摘 要：中原文化是華夏文化的重要組成部分，它是中華文明的發(fā)祥地，中華博大精深的歷史文化正是以中原的黃河中下游腹地為依托，逐步向外拓展，才構(gòu)成了今日的中華文明。中原民俗文化是中原文化的一部分，反映了中原地區(qū)人民的歷史文化風(fēng)貌，有著重要的文化價(jià)值與社會(huì)意義。構(gòu)建中原民俗文藝產(chǎn)業(yè)教育基地，不僅可以使中原民俗文化這樣的寶貴財(cái)富得以傳承下去，而且形成產(chǎn)業(yè)還可以造福當(dāng)?shù)匕傩铡Ｎ恼聫闹性袼孜幕a(chǎn)業(yè)教育實(shí)踐基地建設(shè)的幾大要點(diǎn)入手，希望對(duì)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育能夠有所啟示。

關(guān)鍵詞：中原文化 黃河中下游 中原民俗文化教育

中原雖然是一個(gè)區(qū)域性的概念，但是回望歷史，中原文化是中華文化的核心組成部分，中國(guó)歷史上的王朝有二十多家在河南建都或者遷都到此。河南省曾經(jīng)長(zhǎng)期作為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)華夏文明有著深刻的影響，可以說(shuō)中原文化是華夏文化的一個(gè)濃縮，是華夏文明幾千年來(lái)的一個(gè)縮影。而中原民俗文化作為中原文化的核心組成部分，反映了中原地區(qū)人民的歷史文化風(fēng)貌，有著重要的文化價(jià)值與社會(huì)意義?？梢哉f(shuō)研究了中原民俗文化，就等于研究了中原文化，甚至說(shuō)是等同于研究了中華文明。而在歷史轉(zhuǎn)型期的今天，能夠讓當(dāng)代人從歷史文化中汲取有用的精神力量、提升傳統(tǒng)文化的全面振興，建立中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育實(shí)踐基地就有著非常重要的意義。

一、建設(shè)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育實(shí)踐基地的意義

（一）中原民俗文化對(duì)民族精神的塑造 中原民俗文化是區(qū)域文化的一種，是辛勤的中原人民在各個(gè)歷史時(shí)期的生態(tài)、文化、歷史背景下所創(chuàng)造出來(lái)的，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展、創(chuàng)新、累積、傳承，是中原文化極其重要的組成部分。研究一個(gè)民族，可以從它的民俗文化入手，民俗文化包羅萬(wàn)象，涵蓋了一個(gè)民族生產(chǎn)、生活的方方面面，從衣食住行到社會(huì)生活、家庭關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德禮儀、精神生活、信仰宗教、服裝服飾等諸多方面無(wú)所不有。絢爛的中原民俗文化是中原文化的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)民族文化有著深刻的影響，是華夏文明的搖籃。勤勞的中原人民在幾千年的生產(chǎn)生活中形成了諸多習(xí)俗，經(jīng)過(guò)歷史的傳承，成了今日的中原民俗文化。

中原民俗文化是中國(guó)民俗文化的根源，中原地區(qū)曾經(jīng)長(zhǎng)期為中國(guó)的文化政治經(jīng)濟(jì)中心，民俗文化對(duì)外傳播，又不斷地吸收優(yōu)秀的文化、豐富中原民俗文化，使之不斷枝繁葉茂，成為了華夏文明的基礎(chǔ)，有著強(qiáng)勁的民族精神源動(dòng)力。如中原民俗文化中的女?huà)z神話(huà)，我們民族中把大地當(dāng)作母親，那種“地母意識(shí)”“補(bǔ)天情結(jié)”，是中原先祖?zhèn)儗?duì)于精神與物質(zhì)世界的一種探索成果，也是中華民族信仰的情感認(rèn)同與民族意識(shí)的體現(xiàn)，它為中華民族的存在與強(qiáng)大提供了精神源起，為民族凝聚力提供了強(qiáng)大的基石。

（二）中原民俗文化對(duì)個(gè)人精神的塑造 中原民俗文化的精神內(nèi)涵廣泛體現(xiàn)在人們的日常生活之中，體現(xiàn)了我們民族的文化個(gè)性，也是民族精神的一種外在反映，中原民俗文化通過(guò)一種潛在的強(qiáng)大力量，將民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)通過(guò)生活方式，影響、引導(dǎo)著我們的價(jià)值觀與民族意識(shí)，全面塑造著個(gè)人與民族的精神品格，如堅(jiān)毅不屈、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)權(quán)、勇敢追求、愛(ài)好和平、生生不息等諸多品質(zhì)。

