入刊理由：普米族是一個(gè)對(duì)發(fā)源地有著深深情結(jié)的民族，他們思慕故鄉(xiāng)、思慕祖先的發(fā)源地。雖然，滄海桑田，世事變遷，他們脫離了馬背上的游牧生活，但他們懷念祖先躍馬揚(yáng)鞭、追風(fēng)馳月的勇士生活。仿佛在他們的靈魂深處，永遠(yuǎn)都舒展著一幅遼闊大草原的宏偉畫(huà)卷，永遠(yuǎn)都在吟唱著王維的詩(shī)句：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A……

遠(yuǎn)古又遠(yuǎn)古

斑鳩是建房的師傅

普米起房是它教的

沒(méi)有斑鳩的傳教

普米的木楞房怎么會(huì)傳下來(lái)

遠(yuǎn)古又遠(yuǎn)古

蜘蛛是架橋的師傅

普米過(guò)的溜繩是它教的

沒(méi)有蜘蛛的傳教

普米過(guò)江的溜繩怎么傳下來(lái)

——普米族起源歌

掀開(kāi)輝煌的歷史

普米族是一個(gè)誕生于馬背上的民族。聚居在云南省蘭坪縣的普米人中，流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：在很久、很久以前，普米人生活在北方的大草原上，過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的游牧生活。日月的恩澤，賜予了他們一顆感恩的心，大自然的風(fēng)刀霜?jiǎng)?，煉就了他們?jiān)強(qiáng)的意志。他們與季節(jié)為伍，與草場(chǎng)為伴，躍馬揚(yáng)鞭體驗(yàn)著追風(fēng)馳月的快意生活。然而，禍起蕭墻，一次與其他部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，普米人戰(zhàn)敗，他們的老祖只能帶著八個(gè)兒子，一路跋山涉水，來(lái)到云南蘭坪縣，看這里崇山峻嶺，地勢(shì)險(xiǎn)峻，且風(fēng)光旖旎，于是在這里定居下來(lái)。從此，普米人便在這里繁衍生息。雖然遠(yuǎn)離了北方的大草原，但他們的血管中流淌著祖先激情澎湃的熱血，做夢(mèng)都向往著故鄉(xiāng)的大草原。

且不論這個(gè)傳說(shuō)的真?zhèn)危珦?jù)史料記載，歷史上，“普米”被漢族和其他一些少數(shù)民族稱為“西番”。中華人民共和國(guó)成立之后，暫定名為“西番族”，后通過(guò)民族識(shí)別研究組的研究成果和族人的愿望，于1961年6月24日正式定為“普米族”。普米族與中國(guó)古氏羌族有著較深的淵源，普米族的先民原是居住在今青海、甘肅和四川交匯地帶的游牧部落，后從高寒地帶沿橫斷山脈逐漸向溫暖、低濕的川西遷移。公元13世紀(jì)中葉，一部分人被征召入元軍，隨忽必烈遠(yuǎn)征云南。自此普米人逐漸結(jié)束了“逐水草而遷徙”的游牧狀態(tài)，開(kāi)始了農(nóng)耕生活。

普米族有過(guò)輝煌的歷史，他們的先民西蕃四大部落曾同中亞腹地的其他游牧族群一道，開(kāi)創(chuàng)了敦煌文明，這點(diǎn)敦煌文物中用古藏文記載的史料完全可以佐證。

或許正是祖先曾經(jīng)的輝煌，使普米人對(duì)故鄉(xiāng)有著深深的情結(jié)，無(wú)論滄海桑田，世事變遷，普米人始終懷念北方，懷念祖先生活的茫茫戈壁大草原，時(shí)至今日，在普米族的生活習(xí)俗以及文化中，仍能看到遠(yuǎn)古游牧的遺風(fēng)，能夠體味到他們對(duì)民族發(fā)源地——北方草原的孜孜眷戀。按照古老的習(xí)俗，普米族兒童只能穿長(zhǎng)袍大褂，13歲以后才能改穿衣褲、衣裙式短裝；成年男女無(wú)論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，系腰帶；婦女還以發(fā)辮粗大為美，喜歡用牦牛尾和絲線編入發(fā)辮之中，盤(pán)于頭頂。

