入刊理由：云南是中國世居少數(shù)民族最多的省份，是一個世界上少有的多民族群體、多文化形態(tài)共生帶。各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了各具特色的民族文化，構(gòu)成了云南特有的“十里不同俗，百里不同音”，當(dāng)您翻越重重疊疊的大山，沿著蜿蜒流淌的河流，踏上彩云之南，阿昌族和布朗族都有看不完的風(fēng)景，聽不完的故事，多彩的民族讓你流連忘返。

走進(jìn)阿昌族居住的大山，你還會發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，還寓意著純凈。

走進(jìn)布朗族，在歌聲與茶香中徘徊。逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍。俯瞰足下，白云彌漫，環(huán)觀群峰，云霧繚繞，一個個山頂探出云霧處，布朗族的村寨似朵朵芙蓉出水。

阿昌族：白象馱福刀傳情

僅有三萬余人的阿昌族把家園壘在半山半壩的坡地上，在這里打造著自己的生活。他們將勇氣鑄在戶撒刀里，將歷史編織在服飾中。這些翹首的匠人用勤勞與智慧鍛造著永不終結(jié)的史冊。

神秘傳說中誕生的阿昌族。在群山綿延、河谷縱橫的中緬邊境，居住著阿昌人民，大山托著他們的脊梁，泉水撥動著他們的心弦。在這里他們把人類文明的種子播撒，把歷史進(jìn)步的奇葩澆灌……

阿昌的由來始見于唐朝時期漢文文獻(xiàn)記載的“尋傳蠻”，連接著遙遠(yuǎn)的氐羌族群和阿昌族的血脈，沉積著中華民族大家庭演進(jìn)文明的歷程?！皩餍U”分布于云南西部瀾滄江上游東西兩岸，東至金沙江合流地帶、西達(dá)緬甸伊洛瓦底江上游交匯的廣闊區(qū)域內(nèi)。元明時期，“尋傳蠻”已經(jīng)是開發(fā)今云南德宏傣族景頗族自治州的主人，被稱為“萼昌”“峨昌”和“阿昌”，分布于德宏州梁河縣的囊宋、九保兩鄉(xiāng)和隴川縣的戶撒鄉(xiāng)，逐步形成近代以來人口分布的格局。

這是一個聰慧靈巧的民族。織布和鐵器制作是阿昌族男女傳統(tǒng)的看家本領(lǐng)，是阿昌族文化藝術(shù)之精粹，過去當(dāng)?shù)赜小盎镒涌创蜩F，姑娘看紡織”的俗話，婦女織的節(jié)子花筒裙布工序的復(fù)雜，非具備嫻熟的技能者莫為。男子打造的鐵器，曾經(jīng)是中緬邊境各民族人民不可缺少的生產(chǎn)工具和生活用具。素有“削鐵如泥、吹發(fā)即斷、柔可繞指”之美譽(yù)的阿昌刀深受各兄弟民族的青睞，它是生活在高山中的中緬兩國景頗族、傈僳族男子砍草劈路的工具和防身自衛(wèi)的武器，還是傣族、阿昌族男子標(biāo)榜成年英姿的佩戴。阿昌刀帶著民族魂遠(yuǎn)行到青海、西藏，為藏族男子彰顯強(qiáng)悍……阿昌刀被國家相關(guān)部委評為“最佳民族特需工藝品”，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

阿昌刀的來歷有各種傳說，但有文字記載的不多，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，阿昌族定居戶撒時，已掌握制鐵技術(shù)，但阿昌刀精湛的生產(chǎn)技術(shù)則是明初沐英入云南征麓川時帶來的，其理由是明朝軍入西南邊疆以后，在長期的征戰(zhàn)中需要大量的兵器，主要是刀劍。由于受環(huán)境制約，與內(nèi)地聯(lián)系困難，所以兵器的補(bǔ)給主要靠當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，于是留守戶撒的明軍中的工匠便把打刀工藝傳授給已有制鐵技術(shù)的阿昌族，便打制出了鋼質(zhì)較好的阿昌刀，以后世代相傳，工藝不斷發(fā)展，至今成為品牌多樣、質(zhì)量上乘的名刀。