如著名的傳說(shuō)故事“愚公移山”反映的就是人們不畏懼困難、日復(fù)一日改造困難、最后戰(zhàn)勝困難的故事，這為個(gè)人不畏艱難的品質(zhì)塑造提供了生動(dòng)的范本，改造了無(wú)數(shù)面對(duì)困難的懦夫，也改造了民族的整體素質(zhì)。另外的故事傳說(shuō)“大禹治水”反映的則是舍己為公的做事原則。這些生動(dòng)的民俗故事對(duì)于個(gè)人、團(tuán)體都有著潛移默化的影響動(dòng)力，最后形成一種正能量的精神追求。

（三）對(duì)中原民俗文化的傳承 中原人民很早就注重文化的傳承，很多祭祀儀式的形成就是如此，伏羲發(fā)明八卦，教人漁獵、馴養(yǎng)家畜；燧人氏發(fā)明用火；神農(nóng)氏創(chuàng)立農(nóng)業(yè)，教人定期種植、收獲……不只是民俗如此，這些文明創(chuàng)造先祖也是官方祭祀供奉的對(duì)象。敬天法祖觀念還表現(xiàn)為民眾對(duì)自家祖先的崇拜和祭祀。這些都是文化的傳承的一種形式。只有傳承了，才能使優(yōu)秀的文化成果得以流傳，效法古人的優(yōu)秀文化的精華的一面，才能使我們少走彎路，才能使我們?cè)谠袃?yōu)秀文化上有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。我想這也是建立中原民俗產(chǎn)業(yè)教育基地的另外一個(gè)意義所在吧。

（四）對(duì)中原民俗文化物品的保護(hù)與對(duì)河南旅游發(fā)展的促進(jìn) 建立中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育基地，可以有效地保護(hù)、保存、收集有價(jià)值的中原民俗文化物品，促進(jìn)中原民俗文化的發(fā)展，豐富民俗文化物品的收藏與保護(hù)。

另一方面，民俗文化產(chǎn)業(yè)教育基地也可以促進(jìn)河南文化旅游的發(fā)展，河南省中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民俗文化是無(wú)形的旅游文化資源，在旅游開(kāi)發(fā)中能夠凸顯它重要的人文價(jià)值，對(duì)中外游客都能形成強(qiáng)大的吸引力。并且民俗文化旅游也是一種高層次的人文旅游，能滿(mǎn)足旅游者更高的審美與精神上的需求。因此，中原民俗文化教育基地也可以豐富河南旅游業(yè)的發(fā)展，使河南經(jīng)濟(jì)更加多元化。

二、建設(shè)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育實(shí)踐基地的措施

中原民俗文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)一直頗為紅火，比如現(xiàn)在年輕人結(jié)婚都要找禮儀公司，這背后有巨大的經(jīng)濟(jì)利益，形成了婚慶相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈；在清明節(jié)、陰歷七月十五、十月初一的鬼節(jié)以每月的初一、十五大街小巷賣(mài)陰鈔冥紙的比比皆是。這些也都形成了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，此外，各個(gè)地方每月三次的集會(huì)也是民俗文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的民示臺(tái)，但這一切，都是歷史形成的，是自生自長(zhǎng)的，是人們的一種潛意識(shí)必須做的事情，沒(méi)有相關(guān)專(zhuān)家指導(dǎo)，也就是說(shuō)，民俗專(zhuān)家和基層的民俗文化產(chǎn)業(yè)是不相干的，沒(méi)有有機(jī)融合在一起。而大部分農(nóng)村沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的紅白事主持人，都是邀請(qǐng)那些見(jiàn)過(guò)場(chǎng)面的、口才較好的、聲音洪亮而且兒女雙全、父母健在的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。他們的文化水平大多不高，這些主持技能，也只是簡(jiǎn)單沿襲而已，所以不夠?qū)I(yè)。因此要想民俗文化產(chǎn)業(yè)代代傳承下去，還必須培養(yǎng)接班人。

