摘要： 農(nóng)耕文化的形成與發(fā)展對我國的各個方面都有著重要的影響，當然作為頗具傳統(tǒng)特色的草編工藝也不例外。文章首先從縱向的角度出發(fā)，對草編工藝的起源與發(fā)展進行分析，其次從橫向角度介紹其特點和藝術(shù)內(nèi)涵，再者分析農(nóng)耕文化對其具體影響，得出草編工藝與農(nóng)耕文化以及其發(fā)展的意義，然后得出兩者融合發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞： 草編工藝 農(nóng)耕文化 融合發(fā)展

中圖分類號：J528.5

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）12-1096-02

草編工藝作為我國原始社會最先出現(xiàn)的一種手工編織技藝，所代表的不僅僅是草編工藝技術(shù)本身，更多的是對社會發(fā)展進程的一種折射，作為一個原載體，與一切皆有可能的事物發(fā)生碰撞，農(nóng)耕文化便是其一。我們知道早在河姆渡時期，便有農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人們?nèi)粘龆觯章涠?，男耕女織初有發(fā)展。而1973年在浙江余姚河姆渡出土的葦席殘片則表明，農(nóng)耕文化時期草編工藝已有所發(fā)展。每個國家在不同的歷史時期都會出現(xiàn)獨具特色的手工藝品，精細而復雜的流程呈現(xiàn)出當時人們古樸的智慧。“可以說，草編工藝作為我國一項傳統(tǒng)手工編織技法，具有悠久的歷史文化底蘊，其形成與發(fā)展受到時間、地點、環(huán)境等各個方面的影響，下面主要從農(nóng)耕文化和現(xiàn)代文化背景來探討草編工藝的發(fā)展現(xiàn)狀。

1 草編工藝的起源于發(fā)展

1.1農(nóng)耕文化背景下的草編工藝

農(nóng)耕文化起源有“男耕女織”之說，人們不再簡單地滿足于炎帝時期流傳下來的養(yǎng)蠶繅絲，開始進行新的探索和嘗試，例如用稻草搭建的房屋等。而到周代已經(jīng)形成穩(wěn)定的農(nóng)耕文化體系，所以也加速了草編工藝的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時期，井田制取代土地私有制，農(nóng)耕文化繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了用萱麻和蒲草編制的斗笠。秦漢時期，精耕細作的農(nóng)耕文化思想得到廣泛流傳，人們開始注重日常生活的舒適感，這時草鞋、草編、草扇、草簾及僧侶信徒打坐的蒲團在民間受到廣泛使用。發(fā)展至盛唐，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，除了蒲草編制蒲衣、蒲鞋外，還有蒲草編制的蒲帆。

因此隨著源遠流長的農(nóng)耕文化的進步發(fā)展，草編工藝也在不斷地演變進化。從單一的草編席到種類豐富的多種生活用品，從不成體系的手工編織到專業(yè)化的編制應用，這些都是農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展帶來的草編工藝的變化發(fā)展。

1.2 現(xiàn)代化背景下的草編工藝

工業(yè)革命作為現(xiàn)代化社會一種新的生產(chǎn)財富的方式，是現(xiàn)代化社會的一種重要特征，雖然其存在不可避免地帶來一定的社會問題，但是不可否認的是，其為我們的衣食住行提供了極大的便利，同時也為手工編織提供了新的發(fā)展契機，使草編工藝品的實用性和裝飾性得到了新的延伸，使草編工藝的發(fā)展必然會與現(xiàn)代各種形形色色事物相碰撞，其實這種碰撞也會對草編工藝的發(fā)展產(chǎn)生一些積極的影響，譬如在各自原則的基礎(chǔ)上進行相互的吸收借鑒也是一種發(fā)展方式。

2 草編工藝的特色及藝術(shù)內(nèi)涵

2.1 技法的多樣性

一般的草編制品的生產(chǎn)過程基本一樣，大體分為選料、上色、浸泡、編織、熏蒸、晾曬、刷漆等七個環(huán)節(jié)，全部采用手工制作。

（1）選料。選用玉米皮要去除外面的老皮，選里面的皮要求質(zhì)地柔軟，色澤一致，顏色呈白色。選用蒲草可根據(jù)編制用途和角度，用蒲莖或蒲葉或蒲挺。選用麥桿要選麥桔草最上節(jié)的麥草，呈自然色，粗細均勻。

