摘要：

科技發(fā)展促進(jìn)了多文化形態(tài)的融合，作為一種群眾基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、接受范圍廣泛的意識形態(tài)，“紅色文化”體現(xiàn)了馬克思主義的先進(jìn)性，成為一個(gè)時(shí)代的符號。本課題將“紅色文化”的再設(shè)計(jì)放到當(dāng)今審美認(rèn)知環(huán)境中，充分挖掘紅色文化符號在新時(shí)期的時(shí)代精}申和象征意義，結(jié)合相關(guān)知識，對紅色文化在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原理、設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探討，解析紅色文化圖形創(chuàng)意的具體方式和意義延伸。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì) 紅色文化 符號化

中圖分類號：D412.65

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0147-02

1 紅色文化及其在設(shè)計(jì)中的發(fā)展

1.1 紅色文化符號的產(chǎn)生與發(fā)展

文章涉及的“紅色文化”符號限定于政治類藝術(shù)形式，以傳達(dá)積極進(jìn)取、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致等紅色文化精神為主要目的，并帶有鮮明的形式特征，具備圖案化、圖形化、程式化等視覺特征，成為精神載體的同時(shí)也構(gòu)成了文化本身。由于“紅色文化”產(chǎn)生于特殊政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景中，導(dǎo)致在一定時(shí)期內(nèi)成為國家統(tǒng)一執(zhí)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了一大批帶有鮮明紅色特征的宣傳畫、標(biāo)語、影視作品、雕塑、徽章，并廣泛滲透到生活中，如書包、水杯、火花、郵票等?？梢哉f“紅色文化”的這種程式化藝術(shù)符號成為我國特殊時(shí)期時(shí)代精神的象征，具備極強(qiáng)的識別性。在此類設(shè)計(jì)作品中，以政治宣傳畫的影響力最為深刻，從抗日戰(zhàn)爭、建國初期到“文革”時(shí)期，均表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色，大體經(jīng)歷了樸素、寫實(shí)、“紅光亮、高大全”三個(gè)階段。設(shè)計(jì)目的以政治宣傳為核心，推動廣大民眾形成革命力量。

“紅色文化”符號藝術(shù)特征以“文革”時(shí)期最為鮮明，以紅色為主題色調(diào)，采用堅(jiān)定飽滿的黑色輪廓線塑造簡約形象，并施以平涂，構(gòu)圖極為飽滿。畫面設(shè)計(jì)以領(lǐng)導(dǎo)人、工農(nóng)兵為主體，輔以口號標(biāo)題。在精神層次上以積極樂觀、激情飽滿為總體基調(diào)，表現(xiàn)出滿足、喜悅、陽光等單純的通俗情調(diào)和民主意向。這種程式化的藝術(shù)形式成為政治力量的視覺載體，形成時(shí)代圖像，奠定了紅色文化符號的基本形式和主要特征，在受眾群體中形成概念式的統(tǒng)一認(rèn)知。

“紅色文化”符號在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的再利用正是基于“紅色文化”符號所具備的深厚群眾基礎(chǔ)。將其置于全然不同的社會環(huán)境中，便與和大眾拉開時(shí)空感，喚起大眾對那段激情歲月的回憶，建立認(rèn)同感，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。對于生長于新一代的青年群體，紅色文化所特有的單純、熱情、直白正是當(dāng)今社會所稀缺的精神信念。在此基礎(chǔ)上結(jié)合文化創(chuàng)意推動，衍生出一批“紅色”設(shè)計(jì)，此時(shí)的“紅色文化”抽離了或延伸了其原有信息，成為一種純粹形式上的圖形圖像，借以傳達(dá)新時(shí)期的信息內(nèi)涵，并成為時(shí)尚潮流，展開了“紅色文化”再設(shè)計(jì)活動。

1.2 紅色文化符號在當(dāng)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)中的繁榮

紅色文化符號在當(dāng)代藝術(shù)中的再次繁榮可追溯到上世紀(jì)80、90年代政治波普前衛(wèi)藝術(shù)，以“文革”符號為造型元素，通過解構(gòu)與重構(gòu)，表現(xiàn)當(dāng)下人的精神認(rèn)知和文化現(xiàn)象。較為典型的作品有楊國辛的《參考消息》、王廣義的《大批判》、余有涵的《文革時(shí)代》等。此類作品采用解構(gòu)方式，以反諷、戲謔為表現(xiàn)手法，賦予紅色文化符號以全然不同的象征意義，顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀念，對當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中紅色文化符號的應(yīng)用起到了較大影響。此時(shí)，與“紅色文化”符號融為一體的精神理念在新時(shí)期已逐漸失去了本色，抽離成一種單純的鮮明圖像，同時(shí)保留下前衛(wèi)藝術(shù)所營造出的時(shí)尚特征，大大加強(qiáng)了“紅色符號”在再設(shè)計(jì)過程中的可創(chuàng)造性和靈活性。至此，涌現(xiàn)出一批以“紅色”符號為視覺要素進(jìn)行再設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品。如，香港設(shè)計(jì)師譚燕玉在政治波普的影響下，運(yùn)用毛主席頭像為元素設(shè)計(jì)了服裝，顛覆了領(lǐng)袖肖像的應(yīng)用領(lǐng)域和價(jià)值體現(xiàn)。又如，我國設(shè)計(jì)師陳娟紅以紅五星、雷鋒帽等符號設(shè)計(jì)的服裝引起了積極反響，成為流行元素。