（一）依托中原高校群，建設(shè)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)基地。各級(jí)學(xué)校都要建設(shè)民俗文學(xué)網(wǎng)站，根據(jù)所在學(xué)校的學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的民俗文化教育活動(dòng)。中原本科院校都要結(jié)合市場(chǎng)需要開(kāi)設(shè)民俗研究所。目前據(jù)我所知只有河南大學(xué)開(kāi)設(shè)了中原民俗與文化研究所，黃淮學(xué)院開(kāi)設(shè)了中原民俗與傳統(tǒng)文化研究中心，假如其他本科院校，如商丘師院、南陽(yáng)師院、安陽(yáng)師院、周口師院等幾十所本科院校都和當(dāng)?shù)氐幕閼c禮儀公司聯(lián)合開(kāi)設(shè)相關(guān)民俗文化研究，專(zhuān)家與市場(chǎng)結(jié)合，既能做好民俗文化研究，又能創(chuàng)收。中原職業(yè)技術(shù)院校及中專(zhuān)學(xué)校也應(yīng)成為民俗文化產(chǎn)業(yè)教育基地。開(kāi)設(shè)民俗文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)，如婚慶禮儀專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)婚禮主持、新娘化妝等相關(guān)課程，也可開(kāi)設(shè)現(xiàn)在社會(huì)需求量很大的殯葬專(zhuān)業(yè)。

（二）政府應(yīng)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的民俗學(xué)校。北京的明園大學(xué)國(guó)學(xué)院、濟(jì)南的民俗文化學(xué)校都辦得有聲有色，可諾大的中原卻沒(méi)有一家民俗專(zhuān)科學(xué)校，所以建議政府多開(kāi)幾所民俗專(zhuān)科學(xué)校，可開(kāi)設(shè)編中國(guó)結(jié)專(zhuān)業(yè)、豫劇專(zhuān)業(yè)、中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)、面雕石雕專(zhuān)業(yè)、篆刻專(zhuān)業(yè)、剪紙專(zhuān)業(yè)、中國(guó)書(shū)法專(zhuān)業(yè)、民俗攝影專(zhuān)業(yè)。

（三）政府每年應(yīng)主動(dòng)在不同地點(diǎn)承辦民俗文化節(jié)若干次，這樣每個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地都變成了民俗文化產(chǎn)業(yè)基地。這些民俗文化節(jié)結(jié)束之后，在百姓心中種下一顆種子，這些種子會(huì)生根發(fā)芽長(zhǎng)大，從而代代相傳。

（四）建設(shè)節(jié)俗文化體驗(yàn)基地。建議把節(jié)俗文化產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)基地建在歷史展覽館、博物館、公園里，不僅要有相關(guān)圖片展示，也要有相視頻資料，但這些僅僅是資料而已，更重要的是要設(shè)置節(jié)俗活動(dòng)區(qū)如春節(jié)體驗(yàn)區(qū)，可設(shè)置書(shū)寫(xiě)春聯(lián)處、生活民俗體驗(yàn)區(qū)，可設(shè)置紡花機(jī)、織布機(jī)，打水井、壓水井、水桶、井繩、推磨等一應(yīng)俱全。當(dāng)然要有真材實(shí)料如棉花絮、紡花、經(jīng)線、染線、梭子等，而且可讓游客親自體驗(yàn)，當(dāng)然這是要收費(fèi)的?？涩F(xiàn)在人們生活水平普遍提高，特別是中年有錢(qián)有閑一族，想回味過(guò)去，而小孩子好奇感更強(qiáng)，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還能讓孩子體驗(yàn)一下古老的民俗文化，培養(yǎng)民俗文化的接班人，一舉三得，何樂(lè)而不為？

民俗文化是民族精神的載體，對(duì)民俗文化的認(rèn)同與傳承是增加民族凝聚力的有效途徑，民俗文化不因歷史變遷或者改朝換代、社會(huì)政治變革而中斷，反映出了它強(qiáng)大的延續(xù)性與生命力，說(shuō)明了民俗文化是廣泛存在于民族內(nèi)在的一種精神事務(wù)，對(duì)于民族道德與民族價(jià)格觀有著強(qiáng)力塑造的功能。中原民俗文化是中原文化的一部分，反映出中原地區(qū)人民的歷史文化風(fēng)貌，有著重要的文化價(jià)值與社會(huì)意義。構(gòu)建中原民俗文藝產(chǎn)業(yè)教育基地，不僅可以使中原民俗文化這樣寶貴財(cái)富得以傳承，而且形成產(chǎn)業(yè)還可以造福當(dāng)?shù)匕傩铡Ｒ虼私⒅性袼孜幕逃厥谴髣?shì)所趨，也是極富意義的。

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基金項(xiàng)目：本文系河南省科技廳二零一四年科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目《中原民俗文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：142400410647

作 者：劉愛(ài)萍，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：民

俗文化及漢樂(lè)府民歌。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com