入刊理由：何伯群先生書(shū)法造詣精深，作品真、草、隸、篆皆能，并以高古勁健且婀娜多姿、老辣自然的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)立書(shū)壇，頗受書(shū)界與藏家好評(píng)，有中國(guó)“一代書(shū)魂”之譽(yù)。

“云南是個(gè)好地方。這幾年，我差不多一年要來(lái)一兩次云南?！痹诶ッ饕淮缶频?，人稱(chēng)“一代書(shū)魂”的中國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)研究院院長(zhǎng)、著名書(shū)法家何伯群先生談起云南時(shí)贊不絕口：“云南真的很美，秀麗的自然風(fēng)光，五彩繽紛的民族風(fēng)情，常常打動(dòng)著我在書(shū)法創(chuàng)作上做出嘗試和突破。而且，每次來(lái)云南，我都會(huì)產(chǎn)生一些創(chuàng)作的沖動(dòng)，會(huì)有一些新的靈感和激情?！?/p>

“云南，是一片歡樂(lè)祥和幸福的土地?？梢哉f(shuō)，我的作品已經(jīng)與云南產(chǎn)生了共鳴?！?在酒店，伯群先生向記者袒露了其心路歷程。

景：像一幅畫(huà)

早年，何伯群先生在研究書(shū)法中的儒學(xué)觀時(shí)，產(chǎn)生了從自然中尋找書(shū)法視覺(jué)藝術(shù)的愿望，守信“藝術(shù)如得自然之一二，亦足矣”的哲言。

于是，他踏進(jìn)了神秘叵測(cè)、色彩斑斕的云南，走進(jìn)了大理、怒江、麗江、香格里拉……

“置身云南，就像置身畫(huà)卷中！”伯群先生說(shuō)：“中國(guó)最美的地方應(yīng)該是云南！云南四時(shí)如春的溫馨、奇花異樹(shù)的美麗、26個(gè)少數(shù)民族的神秘、古滇文化的浩瀚、山川風(fēng)光的俊秀、得天獨(dú)厚的自然資源和享有‘植物王國(guó)’‘動(dòng)物王國(guó)’‘有色金屬王國(guó)’‘香料之鄉(xiāng)’‘藥物寶庫(kù)’‘天然花園’等盛譽(yù)，是其他地方所沒(méi)有的。”

更讓他驚異的是怒江大峽谷“十里不同天、萬(wàn)物在一山”的壯觀景致，那古木參天、松蘿滿(mǎn)樹(shù)、幽中顯古的原始森林；還有那挺拔秀麗的團(tuán)花樹(shù)、鶴立雞群的望天樹(shù)、百千氣生根互相連接的榕樹(shù)……

“筆跡者界也，流美者人也?！贝笞匀惶烊槐菊娴脑旎?，啟迪了他，他開(kāi)始悟道起樹(shù)與根和樹(shù)根與漢字的形態(tài)美。他發(fā)現(xiàn)漢字的篆、隸、草、行、楷五種字體的美感特征，隸書(shū)筆畫(huà)變篆書(shū)的婉轉(zhuǎn)為方折，橫平豎直、撇捺翻挑，結(jié)構(gòu)仿佛“崇臺(tái)重宇”；楷書(shū)的筆畫(huà)形狀的豐富，結(jié)體欹側(cè)而端莊；行書(shū)欹側(cè)的體態(tài)，筆畫(huà)牽連映帶，流利的美韻；草書(shū)線(xiàn)條連綿盤(pán)曲，特別是狂草，舍棄了一切外在的裝飾，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)略，放逸生奇。而每一種字體的筆力、筆勢(shì)，又都可以在樹(shù)與根中找到怒張之勢(shì)，猶有“惟觀神采，不見(jiàn)字形”之美。

