摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展歷程，是與工業(yè)化的進(jìn)程緊密相連的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)也可以稱為“機(jī)械時(shí)代”的美學(xué)，它是一個(gè)不斷發(fā)展、豐富、完善的過(guò)程。本文通過(guò)從服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)方面一一舉例。從形式、功能、材料和設(shè)計(jì)形式上來(lái)闡釋對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的推動(dòng)和豐富。在技術(shù)功能高度發(fā)展的今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)，只有不斷完善和進(jìn)展，才能達(dá)到設(shè)計(jì)中人、環(huán)境、產(chǎn)品以及社會(huì)和諧統(tǒng)一的要求，并最終取得人與物的高效協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)美 學(xué)藝術(shù)表現(xiàn) 和諧之美

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）12-1102-02

一 現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)是實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

設(shè)計(jì)貫穿人類文明整個(gè)形成與發(fā)展的全過(guò)程，是天賦創(chuàng)造力通過(guò)精神活動(dòng)獲得激發(fā)的最高形式。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)在無(wú)數(shù)矛盾當(dāng)中不斷取舍的思維活動(dòng)集合。本質(zhì)上來(lái)講，設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣和設(shè)計(jì)師的能力高低在設(shè)計(jì)美學(xué)中的概念得以彰顯。然而，這其中的“美”充滿了主觀判斷和個(gè)人喜好，不僅受到歷史文化、地理環(huán)境、審美取向等諸多因素的影響，另外個(gè)體主觀的生物性特點(diǎn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷和內(nèi)心情結(jié)都影響著其對(duì)作品設(shè)計(jì)美與否的判斷。盡管設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)貌似無(wú)法捉摸的形而上學(xué)概念，但仍然有蹤可循。從實(shí)用主義角度來(lái)講，設(shè)計(jì)最重要的是形式、功能、花費(fèi)、價(jià)值，可持續(xù)性等因素在一件作品當(dāng)中的包容性共存；從審美主義出發(fā)，設(shè)計(jì)則是作品藝術(shù)表現(xiàn)中的概念、內(nèi)容、工藝、驚奇、懸念和溝通功效等和諧交融。綜上所述，現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)就是將以上兩點(diǎn)兼顧，滿足現(xiàn)實(shí)功能的基礎(chǔ)上給人以感官與心靈的沖擊，展現(xiàn)宇宙與生命的張力。本文旨在對(duì)當(dāng)代廣受尊重的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的高質(zhì)量設(shè)計(jì)作品進(jìn)行解讀，試圖從中提煉出現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)定義和理解，即實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。這些設(shè)計(jì)者和作品涉及多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)產(chǎn)業(yè)，但都較好地體現(xiàn)了這一核心。

二 馬可的服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的促進(jìn)功能

美國(guó)美學(xué)家阿瑞提（s.Arieti）曾經(jīng)指出：“創(chuàng)造活動(dòng)可以被看成具有雙重的作用：它增添和開拓出新領(lǐng)域而使世界更廣闊，同時(shí)又由于使人的內(nèi)在心靈能體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富發(fā)展了人本身?！环L畫新作、一首詩(shī)歌、一項(xiàng)科學(xué)成就或哲學(xué)認(rèn)識(shí)都能在未知的大海中增添一些看得見(jiàn)的島嶼，這些新島嶼最終能構(gòu)成稠密的群島亦即是人類各種文化。所以任何創(chuàng)造產(chǎn)品都必須要從兩個(gè)方面來(lái)考慮：一方面它自身就是一個(gè)整體；另一個(gè)方面又是作為一種特定文化的組成部分或者是人類一般文化財(cái)富的組成部分?！?/p>

服裝設(shè)計(jì)方面，畢業(yè)于蘇州大學(xué)工藝美術(shù)系的著名設(shè)計(jì)師馬可因設(shè)計(jì)習(xí)近平主席夫人彭麗媛女士出國(guó)訪問(wèn)服裝而再次成為時(shí)尚界注目的焦點(diǎn)。馬可設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)了人的特質(zhì)和她內(nèi)心不同的東西，是人思維的延伸體，能夠讓“同類”一眼辨出你。她說(shuō)：“在現(xiàn)在這樣的社會(huì)，人和人的交往時(shí)間常是短暫的，在這樣的情況下，不能有深入的了解。你穿怎樣的衣服，便像你的一張標(biāo)簽，讓同類辨別出你，產(chǎn)出與你進(jìn)一步交往的欲望。我常常發(fā)現(xiàn)著穿品味相同的，談話也會(huì)比較投機(jī)。”馬可的理念反映出其作品中所包含的角色定位和社交促進(jìn)功能。這體現(xiàn)了她作品中所滿足的實(shí)用價(jià)值。此外，她強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師所要遵循的生態(tài)責(zé)任、道德責(zé)任、文化傳承責(zé)任，展現(xiàn)出一名出色設(shè)計(jì)師對(duì)環(huán)境、倫理、文化深刻的危機(jī)感與反思。同時(shí)，也引領(lǐng)了新的服裝思潮，這是中國(guó)創(chuàng)造。在廣闊的文化符號(hào)系統(tǒng)中勢(shì)必變成了形象化的美感表達(dá)。盡管藝術(shù)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中始終屬于精神審美的內(nèi)核部分，但隨著人類文化進(jìn)程的發(fā)展也集中反映在商業(yè)化的表現(xiàn)中。此次彭麗媛女士出訪服裝從布料到縫制、染色均貫徹環(huán)保理念，并且為純手工制作就是最好的體現(xiàn)。由于外交場(chǎng)合的特殊性，馬可的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出第一夫人的干練和典雅，不要美輪美奐，不要冗繁龐雜，大氣而簡(jiǎn)約，更便于穿者穿梭于不同的外交場(chǎng)合，展現(xiàn)各種肢體語(yǔ)言。從審美角度來(lái)講，馬可作品充分將時(shí)尚元素與中國(guó)傳統(tǒng)服飾花色工藝相結(jié)合，華貴而現(xiàn)代。并根據(jù)彭女士身份及個(gè)人特質(zhì)，將服裝、飾品、手提袋、鞋子統(tǒng)籌考慮，渾然一體，充滿和諧之美。

