摘 要：大學生文化素質教育雖已開展多年，但收效并不盡如人意。究其原因，這與大學生文化素質教育不接地氣，不能融入生活和社會，有直接關系。要改變這種現(xiàn)狀，就必須將認知與踐行有機地結合起來，讓大學生在文化實踐活動中深化對人類優(yōu)秀文化的理解，增強其對文化素質教育的介入感，形成“認知→踐行→認同→認知→踐行……”的良性循環(huán)，如此才能真正提升大學生的文化素養(yǎng)，提高文化素質教育的實效。

關鍵詞：大學生文化素質教育 認知 踐行 實效性

目前，國內高校關于加強大學生文化素質教育的工作已開展近二十年，其實踐操作與理論探索都積累了較豐富的經驗，但實際成效如何呢？筆者最近抽樣調查了廣州市部分高校475名大學生的文化素質狀況。調查顯示：大約21%的學生對自身的文化素養(yǎng)水平整體評價“不滿意”，近60%的學生評價為“基本滿意”，表示滿意的占少數(shù)。約50%的大學生，其人生價值的實用化、功利化取向相當突出；相應的，有30%以上的學生對“金錢”“財富”“享受”“名譽”“地位”這些選項比較青睞。在知識結構方面，受實用主義價值取向的影響，學生相對重視本專業(yè)知識以及經濟管理類、實用類知識的學習，而對人文類知識的學習則動力不足，有一半以上的學生大部分時間和精力用于上網、閑逛與休閑；對人文類圖書的閱讀量很少，每天幾乎不讀書的學生占14.59%，讀大學期間到圖書館借閱人文類書籍在20本以下的學生占48.93%?？梢?，文化素質教育雖已開展多年，但收效并不盡如人意。造成這種狀況的原因是多方面的，不過文化素質教育不接地氣，不能融入大學生的實際生活，恐怕是最主要的原因之一。

以往，我們反復強調文化素質教育是何等重要，但那多半是教育者的觀點；大學生本身未必這么認為，他們對文化素質教育的態(tài)度多半是功利性的，覺得對自己有用，才會主動介入，否則就消極應對。我們在調查廣州大學200名學生對學校開展的中華經典誦讀的態(tài)度與介入度時，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學生的態(tài)度比較消極，部分學生還很反感，認為經典過時了，用處不大；認為經典多半不通俗，少趣味，不好讀，或讀不懂。只有三分之一的文科生會在每周花四五個小時的時間去閱讀國學經典，而愿意誦讀經典的理科生還不到十分之一。

那么，如何改變文化素質教育這種令人尷尬的現(xiàn)狀，提高其實際成效呢？我們在廣州城市職業(yè)學院調研其國學教育情況時，親眼看到該校的國學教育居然搞得如火如荼，學生參與國學教育的積極性高漲，成效也相當可觀。由此，我們深受觸動和啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)文化素質教育能否搞出成效，其關鍵乃在于“踐行”。只有將大學生文化素質教育與校內外的文化實踐活動有機地結合起來，使大學生感到學有所用，才能有效地改變其功利性的學習態(tài)度，增強其介入感，形成“認知→踐行→認同→認知→踐行……”的良性循環(huán)。

一、認知與實訓并重，讓學生切身體驗文化魅力

傳播學的研究告訴我們，文化知識的學習、文化信息的攝取，可以有效地影響、改變一個人的認知結構，讓人知道什么東西存在過，什么東西重要或不重要，什么東西對其有價值。但是，認知結構改變了，并不意味著其態(tài)度或行為也會隨之改變。比如，學醫(yī)的大學生無人不知“救死扶傷是做醫(yī)生的天職”，但是廣州某醫(yī)學院的學生在回答“如果你發(fā)現(xiàn)有人摔傷了，扶不扶”的問題時，選擇“馬上幫忙”的比例最小（6%），選擇“不關我事”（35.34%）、“閃人”（11.28%）的兩項比例最大。可見，有認知未必就有行動。由認知到踐行，還有一個心理認同機制在起作用。從認知心理學的“主觀效用理論”可知，“人類行為的目標是尋求快樂、避免痛苦。根據(jù)這個理論，人們做決策的時候總是試圖追求最多的快樂（積極效益），并使痛苦（痛苦效益）降至最低”。這也就是說，認識到做某事有意義并不能直接導致行動，關鍵還在于做了某事是否可以給人帶來“積極效益”。當摔傷被救者反過來訛詐施救者這樣的事不斷重演而導致信用危機時，即使學醫(yī)的大學生也會本能地選擇袖手旁觀。因此，大學生文化素質教育需要的是植根現(xiàn)實、貼近生活，在價值認同上著力，在社會公德上促升，進而落實到大學生的一言一行之中，所謂“道不可坐論，德不能空談”。