書(shū)畫(huà)同源。怒江望天樹(shù)上數(shù)十種附生植物，一串串一簇簇懸垂在樹(shù)干枝頭的金釵石斛、金石斛、虎頭蘭、流蘇貝蘭、桂葉萬(wàn)蘭；香格里拉的美麗山岡、青青牛羊、白云悠悠、彩虹燦燦的牧歌等，就是一幅幅絕好的佳構(gòu)佳作。

墨：傾情云南

旖旎的云南，讓伯群先生的書(shū)法充滿(mǎn)了創(chuàng)作激情。

在呈貢大學(xué)城，他應(yīng)云師大等高校之邀，分別為其展館、會(huì)議室題寫(xiě)校訓(xùn)與勵(lì)志格言。

在玉溪浮雕博物館，他題匾：“追夢(mèng)樓?！?/p>

在威信扎西碑林，他草書(shū)了毛澤東：“山高路遠(yuǎn)坑深/大軍縱橫馳奔/誰(shuí)敢橫刀立馬/唯我彭大將軍”詩(shī)詞石刻。

在鶴慶新華民族村，他即興題書(shū)：“蒼山碧水紅土地/藍(lán)天白云錦繡莊/人杰地靈物產(chǎn)富/銀都玉府日月長(zhǎng)”和“家家泉水涌/戶(hù)戶(hù)絕技傳/新華石寨子/美名天下?lián)P”。

在香格里拉，他為迪慶藏傳佛教的朝圣地——卡格博峰及環(huán)立著太子雪山、白茫雪山、哈巴雪山與寧?kù)o的土地、靜謐的湖水、神圣的寺院、淳樸的康巴人所陶醉所感動(dòng)！

他打破行程，一連幾天走進(jìn)藏、傈僳、漢、納西、彝、白、回等民族區(qū)藏式雕房與納西井干式木板屋，為少數(shù)民族們留墨。盛贊了藏區(qū)的民族和睦富裕、盛贊了他們心中的日月。在為幾戶(hù)藏族家庭書(shū)寫(xiě)唐.李白《客中行》和宋.米芾《捕蝗帖》及“惠風(fēng)和諧”時(shí)，他反復(fù)挑剔、一次次審視，最后以“筆力不夠”惋惜地撕碎了。

藏區(qū)的民眾不解？同行的友人不忍：“他的字可是寸紙寸金，在北京榮寶齋，每平尺都賣(mài)到2萬(wàn)元啊！在俄羅斯和法國(guó)展覽時(shí)，則高達(dá)34萬(wàn)盧布與8600多歐元，怎么舍得撕掉呢？！”

時(shí)任中共云南省委常委、迪慶藏族自治州州委書(shū)記齊扎拉也稱(chēng)贊說(shuō)，大家就是大家，他是民族兄弟的好書(shū)法家！

據(jù)友人披露：數(shù)年間他留墨云南作品不下500幅，全部都是無(wú)償?shù)摹?/p>

書(shū)：化境煥彩

化境乃書(shū)家風(fēng)格成熟，美學(xué)思想貫穿其中，技進(jìn)乎道的完美體現(xiàn)。

有評(píng)論稱(chēng)：“何伯群可謂書(shū)界翹楚、藝之大成者。”

他的書(shū)法鮮明個(gè)性是：

大氣，大氣是一種似豐碑巨額之大、商鼎周器之重的風(fēng)格，它給人以深沉博大、一言九鼎、雄強(qiáng)有力、陽(yáng)剛之氣的感受。如秦褐漢碑、商鼎周彝和唐代顏真卿的楷書(shū)、清朝伊秉綬的古隸等，就屬大氣風(fēng)格。

當(dāng)然，伯群先生不是顏真卿，也不是伊秉綬，但他的書(shū)法卻有很多新創(chuàng)造、新境界。如他寫(xiě)的“壽”字，就突破了傳統(tǒng)的上下平分的結(jié)體方式，突出了上部，觀之大氣凌然，且又不失結(jié)構(gòu)縝密的風(fēng)格。再如他的狂草《李白憶舊游.寄譙郡元參軍》，洋洋灑灑14屏條、340余字，通篇既奇、險(xiǎn)、峭、崛，又復(fù)平正，虛實(shí)相生，動(dòng)靜相宜，給人以“大將班師、三軍凱奏”之勢(shì)。