多元宗教信仰。 阿昌族人崇拜自然、崇拜祖先，以特有的方式闡述著他們對自然界和人類社會的認(rèn)知和理解。在阿昌族家家戶戶的堂屋正中，都供奉著祖先的神靈；在寨子頭的古樹下，豎立著祭拜護(hù)佑一方清吉平安的寨神“色曼”和地方神“色勐”的石柱，每年他們都要定期舉行神圣的全寨共同祭祀神靈的民俗活動；春節(jié)時，他們祭拜天地祈禱風(fēng)調(diào)雨順；播種時，他們請來谷魂婆婆守護(hù)稻田；火把節(jié)時，他們高舉火把趕走瘟疫和病蟲災(zāi)害；結(jié)親時，他們跪拜床公床母以求賜子賜?！蟼魃献糠鸾特S富著他們的精神世界。佛教、道家、儒家思想精髓融入他們的信仰體系中，以“和為貴”“善為本”的倫理道德和村規(guī)民約正是這些傳統(tǒng)信仰升華出的規(guī)范。行善積德、尊老愛幼、誠實(shí)本分、勤勞儉樸、勇敢堅(jiān)定是阿昌族的崇尚。

恬靜悠然的阿昌族民居建筑 阿昌族曹連文告訴記者：“解放前，阿昌族的生活極為寒苦，住宅絕大多數(shù)是茅草房。上世紀(jì)50年代，我們村都是茅草房，只有一家是從其他村寨購買現(xiàn)成房，拆來重建的。到了60年代末70年代，逐漸有了磚瓦房。到了80年代，村里幾乎沒有茅草房了。以前，我們建房要把柱子埋在土里，兩三年就要換柱子?，F(xiàn)在，我們村的住房與當(dāng)?shù)氐臐h族民居區(qū)別不大。有的人家率先建起平房了?！彼€說：“過去，村里沒有水田，只能種包谷、旱谷，產(chǎn)量低，糧食不夠吃，喝稀飯、吃山茅野菜度日。這些年，國家對阿昌族的好政策多，對農(nóng)民的扶持好，老人有養(yǎng)老金，貧苦人有低保，孩子上學(xué)不用開書費(fèi)，我們阿昌族的生活比十年前翻了一番呢！”阿昌族的住房一般是磚瓦、木石結(jié)構(gòu)的四合院建筑。房屋一般分為兩層，人居住在正屋，屋內(nèi)設(shè)有神龕、燭臺、長桌和火塘，樓下圈養(yǎng)牲畜，廂房和樓上堆放糧食及其他生活資料。

無論山區(qū)或壩區(qū)，阿昌族人家的住宅，皆建造為三合或四合院樣式，三合一照壁的形式居多。木頭皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料，過去的木框架雖然已經(jīng)改變?yōu)榻裉斓匿摻钏嗫蚣?，但房屋的?nèi)壁卻仍然是木料。幾乎所有的阿昌族人家都喜歡在這內(nèi)壁上鏤刻各種各樣的圖案。

“桑建”花開祈福阿露窩羅節(jié) 阿昌族具有豐富的文化底蘊(yùn)，其創(chuàng)作的史詩《遮帕麻和遮米麻》已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。阿昌族人民民風(fēng)淳厚，個個能歌善舞，民族節(jié)日為\"阿露窩羅節(jié)\"。“年年有個好時光，阿昌人民來歌唱。紀(jì)念遮帕麻遮米麻，福祿平安唱頌歌。一年一度阿露窩羅節(jié)，大家擺開窩羅場?！泵磕?月20日，是阿昌族阿露窩羅節(jié)，阿昌民眾身著艷麗的民族服飾，和著象腳鼓、铓鑼的節(jié)奏，唱著歌、跳著舞，舞著青龍、白象，與遠(yuǎn)道而來的客人共迎阿露窩羅節(jié)。對于阿昌人來說，阿露窩羅節(jié)不僅僅是一個民族狂歡的節(jié)慶，更是阿昌族文化交流、傳承、弘揚(yáng)的重要方式和載體，不僅增強(qiáng)民族凝聚力，還促進(jìn)了阿昌族與其他民族的文化交流。阿昌族人許漢金說，這是為了贊頌人類始祖的創(chuàng)世之恩。阿露窩羅節(jié)來源于阿昌族美好的傳說，因?yàn)檎谂谅楹驼谶渎檠a(bǔ)天縫地、降魔降妖多次挽救人類，阿昌族人在每一年初春和“桑建”花開的時候，就會舞象、舞雙龍，蹬著“窩羅”舉行祭祀。阿昌族小伙彭鎖住介紹，這也是阿昌族的情人節(jié)，青年男女則進(jìn)行對歌活動，并用山花樹葉蘸著清水互相揮灑，表示祝福。節(jié)日里阿昌姑娘們充分展現(xiàn)自己的美麗和聰慧，男青年們競相追求，由此演繹出許多感人的愛情故事，成就無數(shù)美滿姻緣。