三 BMW標(biāo)志的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了實(shí)用主義和審美主義的完美結(jié)合

如果說(shuō)設(shè)計(jì)形式主要側(cè)重于表象的，那么設(shè)計(jì)的理念側(cè)重于深層的，設(shè)計(jì)的情感側(cè)重于表現(xiàn)的，那么，設(shè)計(jì)的造型則側(cè)重于創(chuàng)作方法的范疇。換言之，作為設(shè)計(jì)物的存在，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)行為給予作品以美學(xué)意義，而這種美學(xué)意義最終集中在作品實(shí)際形式和知覺(jué)形式的關(guān)系中而被揭示?！霸谂c物體輪廓線的關(guān)系中，當(dāng)我們的動(dòng)覺(jué)觀念產(chǎn)生并發(fā)展時(shí)，我們就把一個(gè)形式歸于這個(gè)物體，而這個(gè)形式不受物體變化著的外觀所支配。形式使我們只依賴于物體而定的知覺(jué)中的因素，它既是通過(guò)運(yùn)動(dòng)直接獲得的，又是從外觀推測(cè)到的。實(shí)際形式是設(shè)計(jì)作品最終定局的視覺(jué)結(jié)果。它具有概括、穩(wěn)定的特性，但又是欣賞者對(duì)這個(gè)實(shí)際形式獲得的審美判斷。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，BMW標(biāo)志的設(shè)計(jì)無(wú)疑體現(xiàn)了實(shí)用主義和審美主義的完美結(jié)合，實(shí)用性的基礎(chǔ)地位需要得到進(jìn)一步加強(qiáng)。標(biāo)志作為一個(gè)產(chǎn)品或公司文化、理念、特質(zhì)的集中體現(xiàn)，在極大程度上具有廣告宣傳、爭(zhēng)奪眼球與搶占大腦空間的作用。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題就是給客戶印象深刻與否。BMW的標(biāo)志在推動(dòng)寶馬百年發(fā)展的歷程中功不可沒(méi)。該標(biāo)志并沒(méi)有過(guò)于繁雜的圖案，同時(shí)又避免了過(guò)于簡(jiǎn)單的漂浮感，B.M.W三個(gè)字母赫然位于頂端，訴說(shuō)一個(gè)最簡(jiǎn)單最基本的事實(shí)一品牌名稱，可謂開門見(jiàn)山。內(nèi)圓被分割成四個(gè)扇形并依次以藍(lán)白交替相間，色彩的對(duì)比度強(qiáng)烈，給人造成視覺(jué)沖擊，留下深刻的印象。整個(gè)標(biāo)志似汽車方向盤或滾動(dòng)的車輪，自然地展示出產(chǎn)品的自然屬性。BMW標(biāo)志隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)上進(jìn)行了多次微調(diào)。由華貴堂皇的金邊變?yōu)榘走?，使?biāo)志更加年輕化；藍(lán)色扇形顏色加深，更富有科技感；從平面到立體，體現(xiàn)了現(xiàn)代化。以上變化，充分詮釋BMW標(biāo)志設(shè)計(jì)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，確保其展現(xiàn)其不同歷史時(shí)期產(chǎn)品理念的實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，BMW標(biāo)志也是工業(yè)設(shè)計(jì)中的美學(xué)精品。以BMW當(dāng)前標(biāo)志為例，黑白對(duì)比，厚重而輕盈；藍(lán)白對(duì)比，清新而典雅；立體層次對(duì)比，新銳而經(jīng)典，歷史感與未來(lái)感融為一體。整個(gè)標(biāo)志，兩條閉合曲線與兩條直線交叉組合，布局勻稱，柔和與剛毅、速度與穩(wěn)定都得到了完美的結(jié)合。（圖1）

四 博物館的功能性和蘇州園林的藝術(shù)性體現(xiàn)了審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的平衡