我國古代的傳統(tǒng)教育向來強調“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的有機結合，知識理論的學習與才藝的訓練要相輔相成。作為一所職業(yè)院校，廣州城市職業(yè)學院（以下簡稱城職學院）在強調專業(yè)知識技能的學習時，就對人文素質培養(yǎng)相當重視，并為此成立了“國學院”，其辦學理念是“堅持文化塑校，植根社區(qū)發(fā)展，培養(yǎng)高素質技能型人才”。在對大學生素質教育進行廣泛調查與科學論證的基礎上，城職學院探索了一條理論精粹與才藝體驗相結合的國學教育新路子。其理論課教學以儒家思想為核心，以國學與人生為主線，通過開設《國學精粹》必修課，致力于向學生傳達國學的魅力和先賢的智慧。雖說《國學精粹》這一類課程，很多高校也都開設，但多為選修課，學生不想選就不選了，但是城職學院卻設為必修課，只要學生進入這所學校，就必修這門課。這樣就使每一個學生都能學習國學，增進對國學的認知與理解。其才藝體驗課則圍繞禮教、詩教、樂教展開，為學生開設了“中華經典誦讀”“中國名家書畫欣賞”“中國書法實踐”“國畫實踐”“古陶瓷玉器鑒賞”“形象與禮儀”“古箏演奏藝術及演奏特點”“茶藝理論與實踐”“傳統(tǒng)武術”等各類傳統(tǒng)才藝體驗課，還定期舉辦經典誦讀大賽、書畫筆會、琴茶雅集等主題活動，由學生自由選擇修習，這極大地激發(fā)了學生學習國學的興趣。在文化認知與體驗并重的基礎上，一批熱愛并樂意踐習國學的學生涌現(xiàn)出來，紛紛成立了致力推廣、應用國學的學生社團——國學經典講習團、清心茶藝社、箏韻社、墨閣社、鹿鳴文學社等，吸引了眾多學生的積極參與。

為了豐富理論與實踐課的文化內涵，提升其文化品位，城職學院還聘請了多位著名的國學專家作為客座教授，如北京師范大學郭齊家教授、中國人民大學

方立天教授、武漢大學郭齊勇教授、中山大學馮達文教授等以及嶺南書畫名家陳永正、連登、陳永鏘等，他們在學院開展了各類講座及書畫藝術等方面的實訓課程，講授內容深入淺出，通俗、有趣但又不失專業(yè)性和學術性；另外，學院還開辦了“企業(yè)家國學講壇”，聘請企業(yè)精英現(xiàn)身說法，闡明國學修養(yǎng)和職業(yè)成長的關系。凡此，都深受廣大學生的歡迎。國學院負責人說：“國學不是大道理，它就體現(xiàn)在生活當中，我們要以生動形象的體驗方式學習國學。至于琴棋書畫，歷來就是文人修身養(yǎng)性的一種方式，學生在學習彈琴、泡茶時，慢慢就褪去了浮躁，在喧囂的塵世中沉靜下來。國學教育就是通過這些來真正修提人的精神氣質?！?/p>

考慮到大學生文化素質的培育與提升，是一個潤物無聲、陶冶性情的過程，為了能讓大學生在生活中處處感受文化氣息的濡染、人文精神的熏陶，城職學院還著力營造校園文化氛圍，改善文化認知環(huán)境。走進國學院，你會發(fā)現(xiàn)走廊內、墻壁上，名人字畫氣韻生動，多姿多彩；清揚的古琴聲，宛如汩汩清流滋潤你的心田；身著傳統(tǒng)服裝的學生正在演繹茶道，優(yōu)雅中漫溢著淡淡的清香；藏書閣內，《四庫全書》等各種古籍，林林總總，散發(fā)著古樸典雅的氣息……還有學校的宣傳欄，教室、實驗室、圖書館、辦公室、寢室、食堂等大凡學生活動的處所，文化名言警句點綴其間，讓學生低頭不見抬頭見。在如此濃厚的文化氛圍中耳濡目染，久而久之，國學的精氣神就自然會滲透到學生的心靈中。

二、走進社區(qū)、企業(yè)，讓學生親自參加文化實踐活動

在文化素質教育實踐活動中，該校還自覺秉承“傳承中華優(yōu)秀文化，凈化心靈，服務社會”的理念，主動組織學生走入社會、服務社區(qū)，與社會人士開展了廣泛的交流與合作，特別是在一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀念日，與社區(qū)有關部門合作開展了一系列的主題文化活動。例如，2012年6月27日，城職學院的學生在荔枝灣國學社區(qū)開展端午節(jié)國學活動，向市民們介紹端午節(jié)的由來及基本禮儀、誦讀離騷節(jié)選、進行民俗表演、包粽子、賽龍舟等。2012年9月30日晚，又在荔枝灣國學社區(qū)舉辦“盛世西關月·共享國粹情”中秋晚會。學院師生們?yōu)樯鐓^(qū)居民送上精彩的文化盛宴。晚會在一曲古箏獨奏《明月幾時有》中拉開帷幕，學院師生陸續(xù)表演了詩詞吟誦、茶藝、古琴、古箏、書法、獨唱、武術等節(jié)目。晚會精彩紛呈，現(xiàn)場掌聲笑聲不斷，街坊們無不看得津津有味。

