一

胡同可以說(shuō)是一種中古民用建筑。我在倫敦和慕尼黑的古城都見到過(guò)類似的胡同。倫敦英格蘭銀行旁邊就有一條窄窄的“針鼻巷”，很像北京的胡同。在美洲新大陸就見不到。他們舍得加固，可真舍不得拆。新加坡的城市現(xiàn)代化就搞猛了。四十年代我兩次過(guò)獅城，很有東方味道。八十年代再去，認(rèn)不得了。幸而他們還保留了一條“牛車水”。我每次去新加坡，必去那里吃碗排骨茶。邊吃邊想著老北京的豆?jié){油炸果。

但愿北京能少拆幾條、多留幾條胡同。

——蕭乾《老北京的小胡同》

點(diǎn)讀：北京的現(xiàn)代化是以胡同的日漸消失為代價(jià)的，汪曾祺就曾無(wú)奈地發(fā)出感慨：再見吧，胡同。在這里，蕭乾通過(guò)對(duì)比說(shuō)明了北京胡同的獨(dú)特魅力，突出了他對(duì)老北京小胡同的懷念和留戀之情，也同樣表達(dá)出他對(duì)城市建設(shè)中拆除胡同做法的遺憾及保護(hù)北京胡同、保護(hù)文化遺產(chǎn)的愿望。

二

我國(guó)的皮影遍及各地，唱腔各異，材料不同，各有各的稱呼。諸如北京的“紙窗影”、湖南的“影子戲”、福建的“皮猴戲”、甘肅隴原的“牛窯戲”、黃河流域的“驢皮影”.等等：寧夏的賀蘭人則叫它“唱燈影子”。這“唱燈影子”的叫法非常形象。首先是“唱”，戲是唱出來(lái)的，“唱”就演戲；然后是“燈影子”，皮影戲不是人直接演的，而是借助燈光把羊皮或驢皮雕刻的戲人照在布單上的影子來(lái)演。瞧，賀蘭人多干脆，用“唱燈影子”四個(gè)字兒就把它說(shuō)得明明白白。

——馮驥才《賀蘭人的唱燈影子》

點(diǎn)讀：皮影是一項(xiàng)古老而又優(yōu)秀的民間藝術(shù)，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，皮影戲的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，形成于農(nóng)業(yè)文明中的皮影不再適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)了，它不可避免地走向了衰亡。作者心懷搶救和保護(hù)皮影藝術(shù)之心，先列舉了各地的皮影戲，最后引出賀蘭皮影，為我們重點(diǎn)介紹了“唱燈影子”文化的、藝術(shù)的、歷史的內(nèi)涵價(jià)值。

三

總思量江南地域里眾多越劇的舞臺(tái)常離不了水，或依偎于河邊，或矗立于水中。這樣的以水為伴，固然有江南水鄉(xiāng)水路便捷的目素，但細(xì)細(xì)地想來(lái)，當(dāng)委婉的唱腔貼著水面活潑潑地渡向四鄰八鄉(xiāng)，當(dāng)飄飄的水袖襲著水波妖嬈嬈地渡出片片倒影，甚至當(dāng)嬌嗔的眼波惜著水光的映襯濕漉漉地愈見鮮亮，那份極致的柔美和水靈，又豈是遠(yuǎn)水的舞臺(tái)所能比擬？所能打量？

——陳勞力《如水的越劇》

點(diǎn)讀：作者通過(guò)“當(dāng)委婉的唱腔……當(dāng)飄飄的水袖……甚至當(dāng)嬌嗔的眼波……”三個(gè)并列出現(xiàn)的狀語(yǔ)，將越劇以水為伴的風(fēng)韻生動(dòng)真實(shí)而充滿詩(shī)意地表現(xiàn)了出來(lái)，讀者不得不為此而心神搖蕩。作者在鋪排上做足了功夫，不僅表意清晰、語(yǔ)言優(yōu)美、氣勢(shì)恢宏，而且緊扣主題，將越劇如水的特點(diǎn)演繹得細(xì)致，充實(shí)。

四

走過(guò)一家又一家藍(lán)印花布染坊，我都會(huì)伸手去撫摩，藍(lán)底清純，白花樸素，質(zhì)樸的手感，自然的紋飾，這是鄉(xiāng)居農(nóng)耕生活里必不可缺的物品，與男婚女嫁的鄉(xiāng)風(fēng)民俗聯(lián)系在一起——窗簾、頭巾、包袱、幔帳、兜肚、圍嘴，每一件都巧奪天工，每一件都渾然天成。印花布其實(shí)是一種容易舊的棉織品，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些小小的磨損與線頭.但我還是愛(ài)極了這份舊，懷舊的舊、返璞歸真的舊，愛(ài)它的溫和與沉靜、委婉與抒情，還有洗凈鉛華之后的質(zhì)樸和日常生活中的詩(shī)意。拿起來(lái)貼在臉上，感到一種特別的安慰與溫馨，像聽一首溫暖老歌，看一部溫情老碟片，感動(dòng)并且想家——想故鄉(xiāng)老屋竹籬笆、粗麻繩、梨花椅子、青花壇。

——陶方宣《藍(lán)印花布》

點(diǎn)讀：藍(lán)印花布如同漢字一樣，具有悠久的歷史和深厚的文化意蘊(yùn)。藍(lán)色印花布的顏色、紋飾、圖案具有古典美，滲透著民族文化的審美情趣。藍(lán)印花布雖然逐漸淡出了人們的生活，但并沒(méi)有消失，仍具有頑強(qiáng)的生命力。