老辣，老辣是積累的產(chǎn)物。沒(méi)有學(xué)養(yǎng)，沒(méi)有歷練，沒(méi)有屢經(jīng)滄桑的閱歷，是寫(xiě)不出老辣作品的。歷史上，唐朝褚遂良的《雁塔圣教序》、宋朝米芾的《捕蝗帖》、清代吳昌碩的大篆是老辣的代表之作。

伯群先生在辣味的表現(xiàn)上，大體上屬于陽(yáng)剛之美。如草書(shū)對(duì)聯(lián)“流水長(zhǎng)亭春風(fēng)靜宇，幽蘭一室儲(chǔ)竹萬(wàn)山?！本惋@示出筆力蒼勁、筋骨壯健、格調(diào)古樸、體勢(shì)雄峻之味。又如在他的楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等書(shū)體上，我們也能從端方、整齊、密滿(mǎn)、靜穆和敦厚的筆勢(shì)中，不時(shí)看到他添加的胡椒、辣椒味兒。這味兒，是儒學(xué)味及貴族味。

自然，宋人米芾說(shuō)：“筆筆不同，三字三畫(huà)異，故作異；輕重不同，出乎天真，自然異?！敝袊?guó)書(shū)法史上常用“屋漏痕”“拆壁路”“蟲(chóng)蝕木”“錐畫(huà)沙”“印印泥”比喻自然之態(tài)。據(jù)考證，書(shū)法史上，只有殷商甲骨文、西周金文、晉代王羲之的《十七帖》等屬于自然風(fēng)格，極品則是《蘭亭序》。

這方面，伯群先生在走自己的路，他將書(shū)法的“自然”之義，“協(xié)調(diào)”在真、實(shí)、拙、樸、中、正、平、和、淡之中，達(dá)到了“筆先意后”、“不期然而然”的效果。如他書(shū)的“山”、“逆”、“翠”、“凌”、“虎”、“花”等字，就字字異形、行行殊致、極其自然，實(shí)為可貴。

端莊，書(shū)法結(jié)體有均衡、平正，端莊之說(shuō)。何伯群善探索，突出“中和為美”。筆畫(huà)與部首間相互穿插、避讓、協(xié)調(diào)、呼應(yīng)，據(jù)之穩(wěn)重，闖出了自己的一方新天地。如他的楷書(shū)《皇甫誕碑》就不失為線(xiàn)條沉穩(wěn)、章法縱橫相安之作。

秀逸，古人云：筆墨可使，秀逸難求。何伯群書(shū)法多顯郁郁勃勃。尤其是他的行草毛澤東《水調(diào)歌頭.游泳》，運(yùn)用東漢許慎指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借“六書(shū)”構(gòu)字法，長(zhǎng)鋒鋪開(kāi)，使一個(gè)個(gè)漢字或鳶飛戾天、或魚(yú)躍于淵、或老屋漏痕、或高山流水、或天籟之音，爽勁而清秀，流暢而遒麗，完美地將毛澤東“不管風(fēng)吹浪打、勝似閑庭信步”的偉人形象躍于紙上。通過(guò)此作，似乎還能領(lǐng)略到毛澤東狂放不羈的性格，令人為之震動(dòng)，贊嘆不已。

清人劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也”。這一論斷可謂獨(dú)得之秘，一直被后人奉為書(shū)者圭臬。無(wú)疑，這既是伯群先生其書(shū)獨(dú)特的范式，又是他心露的顯現(xiàn)。

伯群先生說(shuō)：“我總希望突破自己、改變自己，探索出新的東西來(lái)。”

顯然，伯群先生追求是高遠(yuǎn)的！