2 紅色文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的形式特征

2.1 取材廣泛、應(yīng)用靈活

現(xiàn)階段，紅色文化符號的應(yīng)用一般分為以下情況。其一，直接表現(xiàn)紅色文化主題，但以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段或當(dāng)代藝術(shù)手段進(jìn)行重新表現(xiàn)；其二，提取紅色符號視覺要素進(jìn)行再加工，重新賦予時(shí)代內(nèi)涵。也就是說，主要從形式與內(nèi)容兩方面進(jìn)行再加工。紅色文化在藝術(shù)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的流行有其生成及發(fā)展的內(nèi)在動力。上世紀(jì)80年代以來常作為藝術(shù)形式出現(xiàn)在音樂、文學(xué)、前衛(wèi)藝術(shù)中，如紅色搖滾、傷痕文學(xué)、政治波普等。表現(xiàn)出豐富的多樣性及強(qiáng)大生命活力。紅色文化在中國歷史偉大進(jìn)程中占有十分重要的地位，以正面、積極、崇高、偉岸的光輝色彩構(gòu)成了中國革命精神的形式載體。其表現(xiàn)內(nèi)容一直以艱苦奮斗、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自力更生等偉大主題為核心，加上符號化、程式化的視覺形式，形成具有鮮明識別特征的圖形、文字、色彩等視覺要素?？梢哉f，紅色文化伴隨了新中國的成立、發(fā)展、繁榮的各個(gè)階段，在當(dāng)下社會環(huán)境中以演變?yōu)橐环N流行要素成為青年群體追捧的文化符號，廣泛應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)，均體現(xiàn)出強(qiáng)大的新時(shí)期生命活力。以鮮明的視覺特征和符號意義成為設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)，并逐步開始表現(xiàn)出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢。

2.2 形式時(shí)尚、貼近大眾

當(dāng)代設(shè)計(jì)中紅色文化的應(yīng)用體現(xiàn)出獨(dú)特的當(dāng)代時(shí)尚性，主要體現(xiàn)在由反傳統(tǒng)價(jià)值核心造成的精神抽離，即通過傳統(tǒng)紅色符號語義的抽離標(biāo)屬反傳統(tǒng)形式。給予圖形、圖像與傳達(dá)主題自身以矛盾性，達(dá)到新奇、娛樂的效果。這一過程與青年群體的審美認(rèn)知方式及思維方式的吻合是塑造大眾時(shí)尚性的基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)過程中以傳統(tǒng)紅色文化符號為視覺要素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段和思維方式將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代，其中包括傳統(tǒng)的圖形、字體、色彩、編排。紅色文化符號的表現(xiàn)形式和應(yīng)用領(lǐng)域隨社會發(fā)展不斷擴(kuò)展，從傳統(tǒng)的衣帽、書籍、海報(bào)、背包、鼠標(biāo)墊、杯子等生活用品延伸到許多領(lǐng)域，甚至連紅色攝影也成為青年男女追捧的對象。紅色文化設(shè)計(jì)以從原始的政治宣傳轉(zhuǎn)化為市場文化，逐漸形成品牌效應(yīng)，建立產(chǎn)業(yè)鏈。

3 “紅色文化”符號在紅色文化宣傳中的設(shè)計(jì)方法

3.1 借用原始形象

借用紅色文化符號中的原始形象，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對其進(jìn)行重新編排，使其符合視覺傳達(dá)特征的同時(shí)保持本源狀態(tài)。設(shè)計(jì)手段較為單純，相對寫實(shí)。如CD包裝設(shè)計(jì)（如圖1）采用了毛澤東、工農(nóng)兵等原始形象，賦予其新的設(shè)計(jì)載體，轉(zhuǎn)變傳達(dá)目標(biāo)，從原始的政治目的轉(zhuǎn)化為文化宣傳（如圖1）。使其不僅單純作為一種符號體現(xiàn)紅色特征及紅色符號的當(dāng)代時(shí)尚性，更抽象為一種時(shí)代精神，成為單純、熱烈、激進(jìn)、信仰等積極情調(diào)的象征。