在我們這個(gè)由56個(gè)民族組成的中華人民共國(guó)的大家庭里，普米族屬少小民族，據(jù)2000年人口普查資料顯示，普米族總?cè)丝跒?.36萬(wàn)人，有3.29萬(wàn)人聚居在云南省，主要集中分布在云南寧蒗、麗江、維西、蘭坪、永勝一帶居住，占普米族總?cè)丝诘?7.99%。

普米族有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)、族羌語(yǔ)支等。普米族對(duì)語(yǔ)言有著令人折服的天賦，大多數(shù)普米人都兼通漢、白、納西、藏等民族的語(yǔ)言。過(guò)去，寧蒗和木里的普米族曾用藏文字母來(lái)拼記普米語(yǔ)，用以記載本民族的歷史傳說(shuō)、故事和歌謠等，但流傳不廣。后來(lái)多被巫師用以書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷。現(xiàn)在普米族地區(qū)大都通用漢文。他們一般使用漢字?！捌彰住币鉃榘兹?。

對(duì)聚居在云南的普米族來(lái)說(shuō)，森林草甸是他們的家，那矗立著時(shí)間沖不走的水磨房、麥架，那占本民族詩(shī)歌一半以上的祭祀歌，那無(wú)數(shù)優(yōu)美動(dòng)人傳說(shuō)，以及他們對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)休無(wú)止的思念，便是他們向這個(gè)世界證明自己存在的投影，其中，也包含著他們的精神向往、思想屬性以及他們駕馭生活的能力。

留住燦爛的文化

誰(shuí)都知道，文化的涉及面很廣，其中包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德以及精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。顯然，我們可以從普米族的文化中看到，這是一個(gè)敬畏自然，崇拜祖先的民族。也許在普米人的心目中，世間萬(wàn)物，惟有祖先和大自然最為偉大，所以在他們的文化里，無(wú)處不彰顯著對(duì)大自然和祖先的虔誠(chéng)。一代代的普米人，懷著對(duì)大自然和祖先虔誠(chéng)，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)久不衰的文學(xué)作品及手工藝術(shù)作品，通過(guò)這些方式來(lái)抒發(fā)對(duì)祖先和大自然的朝拜。

在文學(xué)方面，普米人利用自己的才華和豐富的想象力，創(chuàng)作了敘述天地形成和人類起源的金國(guó)古歌，包括原始宗教祭祀活動(dòng)中的儀式歌，反映普米人民社會(huì)生活的婚俗歌、喪葬歌、苦歌、勞動(dòng)歌、情歌等生活歌謠，以及早在東漢時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始流行的《白狼歌》，和講述普米起源的神話《直呆喃木》等歌謠和詩(shī)歌。另外，還有一些關(guān)于宗教或歷史方面的歌謠和詩(shī)歌。這些歌謠和詩(shī)歌，大多都是由普米人一代代口口相傳流傳至今，而用丁巴文或藏文記錄下來(lái)的，則可以對(duì)照歌詞進(jìn)行唱誦。如《古利歌》，是記載普米傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)的詩(shī)歌，敘述了普米族古代的歷史和生活，以及一些古代的傳說(shuō)法規(guī)等。并且，在普米族內(nèi)還流傳著許多民間故事，這些故事大多源于生活本身，經(jīng)過(guò)提煉和發(fā)展，最終成為生動(dòng)的故事，這些故事有些反映普米人的向往和追求，有些講述的是普米族的歷史傳說(shuō)，有些則是宗教神話故事，還有一些反映了普米族人的現(xiàn)實(shí)生活，如以馬幫生活為題材的《趕馬歌》等；神話在普米族民間文學(xué)中占有相當(dāng)大的比例，包含田地開(kāi)辟，人類起源、原始畜牧、遷徙活動(dòng)以及圖騰崇拜等各個(gè)方面，展示了普米族先民以幻想的形式解釋自然，以大無(wú)畏精神征服自然的歷程。

