2014年3月，中國土司遺產(chǎn)正式向世界遺產(chǎn)中心提交申遺文本，國家文物局確定：由湖南永順土司城遺址、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址聯(lián)合代表中國土司遺產(chǎn)作為中國2015年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。中國土司遺產(chǎn)的命運(yùn)到底如何？或許在不久的未來就能得到答案。不管是否能成為世界文化遺產(chǎn)，那段歷史文化，那些先人的智慧，那些土司城遺址、建筑群都值得我們仰慕很久。

何為土司？

要想了解中國土司遺產(chǎn)，就不能不先明白“土司制度”。在2013年熱映的《木府風(fēng)云》中，很多人知道了云南麗江木氏土司家族血雨腥風(fēng)的故事。那土司到底是怎么回事呢？

土司制度是我國歷代封建王朝在少數(shù)民族地區(qū)，通過分封地方首領(lǐng)世襲官職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。說通俗點(diǎn)就是，它是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因地制宜，以夷制夷的措施。因?yàn)楣艜r(shí)少數(shù)民族地區(qū)大多遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的政治中心，天高皇帝遠(yuǎn)，而且少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、民俗習(xí)慣各有差別，所以統(tǒng)治者們選擇了這種制度。

土司的地盤，五代時(shí)置二十州，包括沉、酉流域的南、北兩江。宋初無變化，至宋太宗淳化以后，南江諸地各自向朝廷入貢，只北江（今永順、保靖、龍山、古文、花垣等地）保其原地。元代對(duì)西南各部族的大姓，因其請(qǐng)而以土司之職。明襲元制，凡結(jié)族來附者，均以原官，并加以重用，土司便成為統(tǒng)治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩國。明代，土司與朝廷的關(guān)系甚為密切，土司制度更為完備。土司與中央王朝的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為“納貢”與“回賜”。

土司必須服從封建王朝的征調(diào)。土司所領(lǐng)之兵，原來只有守土之責(zé)，“無事則荷末而耕，有事則修矛以戰(zhàn)，軍無遠(yuǎn)戍之勞，官無養(yǎng)兵之費(fèi)”。隨著土司制度的完備及與中央王朝關(guān)系的密切，在明代，土兵成為朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征戰(zhàn)，土兵幾乎無役不從。

土司在其轄區(qū)內(nèi)具有無上權(quán)威，其實(shí)是名符其實(shí)的“土皇帝”，自設(shè)總理、家政、舍巴、土知州、土中軍等。自宋代開始，所轄最小行政單位為洞。洞與洞之間有固定地段，一般以山坡河流為界，頗與今日的區(qū)、社相似。洞下為旗，旗是土司政權(quán)兵民合一的組織，有事則調(diào)集為軍，以備戰(zhàn)斗，無事則散處為民，以習(xí)耕鑿。湖南永順?biāo)舅恋娜萘L官司，其下有五十八旗。土司統(tǒng)治等級(jí)森嚴(yán)，用等級(jí)確定權(quán)力和地位，主仆身份十分嚴(yán)格。土地按等級(jí)分配，土司占有肥田沃土，土民只能在山坡上開一塊“份地”。各級(jí)土司過著奢侈豪華的糜爛生活。土司修有熱洞，涼洞，為保暖避暑之所。其中設(shè)有林泉、花園、釣魚臺(tái)等，專供游玩。

直到清康雍乾盛世時(shí)期，國力強(qiáng)盛，中央政府已經(jīng)有足夠的力量加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。雍正四年（1726年），鄂爾泰大力推行“改土歸流”政策，即由中央政府選派有一定任期的流官直接管理少數(shù)民族地區(qū)的政務(wù)，“改流之法，計(jì)擒為上策，兵剿為下策，令其投獻(xiàn)為上策，敕令投獻(xiàn)為下策?！鼻逭诟耐翚w流地區(qū)清查戶口，丈量土地，征收賦稅，建城池，設(shè)學(xué)校；同時(shí)廢除原來土司的賦役制度，與內(nèi)地一樣，按地畝征稅，數(shù)額一般少于內(nèi)地。改土歸流廢除了土司制度，減少了叛亂因素，加強(qiáng)了政府對(duì)邊疆的統(tǒng)治，也有利于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國土司遺產(chǎn)的底牌在哪里？