為了使學生參加社區(qū)文化活動常態(tài)化，學校還與越秀區(qū)大東街、廣州市家康社會工作服務中心共建國學社區(qū)暨國學教育校外實踐基地；與廣州迎海國際茶都合作成立國學茶藝人才實踐基地，合作舉辦“全民飲茶日”等活動。另外，該校還組織學生社團到一些中小學推廣國學經典。如2008年5月，該校就與廣州市先烈東小學合作建立了“國學教育實訓基地”。

考慮到學生畢業(yè)后多半要進入企業(yè)工作，因此為了幫助學生了解并走進企業(yè)文化，學院還有意識地組織學生到企事業(yè)單位進行文化實踐。像茶藝社、國學社等社團的同學就經常參加企業(yè)文化活動，而一些企業(yè)有大型活動時也會邀請這些學生去協(xié)作。這是一種很好的鍛煉學生文化實踐能力的機會。

讓學生參加一些大型的文化才藝表演、競賽活動，自然也有助于大學生文化素質能力的鍛煉與提升。如2012年11月3日晚，城職學院就在廣州南方劇院隆重舉行了一場“太和雅韻——中國古琴音樂會”，不僅邀請了多位當代古琴大家與學生同臺演出，還讓學生穿插表演了琴歌、板鼓、茶道等傳統(tǒng)技藝。這樣的活動不僅有效地提升了學生的人文藝術修養(yǎng)，還促進了嶺南地區(qū)古琴藝術的傳承和發(fā)展。又如，該校還多次組織學生參加廣東省茶藝師技能大賽、廣東省傳統(tǒng)武術項目錦標賽等，獲得了多項個人和集體獎項。也正因為如此，學生在文化實踐中“認同”自身所汲取的文化素養(yǎng)方面的知識與理論，體察其實際應用及客觀效能，其后續(xù)行為就會更為有的放矢，產生明顯的積極循環(huán)效應。

該校國學院的負責人說：“為什么要強調國學社會實踐呢？這也是根據(jù)學校特點實行的。因為我們學校本身是高職院校，沒有時間、條件和優(yōu)勢去做專門的理論研究，職業(yè)學院本身是以培養(yǎng)職業(yè)技能為核心的。那么，國學就是要給他們一個立人的機會，這也是這么多年來我們在國學教育中總結出來的教育經驗，所以現(xiàn)在我們的校訓就是‘立人立業(yè)’。先讓每個學生從國學這里汲取智慧和資源，先會做人，然后再以專業(yè)技能成就自己的理想。”

這種重國學教育實踐，以國學“立人”的理念與追求，無疑是值得肯定的。那么其實際成效如何呢？或者說它對學生的“立人立業(yè)”是否起到了一定的作用呢？我們從城職學院拿到了一份《廣州城市職業(yè)學院畢業(yè)生用人單位滿意度研究報告》，這是該校委托廣州零點市場調查有限公司開展的用人單位對2008、2009屆畢業(yè)生滿意度的專項調查。從用人單位滿意度來看，畢業(yè)生工作態(tài)度和人文素養(yǎng)的得分，分別為4.26分、4.25分（采用5分制）。用人單位普遍認為，城職學院的畢業(yè)生具有非常好的團隊協(xié)作意識和進取精神，工作上具有較強的責任心和主動性，能很好地完成工作，此外遵章守紀、恪守職業(yè)道德，能與企業(yè)文化很好地融合，對企業(yè)有較高的忠誠度。所以，這些年該校學生的就業(yè)率一直不錯，受到了企業(yè)的好評，甚至有企業(yè)直接到國學院要學生。

總之，大學生文化素質教育不能只停留在知識理論的學習層面，必須將認知與踐行有機地結合起來，要接地氣，要走進社會，融入到時代文化生活中去，這樣才能讓大學生在文化實踐活動中深化對人類優(yōu)秀文化的理解，增進對中國傳統(tǒng)文化的認同，更好地將其所學內化為精神素養(yǎng)，外化為能力氣質，并且將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到現(xiàn)實社會中去，為傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做出一定的貢獻。

基金項目：本文系2012年廣州市教育科學“十二五規(guī)劃”面上課題（11A143）；2011年國家語委重大項目（編號：ZDA125-3）；2014年廣州大學創(chuàng)新團隊項目《文學經典與文學教育研究》（13C05）；廣東省教育教學項目“漢語言文學專業(yè)學生應用與實踐能力培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)”階段性研究成果

作 者：金 瓊，博士，廣州大學人文學院教授；紀德君，廣州大學新聞與傳播學院院長，教授，廣東省大學生文化素質教育指導委員會委員。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com