識(shí)，弘揚(yáng)法治精神的責(zé)任。法律的存在形式不只是寫在紙上的法律條文，更應(yīng)當(dāng)以一種法律意識(shí)的形式存在于社會(huì)中每一位公民的心中。法律人有著對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)和理解，而這也應(yīng)當(dāng)成為一種全民的信仰。正如伯爾曼在《法律與宗教》一書中指出的那樣：“法律必須被信仰，否則就形同虛設(shè)”（ \"the law must be believed in， or it will exist in name only\"）。“沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信”。這些名言都辯證地描述了法律與信仰之間的內(nèi)在關(guān)系。而這種信仰的樹立有賴于法律人這一有力助手來推進(jìn)。從我們正在接受法學(xué)角度的法學(xué)學(xué)子角度來看，高校的教育賦予了我們以法律知識(shí)，在高校學(xué)習(xí)的法學(xué)學(xué)子又通過一系列的活動(dòng)形式將這些法律知識(shí)傳播到大學(xué)校園以外的學(xué)校、社區(qū)或社區(qū)當(dāng)中。法律的一項(xiàng)功能就是定紛止?fàn)?，通過法律的形式和途徑來解決社會(huì)糾紛，以法律作為工具，以法律人作為傳播人，對(duì)弘揚(yáng)法治理念，梳理法律信仰有重要意義。

第二，從對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任角度來看，法律人承擔(dān)著守護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要使命。早在古羅馬時(shí)期，一位著名地法律人烏爾比安就明確指出，法學(xué)是“關(guān)于神的和人的事務(wù)的知識(shí)，關(guān)于正義和非正義的學(xué)問”，因此，法學(xué)乃是“正義之學(xué)”，學(xué)習(xí)法律的人不只是單純將法律作為一種工具而進(jìn)行使用的工匠，更重要的是，法律人肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，保有社會(huì)倫理，擁有著對(duì)法律、對(duì)法治的信仰。法律人是具有獨(dú)立人格的知識(shí)分子，是內(nèi)心秉持公平正義理念的守護(hù)者，是正義和秩序的追隨者。以現(xiàn)今我國法律條文中所確立的“公益訴訟”制度為例，就是法律人在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中的存在的顯著體現(xiàn)。公益訴訟不同于一般的民事訴訟，它是在涉及到不特定的多數(shù)人或者導(dǎo)致重大的大規(guī)模范圍的侵權(quán)時(shí)，特定的機(jī)關(guān)、組織或者個(gè)人向法院提起訴訟來追究相關(guān)人員法律責(zé)任的訴訟，它針對(duì)的是公共利益受到侵害而進(jìn)行的維權(quán)活動(dòng)，法律人在此中活動(dòng)中起著不可或缺的作用，而這也真是法律人社會(huì)責(zé)任的充分體現(xiàn)。在國家領(lǐng)導(dǎo)人層面，習(xí)總書記提出“要讓人民群眾在每一案件中都感受到公平正義”，這是法律人社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)法律人提出的行為要求和使命?！白尮秸x的陽光照進(jìn)每個(gè)人的內(nèi)心深處”，就是法律人承擔(dān)公平正義重要使命的切實(shí)要求。在實(shí)際社會(huì)層面，公平正義也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，和諧社會(huì)是法律人的共同追求，也是每個(gè)公民所積極努力的一種理想狀態(tài)。因此，法律人的操守、法律人的社會(huì)責(zé)任，不僅在于對(duì)于公平正義的追求，更在于對(duì)社會(huì)和諧的促進(jìn)和發(fā)展。

第三，從對(duì)國家層面的政治發(fā)展負(fù)有的社會(huì)責(zé)任角度來看，法律人肩負(fù)著參與國家建設(shè)，推動(dòng)政治發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。法律人的工作不是單獨(dú)的、與外界隔離的，而總是與國家層面的方針政策有關(guān)，這就要求，法律人要各方面考慮自己為國家發(fā)展、為政治發(fā)展所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。在剛剛過去的2014年，中共十八屆四中全會(huì)第一次專題討論了依法治國，將依法治國提高到了新的高度，這正是由我國的具體的國情和人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化需求所決定的。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本源的認(rèn)識(shí)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，而人類社會(huì)是主觀意志對(duì)物質(zhì)世界的客觀反映，同時(shí)，一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)之中，世界上不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。十八屆四中全會(huì)依法治國議題的確定真實(shí)這一馬克思主義哲學(xué)的實(shí)際表現(xiàn)，而“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的十六字方針更是為依法治國的工作指引了方向，這也使得法律人的社會(huì)責(zé)任更富有挑戰(zhàn)性。用韋伯的話說，“無論在何處，以促進(jìn)理性化國家的發(fā)展為方向的政治革新，一概是由受過訓(xùn)練的法律人發(fā)動(dòng)的?！?/p>

法律人作為全面參與法制中國建設(shè)的政法工作者，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，法律人的社會(huì)責(zé)任要求其不僅超越于時(shí)代，超越于環(huán)境，為法治中國建設(shè)提供前瞻性的理論指引，也要求其要立足于社會(huì)、置身于社會(huì)，使法治中國的建設(shè)目標(biāo)化為具體的法律實(shí)踐，并不斷踐行這種實(shí)踐，樹立司法的公信力，承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。此外，法律人不僅只是作為一種社會(huì)角色而存在，更重要的是其肩負(fù)著多樣的社會(huì)責(zé)任，法律人無論是對(duì)建設(shè)法治國家還是法治社會(huì)都有不可推卸的重要的責(zé)任。法律人的社會(huì)責(zé)任本身是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)處境之下如何運(yùn)用法律知識(shí)和法律人身份積極實(shí)現(xiàn)的過程，它需要法律人直面法律職業(yè)解決社會(huì)問題的優(yōu)勢(shì)和困難，而不是空談道德呼喚。只有這樣，才能找到法律人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的方式和可能性。

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