（2）上色。根據(jù)設(shè)計要求，將所需要的各種顏色均勻地涂在用料面上面，并曬干。

（3）浸泡。將涂有顏色的用料，放入水中，根據(jù)原料的不同確定浸泡時間，使其變軟，方便編織。

（4）編織。依照模具或按照一定的形狀、規(guī)格進行編制。

（5）熏蒸。將成品放入熏室內(nèi)熏蒸，熏蒸時必須密封熏室門窗。

（6）晾曬。熏蒸后的成品要及時地進行晾曬、熏蒸和晾曬都是為了防止產(chǎn)品發(fā)霉和變形。

（7）刷漆。曬干以后，刷上清漆，增加亮度，保持色彩。

這些事草編的基本技法，除此之外還有挑壓法、纏繞法、收邊法等?？梢愿鶕?jù)具體材質(zhì)和式樣選擇合適的技法編織，充分體現(xiàn)廣大勞動者的智慧。

2.2 式樣的多元性

草編工藝品主要欣賞工藝品如“天女散花”、“五谷豐登”等富有美好寓意的編織品或者一些動植物物造型；二是生活實用類的草編制品，如裝飾盒、草鞋、蓑衣等。這些傳統(tǒng)的草編工藝品逐漸融入我們的生活中，成為我們?nèi)粘２豢苫蛉钡囊徊糠郑涫綐右灿辛溯^大的改觀。譬如將其與一現(xiàn)代印花相結(jié)合，質(zhì)樸中帶有華麗的味道，平淡真切，如圖1，DG的籠狀手袋里還藏著一顆印花手包，給人一種復古的奢華。而圖2則是對草編的另一種演繹，用夸張的草編技法來進行服裝的演繹，呼吁人們注重珍惜、運用大自然對人類的恩賜。草編質(zhì)樸工藝與時尚的結(jié)合，是實現(xiàn)綠色發(fā)展、生態(tài)設(shè)計的有效路徑之一。

3 草編技藝的農(nóng)耕文化體現(xiàn)

3.1 取材方便性

草編工藝，顧名思義就是選用自然界的植物的根和莖作為編織材料進行手工編織的技法。草編工藝與現(xiàn)代化的機器化生產(chǎn)不同，所采用的是純手工制作，所選材料也是取之自然，用之于民，其種類豐富，方便取用，整個生產(chǎn)過程都是可逆的，是環(huán)保的。常見的主要編織材料有茅草、麥桿、柳條，此外還有一些野草也是草編的主要材料，例如龍須草、蘆葦、棕櫚口十、蒲草、烏拉草、葵等，這些遍布在全國各地區(qū)。與此同時隨著社會的發(fā)展，種植草已不再陌生，也成為草編工藝的一類代表性材料，如席草、黃草等。

3.2 自然性

日出而做，日落而息與自然同進退，共命運是農(nóng)耕文化的最顯著的特點。人們尊重世間萬物，就如陶淵明的《桃花源記》就中所描述的“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！闭沁@種人與自然和諧相處的方式，使草編工藝不論從材料上還是工藝技法上都充分體現(xiàn)了“取之自然，用之于民”的特點。如上文提到的各種輕攏慢捻抹復挑的手工編織技法，以及就地取材的原生態(tài)材料，直至最后制作的出的手工藝品都頗具自然人文氣息。

3.3 民眾性

實踐是檢驗真理的唯一標準，農(nóng)耕文化的形成與發(fā)展是在滿足人們需要的基礎(chǔ)上進行的，人們在一點一點的摸索中尋找生存的方法。不論是石器的使用，火的發(fā)現(xiàn)，還是遮蔽身體的服裝的出現(xiàn)，都是人們在集體生活中探索出的，是符合大多數(shù)人的需求。所以我們知道一個事物的出現(xiàn)，都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，沒有一蹴而就的，其存在的同時也是被人們所需要的。而草編工藝的出現(xiàn)與發(fā)展也經(jīng)歷了漫長的時期，它是在民眾的智慧下，通過不斷實踐而得以傳播。其的存在讓人們感受到了舒適與美觀，所以人們對美的追求，使草編得到了進一步的發(fā)展。

3.4 規(guī)律性

規(guī)律具有普遍性，是既定的，不會因為社會，氣候的變化而變化的。農(nóng)耕文化發(fā)展的規(guī)律性，使其在大自然的庇護下得以發(fā)展壯大?！安菥幖妓囎鳛橐环N有目的的實用和審美創(chuàng)造活動，其特點是以熟練的、專門化的技巧，通過對蒲草、葦草及玉米皮等原材料的加工和編制工具的掌握和運用，形成一系列的日常生產(chǎn)和生活用品及民間工藝品。以此，草編技藝是人民認識和利用自然規(guī)律的重要手段。

3.5 主觀性

農(nóng)耕文化的發(fā)展是因為人們的主觀能動性對自然社會的認識而產(chǎn)生的，所以被賦予了人的主觀性，從出現(xiàn)到革新發(fā)展，都是由主觀的人類來進行的。

而草編工藝與一般的傳統(tǒng)工藝相比，其造型觀念的主觀性更加突出，是民間實用技術(shù)和民間工藝美術(shù)的有機結(jié)合，也是實用性與審美的有機結(jié)合。所以草編工藝是農(nóng)耕文化的代表產(chǎn)品。