中國土司遺產(chǎn)分布于南方多民族聚居的湘鄂黔三省交界的武陵山區(qū)，現(xiàn)存的主要遺址類型包括土司城遺址、土司軍事城址、土司官寨、土司衙署建筑群、土司莊園、土司家族墓葬群等。土司遺產(chǎn)的系列遺存以歷史時(shí)空、社會(huì)背景、文化內(nèi)涵、遺產(chǎn)屬性、物質(zhì)遺存等方面的典型特征與相互關(guān)聯(lián)，共同反映了中國土司制度歷史及土司社會(huì)的生活方式和文化特征，見證了多民族統(tǒng)一國家“齊政修教、因俗而治”的傳統(tǒng)理念。

湖南永順老司城遺址

“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌?！边@是清朝貢生彭施鐸在《竹枝詞》中對(duì)湖南永順老司城繁榮景象的生動(dòng)描述。關(guān)于老司城，史書有云： “城內(nèi)三千戶，城外八百家”，“五溪之巨鎮(zhèn)，萬里之邊城”。

1995年至今，湖南省考古所先后三次對(duì)老司城遺址考古發(fā)掘證實(shí)，彭氏世襲溪州刺史（元朝改為土司）始于公元910年，止于公元1727年清“改土歸流”，世襲27代，共35位刺史或土司，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周、宋、元、明、清9個(gè)封建王朝，歷時(shí)818年。

老司城建在地勢(shì)極峻峭的山地之上，依山傍水，與外界溝通的唯一通道是靈溪河上的木橋，易守難攻，實(shí)現(xiàn)了自然地形與軍事防御的完美融合。在長達(dá)800年的歲月里，老司城一直是一個(gè)孤獨(dú)而逍遙的城池。這得益于中國古代特殊的政治制度土司制度——?dú)v代封建王朝通過分封少數(shù)民族地方世襲首領(lǐng)、統(tǒng)治當(dāng)?shù)匕傩?。土司王除了承?dān)貢賦和征徭，一切軍政事務(wù)皆由其自治。土司王朝執(zhí)行“蠻不出洞，漢不入境”的禁令，土司王由家族世襲，父子或嫡兄弟相傳。無論中央王朝如何改天換日，老司城中的土司王始終過著華美日子。

清代雍正初年，“改土歸流”的政策一出，全國2000多個(gè)土司政權(quán)末日來臨。永順土司王成為流官，繁華的老司城也漸漸廢棄。如今的老司城已成為永順縣麻岔鄉(xiāng)的一個(gè)小村，村中尚有幾十戶人家居住，城內(nèi)的宮殿木樓、城墻和祠廟等建筑雖然蕭條，但仍能讓人感受到古城昔日的雄渾氣勢(shì)。

老司城遺址核心區(qū)域約30平方公里，地上地下文物遍布。土司內(nèi)宮、寢宮、樂宮、地宮、御街和城墻、城門、烽火臺(tái)、擺手堂、演兵場(chǎng)、土王祠、祖師殿等，建筑格局完整。祖師殿、擺手堂等至今仍然是土家族的紀(jì)念碑性建筑，與老司城一起構(gòu)筑了土家族群的集體記憶。

湖北唐崖土司城遺址

唐崖土司，覃姓，世代居宦，相沿18代，歷時(shí)460余年。元時(shí)建制，功授宣慰使司；明洪武四年（1371年）因過降為長官司，永樂二年升授安撫司，并頒授活龍、蒼蒲二副司。天啟年間，覃鼎奉命征討，戰(zhàn)功卓著，蒙四川右布政使朱燮元提奏，授宣慰使職，朝廷賜皇令二道、牌坊一座，上書“荊南雄鎮(zhèn)”、“楚蜀屏翰”八個(gè)大字，清康熙十八年又降為長官司，直至雍正十三年改土歸流為止。

唐崖土司城是一座帶有軍事戰(zhàn)略意義的堡壘式建筑，從背靠陡峭的玄武山，前臨奔騰的唐崖河，到隨時(shí)待命出征的石人、石馬，再到鐫刻“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”的石牌坊，以及左右營房、靶場(chǎng)、跑馬場(chǎng)和東、北、南三面修建的城墻，從不同側(cè)面?zhèn)魉椭⒂律茟?zhàn)的土司城重視軍事防御的歷史信息。三街一十八巷三十六院烘托出的昔日繁華的景象，顯示出土司城社區(qū)自給自足的封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)。專門為土司子弟學(xué)習(xí)漢文化而開辦的書院，證明了唐崖土司學(xué)習(xí)漢文化的風(fēng)氣比較濃厚；專門為覃氏家庭修建的覃氏宗祠，也昭示著他們盛行祖先崇拜的宗族觀念。在宗教區(qū)修建的幾大寺廟，無不顯示著這里曾也流行佛教，香火旺盛。

