“山西民歌”是一種古老的漢族民間藝術(shù)。其品種繁多，且形式多樣。山西民歌從體裁上來(lái)分，大致可歸納為五大類(lèi)，即山歌、號(hào)子、小調(diào)、秧歌和套曲。山西民歌的內(nèi)容主要是歌唱?dú)v史人物或歷史傳說(shuō)故事，代表作品有《走西口》等。

“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香。左手一指太行山，右手一指是呂梁。站在那高處，望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦啦流過(guò)我的小村旁?！薄度苏f(shuō)山西好風(fēng)光》熟悉的曲調(diào)響起，悠揚(yáng)、古樸的調(diào)調(diào)，映襯著火紅的燈籠，仿佛在灰墻黑瓦的“山西古城”中游走，仿佛歌聲帶著人穿越時(shí)空，來(lái)到了那祖祖輩輩晉商曾經(jīng)奮斗過(guò)的地方。

山西民歌有著悠久的歷史，于堯天舜日之時(shí)就有傳錄的，如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”《南風(fēng)歌》：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！《康衢童謠》：“立我庶民，莫匪水爾，不識(shí)不知，順帝之則”等，相傳都是舜時(shí)歌唱運(yùn)城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌。此外，《詩(shī)三百》中所收集的《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》共十九篇，大部分采自山西。山西有一百多個(gè)縣，幾乎每個(gè)縣都有自己的民歌。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在已經(jīng)收集起來(lái)的民歌達(dá)兩萬(wàn)余首。山西各地民歌品種繁多，大致可歸納為五大類(lèi)：山歌、號(hào)子、小調(diào)、秧歌和套曲。

民歌種類(lèi)介紹

（一）山歌

山歌是指那些適于勞動(dòng)人民在山間田野或崖畔、場(chǎng)院隨時(shí)可唱的一種短歌。山西的山歌一般的特征是：（1）形式短小、單純，一般為上下兩句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)；（2）詞、曲格律均較自由，便于歌唱者直暢地抒發(fā)自己的感情；（3）山歌的歌詞一般都是歌唱者根據(jù)自己的勞動(dòng)或自己的思想感情即興編創(chuàng)的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真摯、樸實(shí)；（4）無(wú)須伴奏，無(wú)一定調(diào)高，隨時(shí)隨地張口便唱。

山西的山歌因地而異有不同的名稱，如“山曲”、“開(kāi)花調(diào)”、“卷席片”（也叫“爛席片”）等。

“山曲”主要分布在晉西北高原或者稱西山（呂梁山）地區(qū)，包括河曲、保德、偏關(guān)、五寨、神池、寧武、靜樂(lè)、興縣、臨縣、柳林等各縣。其中以“河曲山曲”最為出色。過(guò)去在這些地區(qū)，經(jīng)常可以看到或聽(tīng)到那些正在山坡上從事勞作的農(nóng)民、那些手持羊鏟正在放牧羊群的羊倌、那些正走在蜿蜒曲折的山間小路上趕著牲靈的腳夫或三五成群背著鋪蓋去“走西口”的人們，面對(duì)曠野引亢高歌，“學(xué)會(huì)唱曲解心寬”。他們所唱的，大半都是這種可以“解心寬”的山曲。這些“山曲”兒，高亢、嘹亮、悠長(zhǎng)、舒展，富有山野風(fēng)味。

“開(kāi)花調(diào)”是流行在太行山區(qū)（或稱東山區(qū)）的一種山歌形式。主要分布于左權(quán)、和順、武鄉(xiāng)、襄垣各縣。其中以“左權(quán)開(kāi)花調(diào)”最為出色。因“開(kāi)花調(diào)”歌詞的上句?！皒x開(kāi)花”為起興，下句點(diǎn)題，因而當(dāng)?shù)厝税堰@種形式的山歌統(tǒng)稱“開(kāi)花調(diào)”?！伴_(kāi)花調(diào)”的風(fēng)格特點(diǎn)與河曲“山曲”迥然不同。如果說(shuō)河曲“山曲”以其音調(diào)高亢、嘹亮、節(jié)奏比較自由見(jiàn)長(zhǎng)，而“開(kāi)花調(diào)”則以委婉、清秀，節(jié)奏比較規(guī)整取勝。

