1904年5月2日，比爾·布蘭德生于德國(guó)漢堡，他一生的絕大數(shù)時(shí)光都在英國(guó)度過(guò)，晚年則是居于瑞士療養(yǎng)。自1945年起至1983年在英國(guó)倫敦去世，他一直以自由投稿人身份活躍于攝影界。1977年被倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院授予榮譽(yù)博士稱(chēng)號(hào)。

1925年，21歲的比爾·布蘭德開(kāi)始自學(xué)攝影，4年后赴巴黎投師著名攝影家曼·雷門(mén)下。雖然只學(xué)習(xí)了幾個(gè)月，但是曼·雷的超現(xiàn)實(shí)主義深刻地影響了他對(duì)攝影的解釋?zhuān)J(rèn)為攝影可以泄露自我壓抑下的潛在意義，而照相機(jī)就是最佳的捕捉利器。三十年代初，他回到英國(guó)，受到卡蒂?！げ剂兴傻确▏?guó)攝影家的影響，開(kāi)始了他的報(bào)道性攝影生涯，并以自由投稿方式在倫敦為《插圖周刊》、《圖片郵報(bào)》等從事社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影。不久，電影《公民凱恩》的室內(nèi)場(chǎng)景和全面景深的視覺(jué)效果深深地震撼了他，這讓其從此完全拋棄了純紀(jì)錄性的報(bào)導(dǎo)攝影。不過(guò)，他的做法卻遭到了攝影家愛(ài)德華·史泰欽的厭惡，盡管如此，但布蘭德并沒(méi)有在意他的偏見(jiàn)，依舊堅(jiān)持拍攝自己感興趣的主題。他說(shuō)，攝影到現(xiàn)在還是個(gè)非常新的媒體，一切都必須敢于嘗試，攝影沒(méi)有法則，不是運(yùn)動(dòng)、不必為著什么使命，不管如何達(dá)到目的地，結(jié)果才是“該重視的”。

從社會(huì)紀(jì)實(shí)到變形人體的攝影

最初，布蘭德有意向人像領(lǐng)域發(fā)展，但1928年在倫敦東區(qū)攝下的街頭即景成了他從事社會(huì)紀(jì)實(shí)的起點(diǎn)。他不僅以戲劇性手法記錄下了貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)因此產(chǎn)生的社會(huì)心態(tài)也有所披露。他曾赴英倫北部報(bào)道貧困的農(nóng)村，也曾為撿煤渣維生的失業(yè)工人“立此存照”，這些影像以其深刻的內(nèi)涵震撼人心。

在三十年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)和二次大戰(zhàn)倫敦被炸之后，布蘭德從社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的題材轉(zhuǎn)向拍攝風(fēng)光、人體及肖像，但最著名的還是他的變形人物攝影。這得益于四十年代初期，他得到一架焦點(diǎn)固定、光圈比針孔還小的老式柯達(dá)木制負(fù)片照相機(jī)，并使用了早期生產(chǎn)的超廣角鏡頭。他利用這架相機(jī)拍攝女性人體照片，發(fā)現(xiàn)這只鏡頭在近攝時(shí)有著強(qiáng)烈的光學(xué)畸變和大景深，這引起了他對(duì)變形人體攝影的濃厚興趣，從此他開(kāi)始沉迷其中樂(lè)此不疲。

初期他在室內(nèi)拍攝人體，后來(lái)將模特帶到海濱拍攝，利用沙礫和礁石粗糙的紋理當(dāng)作細(xì)膩光滑的人體的陪襯，突出了人體的柔美，讓人過(guò)目不忘。這些夸張的人體影像，失調(diào)的比例及生硬的反差形成了很強(qiáng)的視覺(jué)效果。他拍攝遠(yuǎn)山，無(wú)限景深的遠(yuǎn)景，并與女性身體的細(xì)部放大的前景相呼應(yīng)。這種對(duì)女性裸體的藝術(shù)探索，給觀眾帶來(lái)全新的視覺(jué)感。鏡頭下的身體極度夸張與扭曲的表現(xiàn)，與人眼的正常視角不同，女性身體的延伸，蜿蜒與局部輪廓的凸顯的表達(dá)，讓人不自覺(jué)的就能看見(jiàn)綿延的遠(yuǎn)山與彎曲的道路。在比爾·布蘭德的裸體系列中，自然的景色與女性的身體很恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，他發(fā)現(xiàn)了女性裸體的另一種美，這種與自然景色相呼應(yīng)的美，比起之前人們所表現(xiàn)出的對(duì)女性的幻想顯然更為平和。這種平和，造就了人體攝影的別樣風(fēng)景。

多種主義的融合創(chuàng)新

比爾·布蘭德一生都沒(méi)有放棄對(duì)現(xiàn)代攝影的探索，超現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義或是新即物主義，都在他的攝影觀念中得以提煉，并融入到他的攝影創(chuàng)作中。他在現(xiàn)代主義的攝影傳統(tǒng)中深刻地挖掘蘊(yùn)藏其中的無(wú)限可能，并用一種詩(shī)意的方式去貫通和表現(xiàn)。這是一種詩(shī)意并且真實(shí)的存在，讓攝影在記錄中變得更聽(tīng)從內(nèi)心，更容易去打動(dòng)別人。