建筑設(shè)計(jì)方面，蘇州博物館的設(shè)計(jì)者貝聿銘出色的糅合了博物館的功能性和蘇州園林的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的平衡。博物館的本質(zhì)是社會(huì)公共文化服務(wù)和文化載體展示場(chǎng)所，其最基本的功能可以歸納為“博覽”二字。歷史遺物的陳列需要大面積展廳，不同展覽內(nèi)容與主題的劃分要求多個(gè)展廳，走廊過(guò)道及基礎(chǔ)設(shè)施要滿足人流最高峰時(shí)的壓力。貝聿銘的設(shè)計(jì)布局合理，使游客在穿梭于各展廳之時(shí)盡量減少不必要的行走和轉(zhuǎn)彎，展廳、布景、走廊的設(shè)計(jì)統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合考慮，提高空間利用率。確保了展品合理的陳列密度以及游客良好的參觀體驗(yàn)。從美學(xué)角度出發(fā)，蘇州博物館體現(xiàn)了蘇州園林藝術(shù)的精髓，亭臺(tái)樓閣軒榭相互映襯，與周圍自然環(huán)境相得益彰。無(wú)論是鳥瞰、近觀、入園、入室，參觀者在任何角度都會(huì)感受到強(qiáng)烈的淡雅、和諧、靈動(dòng)和變幻之美。（圖2）

五 Michael Young的家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的和諧創(chuàng)造

工業(yè)設(shè)計(jì)方面，當(dāng)代西方設(shè)計(jì)在結(jié)合實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值中有許多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。英國(guó)設(shè)計(jì)師Michael Young設(shè)計(jì)了一系列名為Deus ex machina的家具，這一系列家具包括一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)組合架、一款燈具和一張書桌。Deus ex machina系列家具體現(xiàn)了工業(yè)應(yīng)用和美感展示的統(tǒng)一。Michael在設(shè)計(jì)時(shí)確立了他的著名的鋁制鏈環(huán)，同時(shí)將審美的脆弱感和材料的強(qiáng)度結(jié)合起來(lái)。在提供一個(gè)靈活而實(shí)用的功能的同時(shí)，還通過(guò)這款置物架的基座和分支展示了精密的工程設(shè)計(jì)和自然大方的造型。還有一系列散發(fā)著柔和光芒的燈具，有著亞洲風(fēng)格的輪廓外形，實(shí)際上它卻是由實(shí)心的鋁制固體制成的，每一款都通過(guò)擠壓成型，并用數(shù)控切割方式軟化，使光線能夠透過(guò)那些鰭狀結(jié)構(gòu)。桌子用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)了其功能，也是一個(gè)大型的壓制品。這個(gè)設(shè)計(jì)試圖將當(dāng)代辦公桌的所有功能都巧妙地通過(guò)一個(gè)鋁制造型體現(xiàn)出來(lái)。（圖3）

六 實(shí)用主義與審美主義貫穿于設(shè)計(jì)之中、融會(huì)貫通

事實(shí)上任何一件設(shè)計(jì)作品的結(jié)構(gòu)變奏要轉(zhuǎn)化成美得感染力首先是由外部形式傳達(dá)的。通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、以及當(dāng)代西方家具設(shè)計(jì)作品的初步分析，我們?cè)诖藲w納出設(shè)計(jì)美學(xué)的最基本標(biāo)準(zhǔn)是將實(shí)用主義與審美主義貫穿于設(shè)計(jì)之中，融會(huì)貫通。還可以在設(shè)計(jì)家的引導(dǎo)下向更強(qiáng)烈的風(fēng)格化方向轉(zhuǎn)變。通過(guò)創(chuàng)新與感悟加入設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的理解，在渾然天成中呈現(xiàn)生命與人性的本質(zhì)。挖掘個(gè)人感受不僅與整個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)向緊密相關(guān)，而且面對(duì)眼前的藝術(shù)氛圍有一種超越的敏感性，這種敏感性來(lái)自于設(shè)計(jì)家對(duì)當(dāng)代視覺(jué)意識(shí)的強(qiáng)化以及對(duì)未來(lái)視覺(jué)意識(shí)的探索?？v然時(shí)尚潮流變化萬(wàn)干，可真正有生命力的設(shè)計(jì)作品必然要做到這一點(diǎn)。因此，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)看現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)，讓新的感受變?yōu)樾碌乃枷朐偃谌胄碌脑O(shè)計(jì)風(fēng)格必將成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)家們向未來(lái)求索的重要方向，在此過(guò)程中能給予人類一條到達(dá)精神目標(biāo)的最好捷徑。尤其在今天這個(gè)設(shè)計(jì)繁華的時(shí)代，設(shè)計(jì)的個(gè)性化、多元化、持續(xù)性、藝術(shù)性、技術(shù)美等設(shè)計(jì)觀念推動(dòng)著整個(gè)當(dāng)代生活的時(shí)空變化，使得各種設(shè)計(jì)現(xiàn)象順應(yīng)著快節(jié)奏的當(dāng)代生活穿梭般地運(yùn)動(dòng)和相互碰撞，這是文化藝術(shù)的繁榮景象，也是更高層次的設(shè)計(jì)美學(xué)在新的觀念作用下的具體表現(xiàn)，最終從設(shè)計(jì)作品直覺(jué)的關(guān)照中達(dá)到人與自然的和諧。