入刊理由：中國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，56個(gè)民族憑借其自身特點(diǎn)，創(chuàng)造了璀璨絢爛的中華民族文化。其中，分布在云南省境內(nèi)的怒族和基諾族，他們質(zhì)樸、勤勞、充滿智慧，他們特有的民族文化和民族精神，為中華民族文化增添上了一抹絢麗的色彩。

編者按——

中華民族是歷史上形成的一個(gè)統(tǒng)一的民族共同體，也是從古到今逐漸凝聚成的一個(gè)精神大系統(tǒng)。少數(shù)民族文化作為中華民族文化的瑰寶，在中華文明的傳承中起著不可或缺的作用。在中華民族博大精深的文化大系中，在中華文化琳瑯滿目的鮮活內(nèi)容中，少數(shù)民族文化所占的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的人口比例。但是隨著文化全球化的發(fā)展，世界各民族文化都面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化傳承也受到了廣泛的關(guān)注，如何在文化全球化的環(huán)境下更好地保護(hù)和傳承民族文化亟需得到解決。從文化全球的角度出發(fā)，說明全球化潮流是不可逆的，只有樹立正確的少數(shù)民族文化觀，才能更好的促進(jìn)文化的保護(hù)與發(fā)展。特別是對于少小民族，在云南努力創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的偉大征程中，我們應(yīng)給予他們更多的關(guān)注，所以本期特設(shè)專題《少小民族風(fēng)情·民族之范》，盤點(diǎn)怒族、基諾族、獨(dú)龍族、普米族、阿昌族、布朗族、德昂族等民族（排名不分先后）的文化、民俗以及他們鮮為人知的風(fēng)情特征，以饗廣大讀者。

有人說，怒族聚居的怒江是一首詩，一首至今還傳唱著刀耕火種、寧靜閑適、從蠻荒遠(yuǎn)古到現(xiàn)代文明的史詩。既保存了人與自然和諧相處的遠(yuǎn)古符號和古老純真民族特有的人文精神，又保存了一個(gè)個(gè)帶有濃郁質(zhì)樸原始?xì)庀⒌拿褡迦后w。

有人說，基諾山寨是隱藏在西雙版納的一片神奇樂土，這里終年云霧繚繞，峰巒疊翠，雨林茂密。這里既保留基諾人簡單古樸的生活狀態(tài)，保留了基諾族豐富多彩的先進(jìn)文化，也保留了基諾人敢于面對未來、向上進(jìn)取、追趕“太陽”的民族精神。

在漫長的歲月里，怒族和基諾族憑借其獨(dú)樹一幟的民族特點(diǎn)，綻放出了兩朵截然不同卻又絢爛無比的民族之花。

怒 族：

綻放于東方大峽谷的民族之花

怒江是藏在中國西南邊陲的明珠，有著許多不為人知的美麗。生活在這里的怒族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，也是云南省怒江地區(qū)特有的古老民族，主要聚居在怒江州的貢山獨(dú)龍族怒族自治縣、福貢縣和蘭坪白族普米族自治縣。隨著社會的進(jìn)步、旅游業(yè)的發(fā)展，怒江這扇塵封在山林深處的大門也被打開了，讓更多的人有機(jī)會感受怒江之美，領(lǐng)略怒族的民族情懷。

古樸典雅的民族服飾。多彩絢麗的民族服飾是民族文化的一個(gè)獨(dú)特體現(xiàn)，怒族的服飾也因其古樸典雅的特點(diǎn)而出名。怒族男子的傳統(tǒng)服飾為交領(lǐng)長衫，及膝長褲，穿時(shí)前襟上提，束腰帶，扎成袋狀，以便裝物。蓄發(fā)并用青布或白布包頭，裹麻布綁腿，大部分男人左耳佩帶一串珊瑚，成年男子喜歡在腰間佩掛怒刀，肩挎弩弓及獸皮箭包，腳打竹篾制作的綁腿，顯得英武剽悍。怒族婦女穿麻布做成的右衽短裝，下裝為麻布長裙，喜在衣裙上鑲墜花邊，在胸前佩帶彩色珠子串成的項(xiàng)圈，有的婦女用珊瑚、瑪瑙、貝殼、銀幣等串成漂亮的頭飾或胸飾，耳戴垂肩的大銅環(huán)。頭戴用彩珠連串的珠珠帽，胸前掛彩色串珠和用海貝制作的一塊圓形裝飾品，裝飾品的多少貴賤象征佩戴者的身份和經(jīng)濟(jì)狀況。怒族婦女的腰間總是有挎著一個(gè)用細(xì)藤蔑做成的“小搭弓”，一撮撮羊毛線從里面飛出來，通過她們巧手加工，千絲萬縷的線團(tuán)在不知不覺中變成一雙雙別具風(fēng)情的羊毛襪子。不要小看這雙羊毛襪子，它是怒族婦女愛情的憑證。這種用羊毛襪子作為遞送情思的信物，不會說話的媒人，已經(jīng)有很長的歷史了。