“卷席片”（爛席片）是五臺(tái)縣、定襄縣、忻縣、原平縣一帶對(duì)山歌的叫法。其涵意是信口即唱無(wú)所拘束，如陜北人稱山歌為“信天游”，內(nèi)蒙叫“爬山調(diào)”一樣。其風(fēng)格特點(diǎn)與河曲一帶“山曲”基本相似，只是在曲調(diào)上不似“河曲山曲”那樣多的平行式結(jié)構(gòu)，節(jié)奏也較為緊湊，其歌詞也更近于口語(yǔ)化。

（二）號(hào)子

號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子，它是人們從事繁重的勞動(dòng)時(shí)，為了統(tǒng)一號(hào)令、協(xié)同動(dòng)作和振奮精神而唱的歌。這種勞動(dòng)號(hào)子雖然也有曲調(diào)，但主要是強(qiáng)調(diào)節(jié)奏以便人們?cè)谕灰?guī)則的節(jié)奏中進(jìn)行勞動(dòng)。因?yàn)樘?hào)子大都是喊著唱的，所以一般也叫“喊號(hào)子”。

山西的號(hào)子主要有兩大類(lèi)：一類(lèi)是夯硪號(hào)子，其中又分為“打夯號(hào)子”和“打硪號(hào)子”兩種；二是黃河船工們唱的船工號(hào)子。主要分布在黃河沿岸的河曲、河津、芮城等縣。船工號(hào)子中又根據(jù)不同情況的勞動(dòng)，分為“撥船號(hào)子”、“行船號(hào)子”、“拉篷號(hào)子”、“爬山虎號(hào)子”、“推船號(hào)子”等。號(hào)子雖然大都無(wú)固定唱詞，唱詞都是在勞動(dòng)進(jìn)行中領(lǐng)號(hào)人見(jiàn)景生情，隨時(shí)即興編出的。但是節(jié)奏鮮明有力，音調(diào)單純流暢，情緒樂(lè)觀豪放。

（三）小調(diào)

小調(diào)是指那些適于在室內(nèi)或在室外從事不太沉重的勞作時(shí)隨時(shí)可以哼唱的小曲。小調(diào)在山西民歌中數(shù)量最多、分布也最廣，遍及全省各地，不論在農(nóng)村還是在城鎮(zhèn)均頗為流行。

山西小調(diào)的體裁形式豐富多樣，有優(yōu)美秀麗的抒情歌，如《繡荷包》、《繡花燈》、《茉莉花》、《十樣景》等，也有輕松愉快表現(xiàn)日常家庭生活的俚俗小曲，如《盧狗親上壽》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有詠人述事的敘事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；也有熱烈歡快適于節(jié)日或喜慶場(chǎng)合演唱的娛樂(lè)性歌曲，如《拜大年》、《觀燈》、《鬧元宵》、《對(duì)花》、《打秋千》等；有幽默、風(fēng)趣的詼諧歌，如《熱菜湯》、《高高山上一骨嘟蒜》、《大紅公雞毛腿腿》等；也有貶斥讒懶或其他丑惡現(xiàn)象的諷刺歌，如《花兒開(kāi)》、《抓跳蚤》、《不相配》等。

小調(diào)的結(jié)構(gòu)一股比較規(guī)整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如臨縣《繡荷包》）樂(lè)段結(jié)構(gòu)為其基本形式，體現(xiàn)著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的規(guī)律，而這種樂(lè)段結(jié)構(gòu)的變化形態(tài)又是多種多樣的。

（四）秧歌

山西各地的秧歌品種繁多、分布也很廣。民歌體的秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁縣過(guò)街秧歌、原平鳳秧歌、臨縣傘頭秧歌、柳林傘頭秧歌等，其中最為突出、影響也最大的是祁太袂歌（因流傳于晉中平川各縣，也叫晉中秧歌）。

