高徒出名師

[文/江澤涵]

“名師出高徒”是可疑的，否則自上古起便沉淀下高人來(lái)，如今可以想象嗎？岳飛，誰(shuí)人不知。敢問(wèn)師承？河南射手周侗，不熟。據(jù)史載，其射未顯于世，而其名卻留于史。這又算不算“高徒出名師”？

許多活的鼻祖已無(wú)法考證，真想找出個(gè)師傅來(lái)，那就是生活和大自然。宗師一定是徒弟的轉(zhuǎn)型。徒弟修成高徒，自然為人師，功力深厚的就是名師。

名師，實(shí)力高一等，有模范作用，且影響力上存在一定效應(yīng)。徒弟的名聲和師傅有關(guān)，而本領(lǐng)卻未必相關(guān)。名師未必出高徒，高徒也可以成就名師。兩者之間未定之?dāng)?shù)，但相互輔成。

王羲之，尊號(hào)“書(shū)圣”。兒子王獻(xiàn)之，眾體皆精，尤擅行草，卻不為其父所囿，敢于革新，博得“小圣”之名。父子并稱(chēng)“二王”，實(shí)為一段佳話。師傅是個(gè)引路人，徒弟本身的才智和勤奮才是關(guān)鍵。眾所周知，王獻(xiàn)之才思敏捷，又寫(xiě)了二十缸墨水，即使冰凍之日，也無(wú)有間斷。

與其心系名師，不如自修成師。

自然心性

[文/王小星]

唐代高僧百丈懷海禪師在洪州擔(dān)任寺院住持，制定了僧人集體參加生產(chǎn)勞動(dòng)的“普請(qǐng)”制度，規(guī)定鐘響后寺院開(kāi)門(mén)，大家一起出寺勞動(dòng);到了吃飯時(shí)擊鼓，聽(tīng)到鼓聲，即可返寺吃飯。

一天，他率領(lǐng)全寺僧人鋤地，忽然聽(tīng)到鼓聲。眾僧見(jiàn)師父還在堅(jiān)持勞動(dòng)，唯恐被人說(shuō)成是偷懶，只好埋頭繼續(xù)鋤地。只有一個(gè)僧人聽(tīng)到鼓聲后，哈哈地笑起來(lái)，扛起鋤頭就回寺院。眾僧議論紛紛，百丈懷海禪師看著他離去的背影說(shuō)：“聰明人啊，觀音菩薩的道理，他已經(jīng)明白了。”眾僧疑惑不解，一齊問(wèn)百丈懷海禪師：“此人一聽(tīng)到鼓聲就往寺院跑，師父你還沒(méi)走，他明明是偷懶、不講禮節(jié)，你為何還表?yè)P(yáng)他呢？”百丈懷海禪師回到寺院，跟那個(gè)先走的僧人說(shuō)：“把你聽(tīng)到鼓聲大笑，然后扛鋤頭先走的想法說(shuō)說(shuō)吧！”那個(gè)僧人回答：“剛才我肚子餓了，聽(tīng)到鼓響，急忙回寺吃飯，有什么不對(duì)嗎？”

百丈懷海禪師高興地笑了：“人餓了就要吃飯，這符合自然心性，用不著講究什么虛偽禮節(jié)?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是刻意勉強(qiáng)自己，做違背自己心愿的事情，因此不快樂(lè)。如果簡(jiǎn)單一點(diǎn)，順其自然，反而會(huì)活得輕松。

他說(shuō)他會(huì)養(yǎng)你

[文/小慧]

有個(gè)笑話，說(shuō)的是窮人和富人釀酒的事情。他們兩個(gè)商量釀酒，窮人說(shuō)我出水、你出米。富人一口答應(yīng)。等酒釀好了，商量怎樣分的時(shí)候，窮人又說(shuō)：這樣吧，先前我出的是水，所以現(xiàn)在水還是歸我，而米也仍然是你的，我們誰(shuí)也沒(méi)占誰(shuí)的便宜……

說(shuō)這個(gè)笑話的人說(shuō)，這窮人就好比是二十歲左右的小伙子，他可能只有一桶水，而富人代表的是二十歲左右的小姑娘，家有千斤大米，結(jié)果一心一意地跟著小伙子熬啊熬，熬了N年后，陪著一起奮斗拼搏到了三十好幾，終于事業(yè)小成，家庭安逸。這個(gè)時(shí)候的男人，要什么有什么，可女孩子，卻已經(jīng)錯(cuò)過(guò)生命中最好的年華，將所有一切奉獻(xiàn)給了愛(ài)人、孩子、家庭……容貌已經(jīng)殘損，小腰已經(jīng)水桶，類(lèi)似從泰國(guó)香米變成酒糟。