最美好的節(jié)日“仙女節(jié)”。當(dāng)杜鵑花盛開的時(shí)候，怒族人便要為“仙女”過節(jié)，此節(jié)又稱“鮮花節(jié)”，是云南省貢山一帶怒族地區(qū)民間傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)傳說，在很早以前，怒家山寨滴水如油，田園荒蕪，人民生活苦不堪言。當(dāng)時(shí)一位美麗、聰明且力大無比的怒族姑娘阿茸，用手臂劈開懸崖，鑿?fù)艘粋€(gè)山洞，為怒族人民引來了清清的泉水，使干裂的土地得到了澆灌，從此荒山變成了綠洲。怒族人民稱阿茸為“仙女”，鮮花節(jié)就是為了紀(jì)念她而舉行的民俗活動。每年農(nóng)歷三月十五日舉行，怒族各村寨為單位就會選擇有鐘乳石的山洞為“仙女洞”，然后帶上祭祀用品去祭祀。回家后，各家都設(shè)宴飲酒，歌舞娛樂，年輕人還身著盛裝，到寬闊的場地上比賽射箭。晚間，青年男女還要圍著篝火對歌、跳舞，徹夜不息?，F(xiàn)在過仙女節(jié)，已賦予新的內(nèi)容，政府還撥出?？?，幫助和組織怒族人民過好節(jié)日。同時(shí)舉辦物資交流會，組織電影晚會和文藝節(jié)目演出，并進(jìn)行劃船和射箭比賽等體育活動。其他民族的干部和群眾，也都踴躍參加和祝賀。這樣，怒族人民今天的“仙女節(jié)”已成為一個(gè)民族團(tuán)結(jié)友好、互相交流和學(xué)習(xí)的盛會。

最接地氣的“同心酒”。酒文化是怒族文化的重要組成部分之一。酒與怒族人就像魚和水、茶和鹽巴一樣關(guān)系密切，酒文化貫穿在怒族人的衣食住行各個(gè)方面，所以說，酒和怒族人有著密不可分的特殊關(guān)系。在怒族民間，生產(chǎn)勞動、迎送親友、接待賓客、婚喪嫁娶和歡度喜慶佳節(jié)都離不開酒，而且酒成了人與人之間傳達(dá)友情，增進(jìn)友誼，增加親和力，消除誤會的催化劑。怒族人喜歡飲酒，也擅釀酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”“濁酒”和高粱酒等?！肮距骄啤庇谩肮距斤垺保ㄓ糜衩酌婧褪w麥面制成，似年糕）釀制。其做法是將咕嘟飯晾涼，拌上酒曲裝入竹篾籮里捂好，幾天后發(fā)出酒味，或滲出酒液裝在罐子里，密封十幾天就成了。吃時(shí)先用笊籬過濾，再兌上一點(diǎn)冷開水，加一點(diǎn)蜂蜜或甜味劑，略醞釀幾分鐘，既可飲用。這種酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，即可解渴，又有滋補(bǔ)健身之功效。酒是怒族人民日常生活的飲料，更是他們待客的必需品，貴客光臨，必以酒相待。他們的飲酒方式一般是邊飲邊聊。在比較歡快熱鬧的場合，不論男女老少，如果將某人視為知已時(shí)，便要與他喝“同心酒”，即兩人腮貼腮，嘴挨嘴，一手摟肩，一手同端酒碗，仰面同飲，一飲而盡。置身于這種情深意濃的場景，即使是平日滴酒不沾的人，也難以推脫，因?yàn)橹挥泻攘诉@同心酒，才算是怒家人的真正朋友！