在歌舞方面，普米人能歌善舞，民歌豐富多彩，有著濃郁的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，反映了普米人的生產(chǎn)、生活、歷史、倫理、思想感情和審美情趣。民歌中無(wú)論是聲樂(lè)還是器樂(lè)部分內(nèi)容都可稱豐富多彩，普米族聲樂(lè)中各種曲調(diào)大多已經(jīng)定型，并形成了各自的區(qū)域特色?？煞譃槊窀瑁ê楦瑁?、哭腔、禮儀和祭祀四個(gè)部分。其中民歌又可以分為山歌、老年調(diào)、出門(mén)調(diào)、獵歌、生活（生產(chǎn)）調(diào)、敬老歌、牧歌等；哭腔屬于發(fā)自內(nèi)心的聲音，不受節(jié)奏和音高的約束；禮儀歌則在特定的禮節(jié)和禮儀中才可以吟唱，因此流行面較窄；祭祀歌主要由原始宗教音樂(lè)為主要成分，內(nèi)容豐富且風(fēng)格各異，主要有拜龍調(diào)、祭山神等；樂(lè)器上，普米族器樂(lè)可以分為彈撥樂(lè)、吹奏樂(lè)、絲弦樂(lè)和打擊樂(lè)四類。其中彈撥樂(lè)又分為四弦、小三弦和口弦，四弦曲有十二種節(jié)奏類型，與十二種對(duì)應(yīng)的舞步類型相結(jié)合就形成了普米鍋莊。此外，笛子、蘆笙胡琴、嗩吶等也是普米族人唱歌跳舞或進(jìn)行各種其他活動(dòng)中經(jīng)常使用到的樂(lè)器。

普米族的音樂(lè)與歌舞有著密切的聯(lián)系，詩(shī)、歌、舞不可分割，普米族的詩(shī)歌幾乎沒(méi)有不用于演唱的，普米族的民歌演唱?jiǎng)t大多伴有舞蹈。跳鍋莊是普米族傳統(tǒng)的舞跳形式，這種舞蹈不受時(shí)間空間的限制，只要一支竹笛或葫蘆笙，有一塊空地即可進(jìn)行，少則三五人，多則數(shù)百人。一般總是在傍晚，在院內(nèi)或場(chǎng)壩上舉行。跳舞時(shí)，總要在中間燃起一堆火，與室內(nèi)的鍋莊相似，所以稱之為鍋莊舞。鍋樁內(nèi)容很豐富，從古代的游牧、狩獵、紡織到今天的趕街、慶豐收、烤酒等都有反映。流行的曲調(diào)有《放單調(diào)》、《出山》、《獅子舞》等等?，F(xiàn)在，鍋莊舞已發(fā)展成為集唱詞、曲調(diào)、舞蹈、音樂(lè)于一體的綜合性歌舞藝術(shù)。

