摘要：詩歌是我們中華民族5000年歷史文化的瑰寶，是歷史長河中的一顆璀璨的明珠。詩歌之美、詩歌之魅力是無法用語言來形容的。而在高中的語文教學(xué)中詩歌是必不可少的，所以詩歌鑒賞不僅是重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。本文就高中語文教學(xué)中古代詩歌鑒賞的部分給出幾點(diǎn)建議，以提高教學(xué)質(zhì)量，以期收到良好的教學(xué)效果，使學(xué)生感受到詩歌的美麗與魅力，使我們中華民族的民族瑰寶更好地傳承下來，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：高中語文 古代詩歌 鑒賞 " 歷史文化 誦讀

古代詩歌是我國悠久歷史文化的結(jié)晶，因此，對于古代詩歌的鑒賞不僅可以充分有效地激發(fā)起學(xué)生的情感，提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生的情操，還可以讓學(xué)生充分地體會到我國古代優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)和國人的品位，感受我國古代語言的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，領(lǐng)略我國古代詩歌的魅力。

一、誦讀品味，美讀感受

在高中語文古代詩歌鑒賞的教學(xué)過程中，肯定是離不開誦讀的。通過誦讀，可以讓學(xué)生加強(qiáng)對古代詩歌的直觀體驗(yàn)，感受到我國古代詩歌中的音韻和諧之美。音韻和諧在古代詩歌中可謂是生命般的存在，是古代詩歌句詞的精華的凝練。而誦讀教學(xué)法在我國古代就較為盛行，在古文詩歌的學(xué)習(xí)中，加入誦讀，就可讓學(xué)生有效地感受到其中所蘊(yùn)含的美感，通過詩歌的韻律，更好地體會詩歌的內(nèi)涵和情境，而誦讀中最常用的方法就是角色誦讀法。如在《雨霖鈴》一文中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生將自己想象成為柳永本人，而在誦讀的過程中一定要身臨其境地體會柳永在離開汴京與戀人惜別時的那種不舍，那種纏綿悱惻，同時將這種感情融入到詩歌中，融入到詩歌的韻律乃至音節(jié)中，表現(xiàn)出凄婉動人的真情實(shí)感并且淋漓盡致。在《離騷》一文中，教師則需要引導(dǎo)學(xué)生將自己想象成為屈原，充分體會那種遭受讒言迫害的苦悶與矛盾心情，并且將這種感情拋灑到字里行間，在誦讀的時候，讓文字將感情一并帶出來，表達(dá)出那種推行美政的堅定信念，使誦讀者仿佛親身經(jīng)歷，如泣如訴，使傾聽者更加感同身受。這樣的誦讀方式可有效提高學(xué)生的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的角色融入和情感體驗(yàn)，更好地感受古文詩歌的美，實(shí)現(xiàn)對古代詩歌韻律和內(nèi)涵的有效鑒賞。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

古代詩歌與現(xiàn)代的白話文之間在表達(dá)上存在著很大的差異，因此，在理解上面也存在著很大的難度。所以，教師在進(jìn)行古代詩歌鑒賞教學(xué)的時候，可適當(dāng)?shù)貏?chuàng)建情境，營造良好的教學(xué)氛圍。如在《念奴嬌·赤壁懷古》一文中，教師可以引入《三國志》中赤壁戰(zhàn)的故事和歷史實(shí)際中的周瑜形象，將周瑜的智慧和謀略展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生將故事中的主人公與詩歌中的被歌頌者聯(lián)系起來，讓學(xué)生可以對古文中的事件和人物產(chǎn)生一種似曾相識的親近感，并且結(jié)合起來產(chǎn)生聯(lián)系和聯(lián)想，從而自然而然地感受戰(zhàn)爭中的氣勢磅礴，感受周瑜本身的羽扇綸巾，更加感受作者的懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時體會歷史和人生的曠達(dá)之心。在《聲聲慢》中，可以將李清照的生平講述給學(xué)生，讓學(xué)生了解李清照寫這首詞時的心境。這樣的情境設(shè)置對學(xué)生的詩歌鑒賞產(chǎn)生了一定的影響作用，大大地激發(fā)了學(xué)生的鑒賞興趣和感受能力。而在實(shí)際教學(xué)中，情境創(chuàng)建的方式多種多樣，并非一定要拘泥于某一種特定的、具體的創(chuàng)建方式，而是以其是否具有有效性而定的。如可以將趣味故事和作者生平進(jìn)行結(jié)合并且進(jìn)行情境創(chuàng)建;將詩歌創(chuàng)作的歷史背景和詩歌內(nèi)容本身進(jìn)行結(jié)合進(jìn)行情境創(chuàng)建，將詩歌里的故事情節(jié)和更多與作者的歷史情節(jié)串聯(lián)起來進(jìn)行情境創(chuàng)建;等等。