最喜慶的怒族婚禮。龍和蛇在怒族的觀念中是吉祥如意的象征。怒族青年男女結(jié)婚，一般選擇在屬龍或?qū)偕叩娜兆?，婚禮前幾天，全村寨的各家各戶都派出得力的男子或女子，到男方家?guī)椭侠砝斫Y(jié)婚的有關(guān)事務(wù)。女方家也顯得格外奔忙，做嫁衣、買首飾、請陪娘、邀請賓客?；轶凼撬卸Y儀中宴請規(guī)模最大的筵席。婚前新郎要帶豬肉、米等物去岳父家?guī)椭巢窈透兀缓蟛拍芘e行婚筵，婚筵時(shí)不但酒肉要豐盛，場地也要布置一新。屆時(shí)新郎、新娘要同喝祝婚酒，姑娘們要向他們拋灑面粉，表示吉祥如意。

最特色的運(yùn)輸工具“溜索”。被外國人稱為“東方大峽谷”的怒江大峽谷，山川險(xiǎn)峻、峰巒疊嶂、巖壁陡削，江河縱橫、水流湍急、落差極大，正所謂“巖羊無路走，猴子也發(fā)愁”，難以行舟擺渡，溜索便成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“橋”，兩岸的怒族人依靠溜索這種古老的渡江工具往來飛渡，保持著彼此間的交往與聯(lián)系。怒族人發(fā)明和使用溜索，據(jù)說最早是看見蜘蛛在樹間織網(wǎng)、來回爬行而受到啟示的。隨著社會的發(fā)展，如今怒江上已建起了幾座現(xiàn)代化的橋梁，但溜索這種傳統(tǒng)交通工具仍然橫亙于怒江之上，不過，危險(xiǎn)易斷的篾索已被堅(jiān)固而且?guī)в谢喌蔫F索所取代了。過溜索要有膽量、技巧，每逢年節(jié)，沿江各村寨都要舉行過溜比賽，成了一項(xiàng)民族運(yùn)動項(xiàng)目，擠進(jìn)了民運(yùn)會。少數(shù)民族運(yùn)動會上，過溜在豎起的兩個(gè)高架之間表演。徒手過溜、負(fù)重溜、對溜，溜中放手、側(cè)身、旋轉(zhuǎn)及對溜時(shí)傳遞信物等，各種驚險(xiǎn)、高超的花樣令觀者大開眼界，驚嘆不已！如今，到怒江大峽谷看溜索、過溜，已成為云南省怒江傈僳族自治州開發(fā)的世上獨(dú)一無二的旅游項(xiàng)目，吸引了無數(shù)游客。

……

“我們站在高山頂上，對著自己的家鄉(xiāng)瞭望，過去阿爸刀耕火種的地方/如今鮮花滿山開放，過去阿媽紡麻織布的地方，如今果實(shí)滿山飄香，過去阿爸賣工度日的小道上，如今道路多寬廣，過去阿妹找野菜的崖子旁，如今金橋跨怒江……”這首發(fā)自怒族心底深處的民謠，訴說和見證了怒族今昔變化的現(xiàn)實(shí)和幸福。在不斷發(fā)展變化的歲月里，怒族人民用勤勞和智慧，把昔日封閉落后的蠻荒之地，建設(shè)成社會主義的新邊疆。一座座城鎮(zhèn)鱗次櫛比，一條條公路盤山環(huán)水，一層層梯田稻香麥黃，一個(gè)個(gè)廠礦拔地而起，一坡坡村寨歡歌悠揚(yáng)，一張張歡快的笑臉，映襯著對幸福生活的美好向往……

基諾族：

最后一朵艷麗的民族之花

在西雙版納莽莽蒼蒼的熱帶雨林中，有一個(gè)令人無限好奇和神往的秘境，生活著我國56個(gè)民族中被國務(wù)院最后一個(gè)認(rèn)定的單一民族，也是西雙版納獨(dú)有的一個(gè)少數(shù)民族——基諾族?！盎Z”意為“舅舅的后代”，基諾族是從原始母系氏族部落直接過渡到社會主義的少數(shù)民族，長期生活在西雙版納熱帶雨林之中，過著與世隔絕的生活，從而形成了他們原始古樸的生活習(xí)性和粗獷豪爽的性格特征?；Z族依靠刻木記事，流傳著豐富的神話傳說、故事、詩歌和音樂。