普米族的民間舞蹈，大體上可分為宗教舞蹈和娛樂(lè)舞蹈兩大類。一是宗教舞蹈，普米族的宗教舞蹈，均為原始宗教舞蹈。目的是祟奉神靈，驅(qū)邪攆鬼。從表演場(chǎng)合看，都在特定的宗教活動(dòng)中表演。如驅(qū)邪攆鬼時(shí)跳“醒英磋”、葬禮中跳寨細(xì)蹬、敬羊舞等。哪一種宗教舞蹈在哪一種宗教活動(dòng)中跳，教規(guī)分明、不得相混。非宗教活動(dòng)的場(chǎng)合是不允許跳專門(mén)性宗教舞蹈的。宗教舞蹈具有非常強(qiáng)的專業(yè)性，只由訓(xùn)練有素的巫師表演。宗教舞蹈的伴奏，為了營(yíng)造神秘和恐怖氣氛，多用鼓、鑼、鈴等打擊樂(lè)器，渲染出奪人的聲勢(shì)。普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有法器或刀劍、鈴等器械。表演時(shí)，或持刀握鈴，轉(zhuǎn)跳騰挪；或擊鼓縱橫，伴以念頌咒語(yǔ)或高聲猛唱；或摹擬禽獸狀，情態(tài)奇詭、氣韻別致。這類男性舞蹈，動(dòng)作雄渾剛健，虎虎有力、氣勢(shì)逼人，顯示出一派陽(yáng)剛之氣。這種風(fēng)格，充分體現(xiàn)了普米族堅(jiān)毅、勇猛的大無(wú)畏性格；二是娛樂(lè)舞蹈，普米族的民間娛樂(lè)舞蹈，普遍具有歌、舞、樂(lè)三位一體的特點(diǎn)。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金線把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮?！眾蕵?lè)舞蹈全是手拉手轉(zhuǎn)圓圈的舞蹈形式。人們挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱詞。特別是普米族婦女雪白的長(zhǎng)裙隨舞步輕盈飄旋，似白鷺?lè)w，正如《打跳歌》中所唱的：“笛聲不停莫歇腳，舞場(chǎng)上沒(méi)有陡巖子，腳底板下沒(méi)有刺，跳它個(gè)地動(dòng)山也搖?！痹谙矐c的集會(huì)之夜，歡快的娛樂(lè)性舞蹈，往往一跳就是通宵達(dá)旦。

繪畫(huà)方面：普米族的繪畫(huà)主要是用于宗教活動(dòng)，也只有喇嘛能畫(huà)一些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，如畫(huà)老虎、豹子等掛在門(mén)上，作為避邪之物。供在鍋莊前的灶神“宗巴拉”，是喇嘛繪制的。有經(jīng)堂的人家，往往在經(jīng)堂內(nèi)繪有壁畫(huà)；以白灰為底，在上面以黑線條作畫(huà)，有雷公、老虎、豹、牛等，所用顏料有白灰、黑色鍋灰和紅粉等；最簡(jiǎn)單的是在墻上畫(huà)些白點(diǎn)，表示著天上的群星，象征著吉星高照。

在手工藝術(shù)口方面：普米族除了衣著手飾裝飾品外，還擅長(zhǎng)雕刻藝術(shù)，雕刻藝術(shù)通常掌握在技藝精湛木匠手中，一個(gè)好的木匠，能在窗門(mén)、桌椅上雕刻出栩栩如生花鳥(niǎo)走獸等。

總體來(lái)說(shuō)，普米族的藝術(shù)方面的表現(xiàn)總是別具一格，充分體現(xiàn)出這個(gè)民族崇拜自然，崇拜自然的獨(dú)特性。

奇特的風(fēng)俗習(xí)慣

普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神。各村各寨都有一片樹(shù)林作為固定“神林”作為祭祖場(chǎng)所，并視為神圣不可侵犯。

殷勤禮貌、熱情好客是普米族的傳統(tǒng)美德。正月初一招待客人，是普米族千百年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。在這一天的早晨，家家戶戶總是一面忙著做豐盛的飯菜。一邊提著一大桶香甜的“啤依”（普米語(yǔ)，“黃酒”之意）到村旁路邊去等候。只要見(jiàn)到來(lái)往行人，不論男女老少，不論熟人生人，都要給他敬上一碗“啤依”，然后把請(qǐng)到家里隆重接待。因?yàn)榘雌彰鬃宓娘L(fēng)俗，大年初一這一天，誰(shuí)家把路上的第一位行人請(qǐng)到家里，誰(shuí)家就最榮耀。而且，這一天誰(shuí)家招來(lái)的客人多，就意味著誰(shuí)家的歡樂(lè)最多。當(dāng)遠(yuǎn)方的客人來(lái)到家門(mén)，不論是生人或是親友，主人家都會(huì)出來(lái)迎接，熱情款待。普米族有一句俗語(yǔ)：“新壇子倒出的第一碗‘蘇里瑪’（青稞酒），要敬給遠(yuǎn)方來(lái)客；剛燒開(kāi)的茶罐里盛出的第一杯濃茶，要端給外族兄弟喝”。