三、平等對話，融入內(nèi)心

平等對話不僅是學(xué)生之間的平等，更是師生之間的平等，更是學(xué)生和作者之間的平等。古代詩歌與白話文相比較，語義較為深遠(yuǎn)，且表達(dá)較為含蓄，更加導(dǎo)致了古代詩歌在理解上的模糊性和多義性。而作為一名高中的語文教師，在對學(xué)生進(jìn)行古代詩歌鑒賞的教學(xué)過程中，應(yīng)是教育學(xué)生學(xué)會鑒賞的方法，而不是越俎代庖，幫助學(xué)生對詩歌進(jìn)行鑒賞，所謂“授之以魚，不如授之以漁”，更何況，對古詩歌的理解和揣摩角度和方式不一樣的話，答案也許不止一個，沒有標(biāo)準(zhǔn)解析，也就沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案。例如，在《孔雀東南飛》一文中，A教師對焦仲卿的妻子劉蘭芝有這樣的一種看法：對于愛情堅貞不渝，是個偉大的女性。而A教師表達(dá)完看法之后并沒有鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，相反則是要求學(xué)生保留自己的意見。而B教師則在上課時通過分析，引導(dǎo)學(xué)生說出自己的看法，表達(dá)自己的思想。學(xué)生通過對思想的表達(dá)，更加能夠站在作者的立場和角度，切身地、深入地去探尋詩歌中的情緒和感覺，更加深入地理解了詩歌中文字的意義與使用，感受作者的用心。

四、課外延伸，寓教生活

課外閱讀是對課堂知識學(xué)習(xí)的有力互補(bǔ)。學(xué)生通過大量的課外閱讀的延伸，可有效提高自身視野和眼界，提高古文詩歌知識的積累。而對于高中的語文教師而言，在對學(xué)生進(jìn)行古文詩歌鑒賞的教學(xué)中，需要對學(xué)生做好良好的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生從豐富的知識中汲取營養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《歸園田居》這一課時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理陶淵明的人生境遇，并回憶已學(xué)的陶淵明的其他詩歌，搜索陶淵明課外的詩歌，并根據(jù)詩歌所創(chuàng)作的時期進(jìn)行分類，感受作者的心理變化，加強(qiáng)對《歸園田居》的認(rèn)識與理解，加強(qiáng)學(xué)生對于作者創(chuàng)作意圖的了解，感受作者對田園生活的熱愛和對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之情。同時，在此過程中讓學(xué)生在一起進(jìn)行分組討論，進(jìn)行思想與資源的共同分享。

五、結(jié)語

古代詩歌是我國文化的結(jié)晶，是中華民族5000年的文化瑰寶。作為中國人，作為國家未來的接班人，高中生必須要提高自己的詩歌鑒賞能力，并用心去感受詩歌的美與魅力。同時，在此過程中離不開高中教師的循循善誘和辛勤引導(dǎo)。當(dāng)然，提高學(xué)生詩歌鑒賞能力的教學(xué)方法不止以上幾種，但萬變不離其宗，都是為了提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力而努力的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維.詩歌鑒賞方法淺析[J].新作文：教育教學(xué)研究，2010（8）.

[2]韋柳鈺.淺析課改后的高中詩歌鑒賞教學(xué)[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2010（4）.

（責(zé)編 田彩霞）