400多年前的唐崖土司城曾是方圓幾百公里地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心?，F(xiàn)今則是全國西南地區(qū)規(guī)模最大、保存最完整、最具民族特色的文物遺址，具有非常的歷史地位和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。如果要想研究土家族，就不得不研究唐崖土司，要研究西南地區(qū)的民族文化，就不得不研究唐崖土司城遺址。

貴州播州海龍囤遺址

唐朝時(shí)，以當(dāng)今遵義為中心的“播州”廣大地區(qū)被“南詔國”彝人占領(lǐng)，公元876年，朝廷派楊端前來平亂。事平后，命楊端“世襲”播州，建立了持續(xù)700余年、共29代的楊氏土司政權(quán)。

政權(quán)初建，為“設(shè)險(xiǎn)以守其國”、并作“保固之根本”，于州治西北15公里之“龍巖山”建“龍巖囤”，平時(shí)練兵，戰(zhàn)時(shí)當(dāng)作行政、軍事中心。南宋末年，為防“元兵”來犯，擴(kuò)建加固，增修“養(yǎng)馬城”“養(yǎng)雞城”等形成體系，又與附近的“婁山關(guān)”、“鼎山城”形成縱深防御系統(tǒng)。明朝時(shí)又重修。

明朝末年，楊氏29代“土司”、驃騎將軍、播州宣慰使楊應(yīng)龍與川、渝地方發(fā)生矛盾，后激化為軍事沖突、演化為叛亂。1600年，國力衰竭的明朝廷最后傾全力調(diào)8省24萬軍隊(duì)分8路發(fā)動(dòng)“平播之役”。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，北面川軍3000人在婁山關(guān)全部被殲、片甲不留，南面的烏江之戰(zhàn)，消滅聯(lián)軍3萬人馬。相持兩月，播州各地關(guān)隘相繼失守，楊應(yīng)龍只好帶領(lǐng)1.7萬人馬退守海龍囤，各路官軍圍而攻之。由于守軍有天險(xiǎn)可憑，有積儲(chǔ)足恃，有悍勇苗兵可用，囤下河谷中官兵死傷頗眾。幾經(jīng)努力，苦戰(zhàn)114天，官軍終于爬上“后關(guān)”，攻占了這座“堅(jiān)不可摧”的軍事要塞，“斬級(jí)22687顆”，“招降播民一十二萬”?！褒垘r囤”被焚毀，后又被易名曰“海龍囤”。意為“龍困于海，不能再興云復(fù)雨”。播州從此“改土歸流”、分為兩府，一曰平越府，劃與新建的貴州??；一曰遵義府，隸屬四川省。

海龍囤群山環(huán)峙、孤峰挺立，形如細(xì)頸葫蘆，北、東、南三面臨湘江河之主源“白沙水”，全是絕壁；后為一蒂，僅羊腸小道通到“白云臺(tái)”、“金鼎山”一帶的深山大箐。當(dāng)初楊氏于囤東側(cè)山下設(shè)三關(guān)：鐵柱關(guān)、銅柱關(guān)、飛虎關(guān)，及“天梯”形成前沿防御體系；囤上再設(shè)三關(guān)：飛龍關(guān)、朝天關(guān)、飛鳳關(guān)；囤后又設(shè)三關(guān)：萬安關(guān)、西關(guān)、后關(guān)。關(guān)墻重重疊疊，先后建有月城、土城，囤上有三道城墻環(huán)繞，其沿山蜿蜒的雄姿，酷似萬里長城。

土司文化的核心，是治國理政的德政思想，它既是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要資源。中國土司遺址清晰地展現(xiàn)了在土司制度“齊政修教、因俗而治”的管理智慧下，中央政權(quán)和地方族群在民族文化傳承和國家認(rèn)同方面的價(jià)值觀交流。傳承和弘揚(yáng)土司文化資源，需在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)利用。