普米族有良好的傳統(tǒng)道德觀念。白天主人下地勞動(dòng)或外出，一般都不鎖門(mén)，但不會(huì)丟失財(cái)物。在外拾到別人的物品，或發(fā)現(xiàn)別人丟失的財(cái)物，不能隨便占有或損壞，要撿起來(lái)放在路邊顯眼的地方。對(duì)生人不能亂罵亂吼，遇路人要下馬讓道。對(duì)人以誠(chéng)相待，日常生活中決不破壞公共財(cái)物。

普米族有大年節(jié)、晉昔節(jié)、轉(zhuǎn)山節(jié)和嘗新節(jié)。大部分普米米在每年的農(nóng)歷臘月初七晚上吃年飯，也有的在初六的晚上，從初八開(kāi)始視為新年的第一天，歡度“晉昔”。轉(zhuǎn)山節(jié)的日期在每年的農(nóng)歷七月十五日，有的地區(qū)在七月二十五日。嘗新節(jié)沒(méi)有固定的日期，各地以當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物收獲情況而定，大多以村為主，各村的日子不一樣，但最多相差5-10天左右。嘗新節(jié)一般過(guò)兩次，也有過(guò)一次的，在小春人庫(kù)以后和大春收割以后的幾天中進(jìn)行。節(jié)日期間，走親串戚，舉行文體娛樂(lè)活動(dòng)，說(shuō)唱本民族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗，祈求五谷豐收。普米族的房門(mén)外都懸掛著牛羊的骨頭。據(jù)說(shuō)這是家庭財(cái)富的象征，同時(shí)也具有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的作用。

其中，大年節(jié)是普米族人民最隆重的節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月舉行。具體日期，各地不同，三、五天或十余天。節(jié)日這天，各家各戶在院內(nèi)、大門(mén)外和屋頂上栽、插青松，以示四季常青，興旺發(fā)達(dá)。晚上，全家人圍坐在火塘邊吃團(tuán)圓飯，夜間要留人守歲。當(dāng)雄雞啼鳴時(shí)，各村寨鳴槍吹鑼螺，以示報(bào)歲。接著，各家舉行祭房頭，祈禱平安吉祥、五谷豐收。然后，男女青年?duì)幭瓤趾蟮嘏艿剿?、小溪，水井背水，以最先取得凈水為吉祥。接著，全家圍坐在火塘邊吃酥油茶、糯米飯。家里若有年滿十三歲的男女青少年，父母或兄嫂還要為他（她）們舉行隆重的“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。

普米族的婚姻以一夫一妻制為主。但通婚范圍很嚴(yán)格，實(shí)行氏族外婚、等級(jí)內(nèi)婚的規(guī)矩，一般人不與奴隸結(jié)婚，貴族和平民也不通婚。選擇配偶由父母作主；盛行姑舅表優(yōu)先婚配。結(jié)婚年齡較早，女子到十五歲、男子十八歲多已完婚；也有在男女十三歲“成丁禮”后完婚的?；槠诙噙x在冬臘月農(nóng)田季節(jié)舉行，禮節(jié)都很隆重。迄今，也有少數(shù)普米族寨子還保留著搶婚習(xí)俗。當(dāng)然，這種“搶婚”只是男女青年自由戀愛(ài)受阻，不得已采取一種“生米做成熟飯”的結(jié)婚方式。