行土葬俗 阿昌族的喪葬一般分為土葬和火葬兩種。對非正常死亡者，如傳染病死、兇死、難產(chǎn)死，行火葬。對正常去世者的喪葬儀式由“報喪入殮”、“停尸發(fā)送”、“祭奠出殯”、“土葬接靈”等幾個部分組成。

舌尖上的阿昌美食 阿昌族人喜食酸味食品，主要有酸筍、酸菜、酸肉，這是阿昌族飲食文化的一大特色。阿昌特色美食過手米線。即火燒生豬肉米線。做法是將豬肉在火上烘烤成半熟，剁細(xì)斬茸，用酸醋拌熟，再加上碎花生米、豬肝、豬腦、粉腸各種調(diào)料，如蒜、辣椒、芫荽、豆粉、姜等，吃時把米線掐在手掌心，再放肉餡，拌和一起吃，故名\"過手米線\"。該米線柔軟、光滑、不結(jié)團(tuán)、不粘手，肉餡拌下去，不沉底，也不浮頭，均勻地散布在米線中，味道鮮美，酸辣可口，別具風(fēng)味。

奇特的搶親婚俗 搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結(jié)婚成親，這種是最特別的婚俗，云南有幾個少數(shù)民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：

男女雙方自由戀愛有了感情，但說親時女方父母不同意，這時，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。男方按約好的日子，邀約伙伴深夜摸進(jìn)女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由于女方父母毫無準(zhǔn)備，這種搶親大都順利。

姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規(guī)矩。

男女雙方在戀愛過程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。搶親到家，一進(jìn)門就放鞭炮，當(dāng)即拜堂。當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到較遠(yuǎn)的親戚家住下，有時還要躲進(jìn)深山，直到雙方家長談判妥當(dāng)才雙雙回家。

“鮮花”盛開的阿昌族服飾 在阿昌族的服飾中，數(shù)臘撒地區(qū)阿昌族的衣著民族特色最濃。姑娘愛穿藍(lán)色、黑色對襟上衣和長褲，打黑色或藍(lán)色包頭，有的像高聳的塔形，高達(dá)一、二尺。有的則用二寸多寬的藍(lán)布一圈圈地纏起來，包頭后面還有流蘇，長可達(dá)肩；前面用鮮花和極色絨珠、纓絡(luò)點(diǎn)綴；有的在左鬃角戴一銀首飾，像一朵盛開的菊花，上面鑲玉石、瑪腦、珊瑚之類；姑娘們還以銀元、銀鏈為胸飾，頸上戴銀項(xiàng)圈數(shù)個，光彩奪目。阿昌姑娘還扎腰帶，她們叫氈裙，多用自制的線和土布繡制。這與阿昌人的勞動生活有關(guān)。據(jù)說，古時有位獵人的女兒，為了跟父親學(xué)打獵的本領(lǐng)，就縫了一條腰帶把腰身扎緊，勤學(xué)苦練，練得一身好武藝，姑娘們羨慕她，也學(xué)她扎起腰帶。扎時在身前留出一長一短兩條扎頭，既緊束腰肢，方便勞作，又飄如彩蝶，十分美觀。已婚婦女多穿窄袖對襟黑色上衣，改著筒裙。裙與褲成了區(qū)分婚否的標(biāo)志。男子則可以包頭顏色來區(qū)別婚否。一般未婚者打白包頭，已婚者打藏青色包頭。

布朗族：山茶飄香蜂鼓舞

莽莽橫斷山，滔滔瀾滄江，有布朗族人世代居其間。布朗族文化博大而精深。其中以種茶、馴旱稻、紡木棉三者貢獻(xiàn)最大。布朗族人一生與茶密不可分。茶樹是家庭財富的標(biāo)志，茶葉是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源；據(jù)記載，布朗族的紡織文化，還是在“濮”人部落的時候就已經(jīng)開始，有過著名的“桐華布和蘭干細(xì)布”和獨(dú)具特色的牛肚被。

神秘哀牢國的文化傳承 時至今日，布朗族主要分布在云南境內(nèi)的昌寧、鳳慶、云縣、景東、雙江、瀾滄、勐海等四地州十余個縣。全國第五次人口普查結(jié)果，布朗族總?cè)丝跒榫劈c(diǎn)二萬人。其中勐?？h三萬余人，雙江一萬余人，其余各縣均不足一萬人。

