章詒和在《伶人往事》里講過她的父親章伯鈞請京劇大師馬連良吃飯的故事。

剛過午休，幾個穿著白衣白褲的人就進(jìn)了章家廚房，用自備的大鍋燒開水，等水燒開，放堿，然后用堿水洗廚房，洗到案板發(fā)白，地磚見了本色才罷手。再過了一個時辰，又來了一撥兒穿白色衣褲的人，肩挑手扛著整桌酒席用具，還有人扛著烤鴨用的大捆蘋果木枝。院子里，肥鴨流油飄香，廚師在白布上使用著自己帶來的案板、炊具——連抹布都是自備的，雪白。

章伯鈞請馬連良吃飯，結(jié)果只用了自家的水和火。

章詒和的評價很動人：“馬連良這樣的藝人細(xì)心地過著自己的日子，精心琢磨那個屬于自己的舞臺角色?；钤趥€體的生動感受中，以自己獨(dú)特又隱秘的方式活著。”

那一代人如何活著？具象地說，是活得“有規(guī)矩”;抽象地說，是活得“有樣子”;簡單地說，是活得有尊嚴(yán);往大了說，是依然有著某種精神制約，服從于某種精神力量——高于柴米油鹽的精神力量。

伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，讓很多人哀嘆某種生活方式的結(jié)束，這種生活方式就是兩個字——“講究”?！爸v究”并不代表財富——用金錢窮兇極惡地堆積奢華的生活方式，未免失了分寸。

直至今日，人們終于不必隱藏對于生活細(xì)節(jié)的追求，以至于對物質(zhì)有種報復(fù)式的惡形惡狀的追求：把苦過的日子賺回來?！跋硎苌睢钡恼f法重新回到話語當(dāng)中，并且被自動等同于豪門豪宅豪車。

享受生活，不應(yīng)是享受生活的豪華，而是享受生活的分寸感。

我去過日本的京都，入住那里的旅館，常常給人以家徒四壁的感覺：樸素吸音的墻壁，一張榻榻米，沒有什么娛樂設(shè)施，洗澡如廁皆不在房間內(nèi)，這樣的布置，簡單得幾乎有了“寒苦”的感覺，除了睡覺、喝茶，似乎也沒有其他的事情可以干。

出門，連庭院都是枯山水，人就這樣和自己形影相吊。

現(xiàn)代人往往精疲力竭地追逐眼花繚亂的富足，然后再花大價錢、大把時間去清貧簡陋的環(huán)境中體驗，并命名為“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。

殊不知，生活才是最好的修行方式。

我們談?wù)摻疱X、談?wù)撋鐣?、談?wù)撟兏铩⒄務(wù)摷夹g(shù)、談?wù)撐磥?，卻越來越少地談?wù)撋睢．?dāng)我們談?wù)撋顣r，我們談?wù)摻箲]、談?wù)摕?、談?wù)摬粷M、談?wù)撍?，而越來越少地談?wù)撋畋旧淼谋举|(zhì)。

生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。

摘自《廣州日報》2014年10月18日