除上述各種秧歌外，山西還有許多“地秧歌”。如“汾陽(yáng)地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民間歌舞形式，如晉東南的“花籃燈”、“九蓮燈”、晉南的“花鼓”、“打花棍”等等。這些民間歌舞形式，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌詠花卉、風(fēng)物或表述古人古事或表達(dá)美好祝愿的娛樂(lè)性歌曲。

此外，還有一些載歌載舞的演唱形式，也編入了秧歌類(lèi)，主要有河曲的“二人抬”、左權(quán)的“小花戲”與和順的“鳳臺(tái)小戲”以及昔陽(yáng)一帶的“拉花”等形式中仍在民間單獨(dú)以民歌形態(tài)廣為傳唱的部分，他們雖不叫秧歌，但在節(jié)日活動(dòng)中，它們也常常被看作是“鬧秧歌”或“鬧紅火”的活動(dòng)內(nèi)容。

（五）套曲

在山西民歌中，還有一些敘事性很強(qiáng)、形式較大的民間聲樂(lè)套曲。這些套曲的曲調(diào)，大部分也是在明清俗曲或當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的基礎(chǔ)上，根據(jù)內(nèi)容的需要，經(jīng)過(guò)加工后發(fā)展變化組合而成的，其結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密。

其內(nèi)容多系歌唱?dú)v史人物或歷史傳說(shuō)故事，比較突出的有：左權(quán)“大腔”、興縣“昆曲”以及柳林“彈唱”。

左權(quán)“大腔”流行于左權(quán)一帶，其有曲調(diào)優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式完整的特點(diǎn)。有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾聲（“打岔”）。興縣“昆曲”是流傳在興縣一帶的一種民歌坐唱形式，內(nèi)容以唱梁山泊英雄故事為主。柳林“彈唱”是流傳在柳林、離石、中陽(yáng)、方山一帶的大型民間演唱，所唱曲調(diào)大都是明清小曲或當(dāng)?shù)匦≌{(diào)。《審錄》是其代表性曲目，由近二十首曲調(diào)組成，內(nèi)容是歌唱蘇三和王金龍的愛(ài)情故事。

根據(jù)各地民歌音樂(lè)色彩的不同，山西大致可分為晉中、晉南、晉東南和晉北四個(gè)不同的色彩區(qū)。山西民歌在音調(diào)上的特點(diǎn)，是由多方面因素形成的。其中山西語(yǔ)言的影響，是一個(gè)極為重要的因素。山西各地民歌是與山西各地語(yǔ)言的發(fā)音、語(yǔ)調(diào)（抑揚(yáng)）、語(yǔ)氣（重音），特別是聲調(diào)（四聲）有著密切的關(guān)系的。

代表作品《走西口》

反映農(nóng)民苦難生活和悲慘命運(yùn)的民歌，在山西民歌中占有重要的位置。其中，最為突出的是河曲的《走西口》以及有關(guān)反映“走西口”生活的民歌。

河曲位于晉西北高原的黃河彎曲處。這里的農(nóng)民歷來(lái)生活極為貧苦。為生活所迫，農(nóng)民們不得不于每年春天，紛紛背井離鄉(xiāng)，哭別親人到口外（內(nèi)蒙河套一帶）去謀生。在那里或攬長(zhǎng)工、打短工，或挖煤、扳船，以求掙得幾個(gè)工錢(qián)養(yǎng)活全家：“萬(wàn)般出于無(wú)其奈，扔下親人走口外。”他們春去秋歸，年年如此，有的則數(shù)年不歸，家中留下妻兒老小無(wú)依無(wú)靠：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜。”民歌《走西口》就是表現(xiàn)一對(duì)新婚夫婦，為生活所迫，丈夫決定到口外去謀生時(shí)，妻子依依惜別的動(dòng)人故事。正是因?yàn)椤蹲呶骺凇愤@類(lèi)民歌深刻地唱出了農(nóng)民的苦難和辛酸，才為人民所喜愛(ài)，進(jìn)而流行于全省，并在全國(guó)亦有影響。“山西民歌”因其開(kāi)花于人民生活勞動(dòng)中而廣為流傳。