崇拜太陽的民族?；Z族是一個(gè)崇拜太陽的民族，從他們生活的各個(gè)方面，都能看出他們對太陽的虔誠和崇拜。在基諾成年男子的背心上，有太陽的圖案的日月花飾，在能分辨村寨的主要飾物——背包上，也有太陽的圖案。最具代表性的就是太陽鼓，陽鼓的正面似一輪太陽，鼓身插有17根木管，象征太陽的光芒。太陽鼓是基諾族文化的象征，也是基諾族的重要法器?；Z族視太陽鼓為神靈的化身、村寨的象征，認(rèn)為它能保佑全寨人丁興旺、五谷豐登。相傳，遠(yuǎn)古的時(shí)候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有瑪黑、瑪紐兄妹得到造物主的指點(diǎn)，躲進(jìn)蒙著牛皮的大鼓里才幸免于難。為了使人類得以繁衍，兄妹倆只好結(jié)為夫妻，生兒育女，成了基諾族的祖先。他們非常感激太陽鼓的救命之恩，于是便在每年十二月豐收喜慶之時(shí)敲擊太陽鼓。兒孫們聽到鼓聲，便紛紛圍攏大鼓，手舞足蹈，盡情歡跳，于是太陽鼓和太陽鼓舞就這樣一代代傳下來了。每年2月6日至8日的“特懋克”節(jié)，是基諾族最盛大的節(jié)日，在這一天，村里最高長老卓巴都會率領(lǐng)村民們面對著大鼓祭神靈和祖先，然后圍繞大鼓跳起熱烈奔放的太陽鼓舞，場面十分壯觀。

鐘愛耳環(huán)和鮮花的民族?；Z族服飾簡單古樸，他們喜歡穿自織的帶有藍(lán)、紅、黑色彩條的土布衣服，但是基諾族的耳環(huán)，絕對是非常出彩的。在基諾山寨，很少看見不戴耳環(huán)的人，每個(gè)人不是在耳環(huán)眼里塞上一個(gè)紙卷，就是在耳垂上掛上一個(gè)粗大的耳環(huán)。最引人注目的，非耳環(huán)眼莫屬。不少民族的耳環(huán)眼只略比針眼大一點(diǎn)，但基諾族的耳環(huán)眼卻大得令人吃驚。他們從小就穿耳環(huán)眼，隨著年齡增長，耳環(huán)眼逐漸擴(kuò)大。耳環(huán)眼的大小，往往是基諾人是否勤勞的象征，因此，一個(gè)人的耳環(huán)眼越大，說明這個(gè)人越勤勞、越勇敢。此外，基諾族對花有一種特殊的感情，他們把鮮花看做是純潔、友愛和吉祥的象征。每一家的住房周圍都種滿鮮花，一年四季花開不敗。基諾族把鮮花與家運(yùn)聯(lián)系起來，認(rèn)為家庭幸福和美，是因?yàn)榉N植了鮮花。每逢節(jié)日，婦女們除了穿上艷麗的民族盛裝外，還要在耳環(huán)及頭上插幾枝花，特別是當(dāng)山茶花盛開時(shí)，青年男女都要在發(fā)髻或胸前插上山茶花。青年男女在戀愛時(shí)，也喜歡互相贈送花束，插在對方的耳環(huán)眼里，可謂是基諾族的一大特色。

喜吃“酸”，愛吃“苦”的民族?；Z族人喜歡吃酸、辣、咸的味道，尤其嗜酸。他們的風(fēng)味美食很多，最有特色的是酸螞蟻蛋湯。每年的三四月是吃酸螞蟻蛋湯的最佳時(shí)節(jié)，他們從山野里采來螞蟻蛋包，清洗干凈后，取適量搗碎，用竹筒（或鍋）盛適量水煮沸，放適量臭菜去腥，再放螞蟻蛋、食鹽和辣椒，幾分鐘后即熟。這道菜食之鮮嫩味美，營養(yǎng)豐富。此外，基諾人酷愛吃“苦”，幾乎頓頓不離“苦”，他們十分享受“苦盡甘來”的感覺，苦味最典型的代表就是“涼拌茶”。涼拌茶其實(shí)是中國古代原始食茶法的連續(xù)，茶季時(shí)，基諾族員會將剛采收來的新鮮茶葉揉軟搓細(xì)，放在大碗中加上清泉流，隨即投入黃果葉、酸筍、酸螞蟻、白生、大蒜、辣椒、鹽巴等配料拌勻，便成為基諾族喜歡的“拉撥批皮”，即涼拌茶?，F(xiàn)在，涼拌茶實(shí)已不僅是茶，也是一道菜，既可招待遠(yuǎn)方客人，又是基諾人日常吃米飯時(shí)的佐菜，也是基諾族茶文化中最亮麗的一道風(fēng)景。