3.6 傳承性

農(nóng)耕文化之所以可以記載史冊，是因為老一輩對新一輩的解說得以傳承他們發(fā)現(xiàn)的一些自然規(guī)律。養(yǎng)蠶繅絲，鉆去火種，打磨農(nóng)具，馴養(yǎng)家畜都是他們對大自然的解讀，這種解讀雖通過甲骨文等一些象形文字進行描述，但更多的是人們潛移默化之間的傳承使我們對這些抽象的概念有著身體力行的了解。從這一點我們不難看出，草編工藝也是經(jīng)歷著一代又一代的傳承，使其工藝技法，造型美觀都得到了一定程度的提高。一般其傳承可以分為家族性的世代傳承，這種傳承有著濃厚的歷史文化底蘊；其次是國家組織的傳承，這種帶有保護性的傳承，使草編工藝得到重視，從而避免這個璀璨工藝文化的流失。

4 手工編織與農(nóng)耕文化融合發(fā)展的意義

4.1 繼承與發(fā)揚民族傳統(tǒng)

現(xiàn)代中國社會面臨的最大的危機便是人們的崇洋媚外，一味地追求國外的奢侈品，對國產(chǎn)的產(chǎn)品不屑一顧，這種思想文化意識同時也對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。因此國家推行一系列相應的政策，支持民族手工業(yè)的發(fā)展。而草編工藝作為我國的一個蘊涵悠久文化底蘊的手工編織技法，對其的傳承和發(fā)展即是一種對我國傳統(tǒng)文化的宣揚和發(fā)展。草編工藝的編織技法，圖案，所選的材料，以及使用融入到我們生活的方方面面，是一種傳統(tǒng)文化的傳承和鞏固，對我國的民族手工藝的發(fā)展有著重要的影響。

4.2 環(huán)保

草編工藝無論從最初的原始選料，到最后的純手工編織，整個過程是可回收的可逆的過程，一切都是可以再生的，這與當代社會所倡導的環(huán)保理念不謀而合。它不似國際奢侈品的矯揉造作，也不似化學材料聚乙烯的合成重組的表面光鮮，它是人們用手工—點-商的手法編織而成，有著難以訴說的魅力。

所以被工業(yè)化產(chǎn)品日益消磨了耐心的人們，開始趨向于這種原生態(tài)的產(chǎn)品，草編的古樸中透著鮮亮，實用環(huán)保的特點，頗受人們的歡迎。

4.3 社會和諧發(fā)展

融入了農(nóng)耕文化的草編工藝，不僅是一種傳承，也是體現(xiàn)人與自然與社會和諧發(fā)展的一個體現(xiàn)。如果說社會是一個不斷發(fā)展進步的社會，那么大自然也是在不斷更新發(fā)展的，人們不再是簡單物質(zhì)層次上的需求與滿足，精神上的需求日益凸顯。脫離鋼筋混凝土的社會，走向大自然，去尋找記憶中的那個小鎮(zhèn)，成為人們?nèi)粘＜偃盏慕?jīng)常性選擇。草編讓人們學會在于自然予取予求的關(guān)系中，我們要遵循自然的發(fā)展，學會與自然和諧相處。5草編技藝與農(nóng)耕文化融合的創(chuàng)新性發(fā)展

5.1 取其精華，去其糟粕

農(nóng)耕文化對中國的文化發(fā)展起著重要作用，它的出現(xiàn)不僅是一種對自然的認識，更是一種文明的象征，代表著人類學會了思考，劃分了，人與動物的區(qū)別。但是我們知道農(nóng)耕文化作為最初的文明代表存在著一些固定歷史時期的問題，比如它們固步自封的保守性和依賴性，對于已發(fā)現(xiàn)事物的沾沾自喜，而對于新事物缺乏一定的探索性。因此，面對這樣的情況，我們要取用其有內(nèi)涵的部分，而摒棄相對來說不合理的部分，盲目的吸收或排他都是不合理的。

而草編工藝品的單一性，也隨著其發(fā)展日益凸顯，所以在對工藝及文化的傳承中，要優(yōu)則而為之。對于材料的選擇，技法的應用以及元素的搭配，除了遵循基本的常規(guī)外，要學會從內(nèi)而外打破一些規(guī)則，使其更加符合現(xiàn)代人的需求。與此同時，農(nóng)耕文化思想中的傳男不傳女或者說紙傳族人的想法也使草編工藝的發(fā)展受到一定的影響，這樣會導致工藝的最后失傳，所以要用開放的心態(tài)去認真對待每一個虛心的求學者，這樣我們的草編工藝才能得到更好的發(fā)展。

5.2 與時俱進

物競天擇，適者生存，在這個物欲橫流的社會，一成不變終是會遭到歷史的淘汰。在農(nóng)耕文化自給自足的背景下，草編工藝的循規(guī)蹈矩之勢也愈演愈烈，因此勢必要打破這種局勢，草編工藝才能得到進一步發(fā)展。

對于這一點，我們要了解到草編工藝在現(xiàn)代社會發(fā)展中的狀態(tài)，分析構(gòu)成其發(fā)展威脅的因素有哪些，然后需要做哪些改進來適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，使其既保持固有的傳統(tǒng)特色，有不乏時尚的味道，從而推動其進一步的發(fā)展，使草編工藝不再是僅僅存在于歷史長河中的工藝技術(shù)，而是真真實實在我們眼前展現(xiàn)的文化，是貨真價實的璀璨的中國文化。