布朗族是一個善于種茶的民族。在漫長的歷史長河中，茶一直在他們的生活中居著重要的位置。在布朗族和德昂族中流傳著人是天界的茶葉下凡變化而成的神話故事。另一則故事則講，茶是“浦蠻王”留給他的后代布朗族的。

云南是茶的發(fā)源地。茶葉很早就進(jìn)入了布朗族的生活中。布朗族一年一度的祭祀活動，是他們最原始的宗教信仰。祭祀所用的雞、豬、宰殺時禁止使用金屬刀，須用木棒擊其頭至死。它給我們傳遞了這個信息： 神崇拜產(chǎn)生于金屬器產(chǎn)生前。而祭臺上請神的祭品只有茶、大米和用土碗盛的酒。其他物品不得隨便上祭臺。上述告訴我們 神崇拜之際，茶早已進(jìn)入布朗族的生活。

布朗族文化，博大而精深。若論大貢獻(xiàn)，公認(rèn)者有三：一為識種茶，已歷數(shù)千載；史家方國瑜，稱為茶始祖，今滇古茶地，處處有族名；布朗居處皆茶園，村村寨寨出香茗，如今普洱茶興旺，原產(chǎn)地名更遠(yuǎn)揚(yáng)。二為馴旱稻，深山傳美名；拾取山中谷，育成旱稻種，馴育艱辛無人見，山里人家始有糧，至今刀耕火種地，旱稻仍為當(dāng)家糧。三為木棉紡，西南有布朗；摘取木棉花，紡成桐華布，西南絲路輸身毒，張騫大夏曾親見，如今“蒲蠻”人家地，布朗女兒仍善紡。

布朗族宗教，尊佛與自然。南傳上座部，源自印西來，神靈祖崇拜，亙古有流傳，佛說眾平等，各族友相待，神靈講敬畏，天地人合一，對外睦鄰族，對內(nèi)法自然，外來與本土，和諧并傳承。

布朗族藝術(shù)，歌悅舞翩躚。布朗族在漫長的歷史進(jìn)程中，布朗族民間舞蹈概況憑借自己的智慧和豐富的想象力，創(chuàng)造了豐富多彩的神話、傳說、故事、詩歌、音樂、舞蹈，用以抒發(fā)自己心中的喜怒哀樂，表達(dá)希望和某種理想。

每逢結(jié)婚、遷新居、過年節(jié)或勞動之余，年輕人都愛對歌。布朗族民歌十分豐富，按其音調(diào)大體可分為“索”“勝”“宰”“拽”“脫麻”等幾種。這些曲調(diào)也因地區(qū)差異而各具特色。

舞蹈也是布朗族社會生活中不可缺少的重要內(nèi)容。據(jù)目前收集到的布朗族舞蹈看，大致可分為自娛性舞蹈和祭把性舞蹈兩大類。自娛性舞蹈包括“宰蹦”、“一翻一輕”、“直歌”、“題之歌”、“半翻歌”、“青年舞”等。祭祀性舞蹈包括“波汪頂”、“蠟條舞”、“肯麻”“利阿朗”等。

布朗族服飾，古樸顯端莊。婦女的衣裙與傣族相似，上穿緊身短衣，頭頂挽髻，用頭巾纏頭，喜歡戴大耳環(huán)、銀手鐲等裝飾。姑娘愛戴野花或自編的彩花，將雙頰染紅。一般，女子上著左右兩祚斜襟窄袖黑色小褂，小褂為圓領(lǐng)、緊腰、寬擺，短及臀部，在左肋下拴線打結(jié)，已婚婦女用黑色布料，未婚姑娘喜淺藍(lán)色或白色。里衫為無袖貼身夾衫，下穿兩條筒裙，內(nèi)裙為白色，外裙有兩色，臀部以上為紅色橫條，腿下為綠色或黑色，用布條或花邊鑲飾。未婚婦女用黑或藍(lán)布包頭；已婚婦女梳發(fā)髻，插銀簪，頂端鑲3顆棱形玻璃珠，下系銀鏈，纏包頭。婦女戴銀耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲等飾品。

男子一般穿黑色或青色寬大長褲和對襟無領(lǐng)上衣纏頭巾。成年男子喜愛紋身。無論男女都喜歡飲酒、染齒、吸煙。布朗族有一獨(dú)特的風(fēng)俗“染齒”。他們認(rèn)為只有染黑的牙齒才最堅(jiān)固、最美觀。經(jīng)過染齒的男女青年才有權(quán)談戀愛。布朗族男子有紋身的習(xí)俗，四肢、胸部、腹部皆刺以各種幾何圖形和飛禽走獸，然后涂上碳灰和蛇膽汁，使其不消失。