擁有寶貴文學(xué)財(cái)富的民族。文化是一個(gè)民族的靈魂，與其他民族一樣，勤勞勇敢的基諾族，擁有悠久深厚的歷史傳統(tǒng)和豐富多彩的文化積淀，也擁有浩如煙海的民歌和民間故事。這些民間故事和民歌，內(nèi)容幾乎包攬了基諾族起源創(chuàng)世、政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)法理、醫(yī)藥衛(wèi)生、婚喪娶嫁、生產(chǎn)方式、狩獵規(guī)則等內(nèi)容。有流傳最廣的神話《阿嫫堯白》《瑪黑瑪妞》；有反映民族團(tuán)結(jié)、歌頌民族友愛的故事，《窮人》與《水牛》；有反映愛情生活的故事，《魚姑娘》《雞蛋姑娘》等；有反映社會道德品質(zhì)的故事，《寶刀和竹笛》《神棍子》《猴子和人》等?；Z人喜愛唱歌，逢年過節(jié)，談情說愛、上山狩獵、下地勞動、請客歡宴等都離不開歌唱。因此，唱歌成基諾人民講歷史、傳知識、交流感情，進(jìn)行文藝創(chuàng)作的獨(dú)特方式。基諾人總會自豪地說：“我們的歌比樹葉子還多”，這句話足以說明了基諾族民歌數(shù)量之多、類型之豐富，如：“巴格勒”是抒情詩歌中比較優(yōu)秀的作品，“巴什”是描述一對同氏族兄妹相戀又相約殉情的悲歌。正是這些豐富多彩的民間故事和民歌，形成了基諾族鮮明的原始形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。

喪葬風(fēng)俗獨(dú)特的民族。在喪葬方面，基諾族每個(gè)村寨都有一個(gè)公共墓地，這個(gè)墓地是固定的，不分等級。關(guān)于墳?zāi)褂幸粋€(gè)約定俗成的規(guī)矩，就是死者的腳一定要正對著杰卓山那方，意為“讓死者爬起來就可往祖先住過的地方去”。從墓地通往正路上的一段，基諾族從不刈草修路，因?yàn)椤奥泛米咚赖娜司蜁唷薄Ｔ诨Z族中，一般死了人，除老人外，均為當(dāng)天埋葬?；Z山的各村寨辦理喪事時(shí)也跳喪葬舞，目的是幫死者與鬼打斗，好讓死者順利地去祖先所在的地方?；Z人實(shí)行獨(dú)木棺土葬，不留墳冢。死者生前的生產(chǎn)、生活用品，均作為殉葬品。寨子里人一死，鄉(xiāng)親們會幫忙放倒一棵大樹，取其中一段，把中間挖空，將尸體殮進(jìn)，挖地區(qū)1米深，把棺木放進(jìn)墓穴，安埋妥當(dāng)。在墓表搭蓋小草房，或小竹房，內(nèi)置竹桌，家屬一日供奉米飯3次，連續(xù)1至3年。還有守墓數(shù)月，以示對死者的懷念。數(shù)年以后，為了埋葬新的死難者，可把棺木尸骨挖出，拋散野外，再埋入新的尸體。據(jù)說，是為了不擴(kuò)大鬼生活的地方。

……

基諾族在悠久的歷史歲月中，形成了自己豐富多彩的文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情和風(fēng)俗。民間藝術(shù)、民族歌舞、傳統(tǒng)體育、生產(chǎn)生活、婚戀、服飾、娛樂、節(jié)慶、祭祀和道德禮儀等別具一格、獨(dú)有千秋、富有較深的內(nèi)涵和新意。它有自己獨(dú)特的歷史足跡和文化背景，以其奇異、多樣性的特征，豐富了中華民族輝煌燦爛的文化，在我國文化史上具有不可替代的、獨(dú)特的地位和作用，成為56個(gè)民族文化中難得的藝術(shù)瑰寶?？梢院敛豢鋸埖恼f，在民族文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，基諾族文化為中華民族文化增添奇光異彩，補(bǔ)充了新的活力，世人舉世矚目。

責(zé)任編輯：王幫旭