3.2 結(jié)合圖形創(chuàng)意

結(jié)合圖形創(chuàng)意，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對紅色文化符號進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其在視覺特征上更具備現(xiàn)代感，這種被改變過的紅色符號更容易吸引受眾注意，并貼近當(dāng)下審美特征。經(jīng)重新創(chuàng)意加工后，原本嚴(yán)肅的政治感更多地被時(shí)尚感代替，并在一些作品中體現(xiàn)出輕松的娛樂性和戲謔性。以傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴(yán)肅與活潑之間的矛盾沖突制造視覺體驗(yàn)吸引受眾，達(dá)到宣傳效果。在運(yùn)用過程中，應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)主題合理、適度進(jìn)行再設(shè)計(jì)，避免嘩眾取寵。如圖2招貼設(shè)計(jì)，對紅色文化符號進(jìn)行重新構(gòu)圖，得到不同的視覺感受，依靠手部特寫加強(qiáng)民主政權(quán)的大集中，使信息傳達(dá)更明確，達(dá)到準(zhǔn)確、簡潔的視覺效果。

3.3 融合其他藝術(shù)形式

將紅色文化符號與其他視覺表現(xiàn)形式相結(jié)合，擴(kuò)展紅色文化的表現(xiàn)方式，結(jié)合肌理表現(xiàn)、卡通創(chuàng)意、色彩設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)手段，對原有形象進(jìn)行顛覆，使之成為新形式中的一部分。這種方法帶有較為明顯的試驗(yàn)特征，探索視覺形式在組合方式和表現(xiàn)方法上的多種可能性，豐富紅色文化符號的視覺效果，貼近大眾審美。在這一探索過程中，即便離開設(shè)計(jì)的功利性，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)本身也可作為一種形式探索，帶有較強(qiáng)的藝術(shù)試驗(yàn)性，即圖像本身的設(shè)計(jì)更多集中于藝術(shù)語言和形式表現(xiàn)上。如圖3-3將傳統(tǒng)的工農(nóng)兵形象與現(xiàn)代卡通形象相結(jié)合，同時(shí)輔以電腦合成技術(shù)，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互碰撞的視覺效果。

3.4 使用紅色文字

紅色文字在符號表現(xiàn)中具有鮮明的典型性：一是文案本身的紅色政治色彩，如為人民服務(wù)、艱苦奮斗、向雷鋒同志學(xué)習(xí)等。二是字體形式上的典型性，多以夸張的黑體、粗壯的宋體進(jìn)行傳達(dá)，具有鮮明的時(shí)代特征。此類字體的使用需與特定的“紅色”樣式搭配出現(xiàn)，共同構(gòu)成傳達(dá)過程，強(qiáng)化“紅色”特征，單獨(dú)使用往往效果不明顯?！凹t色文字”的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中起到較強(qiáng)的裝飾作用，往往以明確的線條、鮮明的色彩和特定字體樣式加強(qiáng)畫面視覺效果。

4 紅色文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景

由于技術(shù)的不斷進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)也擁有了越來越大的創(chuàng)作和想象空間。近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使設(shè)計(jì)越來越注重個(gè)性化、國際化、多元化、時(shí)空化和地域本土化，找到自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言并形成品牌效應(yīng)。生長于70、80、90年代的新時(shí)期青年群體逐漸成為消費(fèi)主要人群，主導(dǎo)消費(fèi)方向和大眾審美觀念。這一批年輕人具有思想開放、追求個(gè)性、善于表現(xiàn)、樂于獵奇等心理特征。隨改革開放后西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)的一擁而入，新一代年輕群體在一定程度受到西方朋克文化、嬉皮文化的影響，反叛傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新，以大膽、冒險(xiǎn)的激進(jìn)主義標(biāo)新立異。在這一認(rèn)知環(huán)境、審美環(huán)境中傳統(tǒng)的“紅色文化”—方面具備愛國主義教育的影響下熟知性，另—方面由于生長年代的變遷表現(xiàn)出遙遠(yuǎn)與距離感，被給予更多關(guān)注。紅色文化符號同傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)戲劇一樣，均可以被看作中國符號。標(biāo)屬本土特色，結(jié)合時(shí)代主題，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對紅色文化符號進(jìn)行再設(shè)計(jì)，不僅豐富設(shè)計(jì)語言，也滿足了青年群體追求個(gè)性、崇尚熱情的強(qiáng)烈欲望。

5 小結(jié)

目前我國處于改革開放的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，多種思想和文化相互融合，使得意識形態(tài)領(lǐng)域更加獨(dú)立、多變。差異性也在增強(qiáng)?！凹t色文化”是一種先進(jìn)的馬克思主義意識形態(tài)的文化，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和廣泛的接受范圍。繼承和發(fā)揚(yáng)“紅色”傳統(tǒng)對我國建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會主義文化和諧有著重要意義。紅色文化的平面宣傳是圍繞“紅色文化”展開的設(shè)計(jì)與推廣，積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，向上的“紅色”文化理念。運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的視覺語言，把文字、圖片，顏色與形式合理進(jìn)行排版組合，生動地、直觀地表達(dá)主題。紅色文化平面宣傳設(shè)計(jì)，有利于弘揚(yáng)紅色文化精神，促進(jìn)文化繁榮，有利于加強(qiáng)人民的民族意識，喚起人民的文化歸屬感。