布朗族飲食，味突酸辣咸。摘取山野菜，調(diào)和五味鮮，勐海包燒菜，匯集山中珍，剁生調(diào)百蔬，剎撇味特鮮，雙江橄欖生，酸筍雞肉甜，施甸年豬飯，涼拌嫩茶尖，普洱茶燜飯，色美味香甜，飲宴豈無酒，旱谷酒洌醇，席間起歌舞，賓主俱歡顏。

布朗族經(jīng)濟(jì)，茶葉當(dāng)為先。茶是大自然饋贈勤勞善良的布朗族的珍品。在布朗人的生活中時時事事離不開茶。千百年的茶緣，布朗人說茶、吃茶、唱茶、用茶……可謂到了及至。布朗族是中國古代“濮人”的后裔。有專家指出，茶葉是云南古代“濮人”最早發(fā)現(xiàn)和種植的。祖先叭巖冷，種茶第一人，金銀有盡時，茶葉世代興，先祖遺訓(xùn)在，子孫世代銘，無論居何地，代代營茶園，公弄野茶地，景邁古茶園，布朗人居處，家家出珍茶；“得責(zé)”能止乏，酸茶助消化，竹筒茶清香，普洱茶味醇，烤茶香濃釅，曬青回味甘，更有青竹蜜，上賓方品先。改革開放后，發(fā)展膠蔗煙，歷經(jīng)十?dāng)?shù)年，新產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)，奈何宜地少，受益面局限；山區(qū)交通阻，出產(chǎn)亦有限，工業(yè)不發(fā)展，商業(yè)難彰顯，全民種養(yǎng)業(yè)，發(fā)展步難前，至今不少地，溫飽難周全。

布朗人婚俗 娶一個老婆要辦兩次婚禮。布朗人的婚禮不尋常，一對情侶的婚典要重復(fù)舉行2至3次。第一次在定親之后，姑娘被接到男方家舉行拴線禮儀式。此后新郎、新娘各回各家，盡管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中勞動生活。直到舉行了第二次婚禮，新娘才正式嫁到夫家去當(dāng)兒媳婦。第三次的婚典往往辦在嬰兒出生之后，這次一定要?dú)⒇i宰牛喝喜酒，招待全村寨的親朋好友。

布朗族的傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，只有舉行了第二次婚禮，青年男女才算是正式結(jié)婚。因?yàn)檫@次婚禮后，妻子才可以常住婆家。

布朗族的聚寨群居 布朗族也是一個山地民族，聚寨群居是其民族特征之一。布朗族村寨多建于海拔2000余米的山間，選建寨子的主要條件是要方便種地。因此，大多數(shù)布朗族村寨的房舍順山坡密集建蓋，村民聚寨群居。住房是一樓一底的干欄式竹樓。房屋為竹木結(jié)構(gòu)，樓上供人居住，樓底無墻，用于堆放雜物。樓上居室用竹籬或木板圍建，僅留一門，室內(nèi)光線較暗。屋面分四面兩臺，呈重檐狀，下檐很長，直伸至距地面4米～5米處。樓前面大門前搭架著木梯。樓上設(shè)有陽臺，擺放裝水的土鍋土罐，是洗漱和晾曬衣物的地方。屋頂蓋草或瓦片，樓板用竹笆或木材鋪設(shè)。樓室分堂屋、火塘、臥室三部分。火塘設(shè)于中央，既用于做飯，又用于取暖、照明，并一般在火塘邊接待客人。堂屋與臥室用竹笆或木板隔開，臥室內(nèi)不搭床架，按性別分別于左右兩邊，席地而臥。糧倉一般蓋在屋外或村外，搭高臺架堆放。

獨(dú)特的地貌與氣候孕育了勤勞的人民，他們世世代代在河谷耕耘、在山坡開田、在原野放牧、在叢林狩獵，在辛勤的勞作中書寫民族的光榮，在與自然環(huán)境的不斷交流對話中生息繁衍、創(chuàng)制文化。這樣的山川地貌，這樣的人文特質(zhì)，注定了這片歷經(jīng)千年滄桑的土地總會以她卓然特出的自然環(huán)境、濃郁神秘的民俗風(fēng)情而散發(fā)出彌久愈盛的誘人氣息……

責(zé)任編輯：李琳娜