從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，布蘭德做了兩件顯著的工作。他將大部分早期作品，重新印在對(duì)比度很高的像紙上，顯示出更強(qiáng)烈的對(duì)比效果。此外，他還通過(guò)拍攝藝術(shù)家們的眼睛，重新表現(xiàn)他對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的見(jiàn)解。他先后拍攝了亨利·摩爾閃亮的眼睛、讓·阿普悲傷的眼睛、喬治·布拉克慈祥的眼睛，以及阿爾伯特·吉爾卡米提有著白睫毛的眼睛。在他們蒼老的面部皺褶里，每只眼睛都在流轉(zhuǎn)，并釋放著自己的特點(diǎn)。這些作品好像在傳達(dá)著一個(gè)信息，即每個(gè)藝術(shù)家都有著個(gè)性化的眼睛。

“不黑即白”直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法

比爾·布蘭德的照片通常是直截了當(dāng)?shù)?，并帶有一些憂(yōu)郁的氣氛，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力。在過(guò)去經(jīng)典傳統(tǒng)盛行的時(shí)代，這樣我行我素、夸張變形的做法是不多見(jiàn)的，他成了創(chuàng)新影像的英雄之一。或許，處在21世紀(jì)的我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)見(jiàn)多了夸張的攝影手法，不過(guò)，在20世紀(jì)早期，布蘭德等人卻成為了先驅(qū)，并替無(wú)數(shù)后來(lái)的攝影人壯膽。布蘭德對(duì)攝影的表現(xiàn)行為，不是在惡搞，而是借相機(jī)來(lái)試驗(yàn)自己的各種想法，并且在暗房作業(yè)中，用顯影、定影以及輔助的道具，將自己內(nèi)心離奇想法表現(xiàn)出來(lái)。他越來(lái)越多地使用高反差的相紙，使陰影濃黑一片，使高光更為突出。犧牲照片的細(xì)節(jié)和真實(shí)性，換取圖案和形式的表現(xiàn)力。如果在今日，我們可以用Photoshop來(lái)創(chuàng)意自己想法，然而在那個(gè)年代只有通過(guò)前期的設(shè)計(jì)和后期的暗房操作來(lái)實(shí)現(xiàn)。

看過(guò)布蘭德的攝影作品之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)。他的作品中“非黑即白”的調(diào)子，完全摒棄了豐富層次，黑白高反差的視覺(jué)效果，給人以強(qiáng)烈的印象。布蘭德通過(guò)暗房技術(shù)，把原有的層次做了很大的增減曝光，讓作品呈現(xiàn)出高度的反差。在他的多數(shù)作品中，我們很難清楚地看到灰色調(diào)子，更多的是利落分明的黑白表現(xiàn)。于是，著名評(píng)論家BraynCampbell在看到布蘭德的攝影作品之后，對(duì)這種風(fēng)格給予了很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“布蘭德利用銳利的黑白色調(diào)來(lái)孤立物體，使它們脫離原有的寓意，并帶起一種視覺(jué)興奮感，他開(kāi)啟了一個(gè)真實(shí)與虛幻之間的裂縫，并提供給我們一條跨過(guò)這條裂縫的管道?！?/p>

直覺(jué)和敏感是創(chuàng)作者的“心靈眼睛”

布蘭德喜歡強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，他認(rèn)為太過(guò)于自省反而會(huì)阻礙與對(duì)象的溝通。直覺(jué)正是創(chuàng)作者下意識(shí)泄露出來(lái)的“心靈眼睛”，唯有它能看到事物的本質(zhì)。無(wú)論是作品本身，還是他的獨(dú)特見(jiàn)解，都讓可以我們認(rèn)識(shí)到比爾·布蘭德的獨(dú)辟蹊徑是經(jīng)過(guò)了怎樣的歷練。因?yàn)樗妥髌返某錾憩F(xiàn)，最終得到了攝影界廣泛的認(rèn)可，成為英國(guó)有史以來(lái)最偉大的攝影家。

比爾·布蘭德說(shuō)，作為攝影者一部分工作是比大多數(shù)人“看”得更熱烈，他必須要具有新生嬰兒或是初入未知國(guó)境的旅行者那樣的眼光，并且保持其敏感及易受感動(dòng)的特質(zhì)。盡管大多數(shù)攝影家都不好意思承認(rèn)這種好奇的感覺(jué)，可是沒(méi)有這種感覺(jué)，就做不出完美的東西來(lái)。對(duì)比爾·布蘭德來(lái)說(shuō)，怎么觀察對(duì)象，比怎么表現(xiàn)來(lái)得還重要。正如他所說(shuō)，“我們大多數(shù)人都太忙了，太憂(yōu)心、太急切于證明自己是對(duì)的，以至于不能凝視對(duì)象。我們看到了一件事就相信曾見(jiàn)過(guò)它，然而所看到的通常是自己的偏見(jiàn)、或者是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、或者是我們的期望。大多數(shù)人很少釋放自己的思想，或是只為了看本身的樂(lè)趣——我們?cè)绞遣贿@樣看，事物的本質(zhì)就會(huì)在我們身邊隱藏得越久?！?/p>

編輯/劉永明