按古老的習(xí)俗，普米族兒童只能穿長(zhǎng)袍大褂，13歲以后才改穿衣褲、衣裙式短裝；成年男女無(wú)論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，系腰帶；普米族男人喜歡穿短衣寬褲，披白羊皮領(lǐng)掛。永勝、寧蒗一帶婦女喜包大頭帕，扎牦牛尾和絲線盤(pán)于頭頂，穿大襟衣，系百褶長(zhǎng)筒裙，用寬大而有紅、綠、藍(lán)、黃色的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長(zhǎng)毛羊皮。在裙子的中間，通常都橫繡一道紅色彩線。她們說(shuō)這是祖先遷移的路線，人死了以后需沿這條路去尋找自己的歸宿，否則就回不了老家。蘭坪、維西一帶的婦女愛(ài)穿青、蘭、白色大襟短衣，外著色彩鮮明的黑、白、褐色的繡紋坎肩，并配以閃亮的銀扣。長(zhǎng)褲外系圍腰布，編發(fā)辮，有的喜佩紅、白色珠飾，有的喜帶耳墜銀環(huán)。富裕人家在頸項(xiàng)還要掛上珊瑚、瑪瑙和珠料，胸前佩帶“三須”“五須”的銀鏈，手戴鐲圈和寶石戒指等。

普米族一般習(xí)慣日食三餐。早餐多吃面食點(diǎn)心，喝酥油茶或鹽茶，中午和晚上為正餐，多以玉米為主食。常用煮、蒸、燒、烘烤等方法制作米飯、烤餅、面片、面條等。普米族普遍以飼養(yǎng)的畜禽為其肉食來(lái)源。常見(jiàn)的有豬、牛、羊肉，并能制作酥油、乳餅等乳制品。肉類多煮食和烤食，不習(xí)慣炒食。普米族擅腌制臘肉，以琵琶肉最為馳名。而且，普米族自己釀制的蘇里瑪酒（甜酒），是待客和饋贈(zèng)親友的重要禮品。

普米族多聚氏族而居，村落多分布于半山緩坡地帶，壩區(qū)住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式，山區(qū)多為木楞房四合院布局。正房一般長(zhǎng)6.5米、寬3米許，四角立有大柱，中央立一方柱，稱“擎天柱”（普米語(yǔ)為“三瑪娃”），是神靈所在的地方。屋脊架“人”字形橫梁，用木板或瓦蓋頂。四周墻壁均用圓木壘砌而成。這種房子俗稱“木楞房子”或“木壘子”。房屋一般分上下兩層，上層住人，下層關(guān)牲畜或堆放雜物。居室的布局有一定格式：進(jìn)門(mén)便是正房，靠門(mén)右方裝地板，設(shè)火塘，后有神龕。火塘周圍設(shè)臥鋪，分男左女右兩邊，互不逾越，以忌混亂。平時(shí)人們?cè)诖耸乘蕖⒆h事，作為家庭活動(dòng)的中心，也是宗教祭掃和接待客人的地方。正房左邊是灶房，門(mén)外懸掛有牛、羊骨頭，有祝愿牲畜興旺和“避邪”的意思。

總之，普米族是一個(gè)勤勞勇敢又智慧的民族。這個(gè)民族曾為中華民族光輝燦爛的歷史增添過(guò)濃墨重彩的一筆，所以值得人們給予更多的關(guān)注與尊敬！

（創(chuàng)世紀(jì)——公元前21世紀(jì)）

茫茫的“直呆木喃”洪水時(shí)代，

沒(méi)有天地和萬(wàn)物，也沒(méi)有生存和死亡。

宇宙全是黑壓壓的洪水，

沒(méi)有白天和黑夜的跡象。

……

不知那個(gè)世紀(jì)，水底生長(zhǎng)一只癩蛤蟆，

是它一氣汲干滔天洪水，他也因此大腹便便。

從此洪水消失，出現(xiàn)宇宙和大地，

接著出現(xiàn)光明和黑暗。

……

仁慈博愛(ài)的喏提天神，

為了繁衍世間萬(wàn)物，

她向大地撒下一把種子，

無(wú)垠的大地從此生息萬(wàn)物。

……

責(zé)任編輯：吳安臣