摘 要 儒家經(jīng)濟(jì)文化在東亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用。積極弘揚(yáng)儒家經(jīng)濟(jì)文化，不僅有利于增強(qiáng)東亞各個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同，更能夠推動(dòng)?xùn)|亞經(jīng)濟(jì)一體化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞 儒家經(jīng)濟(jì)文化 東亞經(jīng)濟(jì)一體化

近年來(lái)，東亞各國(guó)合作趨勢(shì)越來(lái)越明顯，而東盟和中日韓“10+3”合作機(jī)制則被認(rèn)為是整個(gè)東亞地區(qū)合作的主渠道。①2014年李克強(qiáng)總理在出席第十七次東盟與中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí)明確提出要將推動(dòng)?xùn)|亞經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程作為構(gòu)建東亞共同體的重要方面。②歐共體之父讓莫內(nèi)（Jean Monnet）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：倘若我今天開(kāi)始建設(shè)歐洲經(jīng)濟(jì)共同體，那我首先將從文化方面入手。③在歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)整體的歐洲通過(guò)文化認(rèn)同構(gòu)建一個(gè)歐盟經(jīng)濟(jì)實(shí)體的重要性。那在東盟“10+3”體制中，文化認(rèn)同是否有可能實(shí)現(xiàn)？

儒家文化在東亞可謂影響深遠(yuǎn)。儒教文化圈，是一個(gè)大文化圈不確切的簡(jiǎn)稱，指的是中華傳統(tǒng)文明在東亞影響所及的地區(qū)，包括中國(guó)（含香港、海峽對(duì)岸的臺(tái)灣）、日本、南北朝鮮、東南亞諸國(guó)，部分影響遠(yuǎn)及新加坡、印尼、菲律賓等的華人社區(qū)。這個(gè)大文化圈不論在人種、書(shū)面文字系統(tǒng)、家族結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、政治文化等方面，都有歷史形成的共同性與相關(guān)性，與西方基督教文化圈或西亞北非伊斯蘭教文化圈相比具有鮮明的獨(dú)特性。而儒家經(jīng)濟(jì)文化在近代東亞國(guó)家發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的角色。

首先，東亞各國(guó)普遍存在“職分觀”思想。在德川時(shí)代的日本宗教運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)形成了職業(yè)勞動(dòng)觀念。商人應(yīng)該適應(yīng)自身的身分，克己作為商人的“職分”。其次，以職分觀為基礎(chǔ)，發(fā)展出財(cái)富觀、勤儉觀和勞動(dòng)觀。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，勤儉則是最古老的訓(xùn)戒。明清商人雖無(wú)清教徒的“天職”觀念，但也表現(xiàn)出一種超越精神，深信自己的事業(yè)具有莊嚴(yán)的意義和價(jià)值，即所謂“創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)”。此后日益把“勤”從治學(xué)為國(guó)的社會(huì)倫理、政治倫理演變成治生理事的工商倫理。東亞的儒學(xué)傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)勤勉、節(jié)儉、珍惜光陰、忠誠(chéng)、正直等美德，這些美德是東亞社會(huì)形成工商節(jié)儉倫理的寶貴傳統(tǒng)資源。只要這些傳統(tǒng)精神倫理經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的精神倫理，就可以成為東亞合作的核心內(nèi)容。另外，東亞各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中個(gè)人有一種與國(guó)家和社會(huì)命運(yùn)息息相關(guān)的責(zé)任感，這尤其體現(xiàn)在企業(yè)家的身上。而一個(gè)由道德、有活力和創(chuàng)造力的政府對(duì)東亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著主觀調(diào)控作用。而這主要體現(xiàn)了儒家經(jīng)濟(jì)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的影響。

以此為基礎(chǔ)，儒家經(jīng)濟(jì)思想在東亞近代崛起過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。例如在新加坡，儒家文化發(fā)揮了重要的作用。新加坡在道德建設(shè)上推行儒家倫理教育，政府不惜耗費(fèi)重金禮聘海外著名儒家學(xué)者余英時(shí)、杜維明等學(xué)者宣揚(yáng)倫理思想，在國(guó)人對(duì)政府推行儒家倫理教育的好處有了共識(shí)之后，組織編寫(xiě)“儒家倫理課程”，全面開(kāi)展儒家倫理教育，新加坡是第一個(gè)將儒家理論編撰成課本在學(xué)校里當(dāng)成道德科目來(lái)教學(xué)的國(guó)家。

如何充分發(fā)揮東亞地區(qū)相通的儒家經(jīng)濟(jì)文化并將其轉(zhuǎn)化為構(gòu)建東亞經(jīng)濟(jì)共同體的精神動(dòng)力是我們關(guān)注的重點(diǎn)。為此，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面積極努力。

首先，弘揚(yáng)儒家經(jīng)濟(jì)文化，用儒家經(jīng)濟(jì)文化指導(dǎo)東亞經(jīng)濟(jì)共同體的建設(shè)。儒家經(jīng)濟(jì)文化追求“先義后禮”的經(jīng)理倫理觀，“均無(wú)貧”的經(jīng)濟(jì)分配原理和“儉以養(yǎng)德”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，這對(duì)于中國(guó)推動(dòng)?xùn)|亞經(jīng)濟(jì)一體化有著重要的參考意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，極端的功利主義會(huì)造成人們文化素質(zhì)和道德水準(zhǔn)的滑坡。儒家經(jīng)濟(jì)文化倡導(dǎo)重義輕利的觀念對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)合作過(guò)程中可能出現(xiàn)的過(guò)度膨脹的功利追求現(xiàn)象發(fā)揮制衡作用?！熬鶡o(wú)貧”的社會(huì)理想有助于東亞經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中參與者關(guān)注他國(guó)收益，最大程度滿足各方利益，實(shí)現(xiàn)利益最大化?！皟€以養(yǎng)德”的思想則鼓勵(lì)東亞國(guó)家在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)合作的深化。其次，積極完善文化合作機(jī)制與平臺(tái)，充分發(fā)揮應(yīng)中國(guó)—東盟中心、中國(guó)—東盟博覽會(huì)的作用。中國(guó)應(yīng)主動(dòng)與東盟國(guó)家簽署一系列文化交流合作協(xié)議，指導(dǎo)中國(guó)與東亞國(guó)家的儒家文化的交流與合作。第三，重視文化品牌的培育，培育一批富有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌。將儒家經(jīng)濟(jì)文化與文化品牌相結(jié)合，以文化品牌為載體擴(kuò)大儒家經(jīng)濟(jì)文化在東亞地區(qū)的影響力。第四，積極創(chuàng)新文化交流形式。如積極建立孔子學(xué)院，贏得東亞各國(guó)民眾對(duì)于儒家經(jīng)濟(jì)文化的支持。

注釋：

①劉渝梅.東亞地區(qū)合作與中國(guó)的軟力量[D].華東師范大學(xué)2007屆博士生論文，第86頁(yè).

②新華網(wǎng).李克強(qiáng)出席第十七次東盟與中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)10+3務(wù)實(shí)合作.http：//news.xinhuanet.com/world/2014-11/13/c_1113240065.htm.

③曹德明.文化視角下的歐盟研究[M].上海外語(yǔ)出版社，2009：135.

（作者單位：南京政治學(xué)院）