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        現(xiàn)代平面設計中圖騰文化的應用研究

        2015-04-29 00:00:00郭紹義陳越
        設計 2015年8期

        摘要:

        圖騰文化是一種地域性的典型傳統(tǒng)文化,是建立在信仰基礎(chǔ)上的文化,圍繞圖騰文化的傳統(tǒng)藝術(shù)造型極為豐富,這也給現(xiàn)代平面設計提供了豐厚的文化資源。文章從分析圖騰文化與平面設計的關(guān)系入手,分析圖騰文化在平面設計中的應用價值,同時結(jié)合部分優(yōu)秀設計,總結(jié)圖騰文化在平面設計中的應用方法。

        關(guān)鍵詞:

        平面設計 圖騰文化 形意神

        中國分類號:TB47

        文獻標識碼:A

        文章編號:1003-0069(2015)04-0134-02

        1 圖騰文化與現(xiàn)代平面設計

        “圖騰”一詞最早來源于印第安語中的“totem”,直譯為“他的親屬”。圖騰文化起源于原始社會時期,由于當時人類的生產(chǎn)力低下,在惡劣的自然環(huán)境中,人類的力量顯得如此渺小,因此對自然界的萬物產(chǎn)生了一種崇拜和畏懼,并相信自然萬物都是有靈的,認為自己的祖先是源于某種動、植物或無生物,這樣便產(chǎn)生了圖騰,圖騰實際上就是被神化了的自然界萬物,它是人類最早的一種宗教信仰,是人類主觀意識與客觀存在共同作用的產(chǎn)物。

        設計師的設計靈感來源于設計師的生活環(huán)境和文化背景,每一幅有影響力的設計作品中都蘊含著豐富的文化理念。中國傳統(tǒng)文化博大精深,設計師應該充分汲取其中的精華,融合現(xiàn)代設計的法則,才能設計出具有民族特色的設計作品。中國傳統(tǒng)文化中的圖騰文化,飽含著中華民族最原始的精神崇拜和宗教信仰,在那里我們可以尋找到中華民族的源泉和靈魂。與此同時,圖騰所具有的形象特征,反映著人類最早的一種藝術(shù)形態(tài),對現(xiàn)代平面設計的發(fā)展有著極為重要的影響。設計師通過對圖騰文化的研究,挖掘其中的審美觀念和哲學思想,創(chuàng)造出根植于民族文化生活、根植于民族精神的設計作品,這種基于民族文化的設計作品,才能經(jīng)得起時代的考驗。

        2 圖騰文化在現(xiàn)代平面設計中應用價值

        中國圖騰潛存于民族文化之中,體現(xiàn)著人的意識形態(tài)和對美的追求。中國圖騰所包含的獨特的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵,也潛移默化地影響著當今社會。中國圖騰文化應用在現(xiàn)代平面設計中,使作品能夠成為人們的精神依托,滿足人們的文化需求,并啟發(fā)人們對生命的感悟。

        (一)圖騰文化是精神依托

        心理學家馬斯洛依據(jù)人的需求層次,從低到高總結(jié)出了5類需求:生理需求、安全需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。它揭示了人在滿足了基本的生存和享受后,會不斷地追求精神層次的需求。同樣人們的這種需求也體現(xiàn)在對作品的要求中,人們開始關(guān)注其中的情感表達,探索其中的精神價值,而不只是將設計作品視為一種單純的圖形符號。例如聯(lián)廣廣告公司為臺灣味全奶粉做的一則商業(yè)廣告,廣告的主題名為《龍的鱗爪》,龍是中華民族最偉大的圖騰,每個中國人都以自己為龍的傳人感到自豪。這則廣告中,一個襁褓中的男嬰,伸出一雙健壯有力的小胖腳,男嬰的腳被暗喻成龍的鱗爪,抓住了中國父母對孩子“望子成龍”的美好愿望。圖騰寄托著人們的美好愿望,成為人們的一種精神凝聚,現(xiàn)代平面設計利用圖騰文化的精神寓意,能讓設計作品具有很強的精神感染力,從而增添了設計作品精神依托的功能性。

        (二)圖騰文化是文化需求

        中國圖騰文化擁有著獨特的魅力和寶貴的文化價值,將圖騰文化與現(xiàn)代平面設計相結(jié)合,符合現(xiàn)代設計的發(fā)展趨勢,這樣的設計作品能夠充分體現(xiàn)區(qū)域自身的文化特色,從而滿足受眾對于不同地域、不同民族的文化需求體驗。如我國的少數(shù)民族苗族,在他們的傳統(tǒng)文化中,水牛被當作圖騰來崇拜,由于南方多為水田,而水牛正是農(nóng)耕的得力助手,因此,苗族認為水牛是具有神性的動物,苗族人為了得到神靈的庇護,將日常生產(chǎn)、生活中的物件裝扮成牛角的形狀,牛角圖騰文化因此成了苗族的標志象征。在苗族地區(qū)的旅游紀念品包裝設計中,設計師運用字體與圖形同構(gòu)的設計手法,將“苗”字與牛角的形狀進行同構(gòu),讓旅游紀念品的包裝與苗族的文化特色相融合,從而滿足受眾對不同地域文化的消費需求。

        (三)圖騰文化是生命感悟

        中國圖騰文化來源于人們的生活文化之中,人們對圖騰的崇拜以潛移默化的形式在內(nèi)心根深蒂固,設計師將圖騰文化應用在設計作品中作為“緣物寄情”的載體,以此來喚起受眾對于生命的感悟。受眾在欣賞帶有圖騰元素的設計作品時,通過圖形與情感的融合從而引發(fā)自我的想象與聯(lián)想,在思想上受到深刻的感染和啟迪,產(chǎn)生一定的生命感悟。狼是蒙古族的圖騰崇拜對象,狼的性格中折射出來的團結(jié)、合作、執(zhí)著、拼搏的精神影響著蒙族人的性格。電影《狼圖騰》的宣傳海報中:狼在寂寥的夜幕中仰天長嚎,仿佛是對生命的吶喊,它們?yōu)榱松?,為了希望,?zhàn)勝一切險惡環(huán)境。這種精神讓受眾明白:在困難面前,不要輕言放棄,更不能就義,要具有征服困難的戰(zhàn)斗性和勇氣,要主宰自己,做自己的主人。

        3 圖騰文化在現(xiàn)代平面設計中的應用

        如何將中國圖騰文化應用在現(xiàn)代平面設計中,弘揚和發(fā)展圖騰文化,使圖騰文化提升到一個新的高度,是我們需要研究的問題。筆者認為,我們應該在理解圖騰文化的基礎(chǔ)上進行消化和吸收,提煉形態(tài),延展寓意,最終達到傳遞圖騰文化神韻的效果。

        (一)煉“形”

        “形”一般指圖形的外在特征。中國圖騰的造型特征受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響,與現(xiàn)代平面設計的造型方式有所不同,相比之下,中國圖騰的造型善用繁復的表現(xiàn)手法,在密集中追求一種韻律、對比和節(jié)奏,即“亂中求序”的表達方式。煉“形”是指運用現(xiàn)代設計語言對傳統(tǒng)圖形進行提煉后,再加以應用。

        例如陳幼堅先生為北京飯店貴賓樓設計的標志,應用了傳統(tǒng)圖形中獅圖騰的形象(圖1)。獅子作為圖騰出現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)文化中,是源于佛教的傳入,從那時起,獅圖騰便慢慢融入到中國傳統(tǒng)文化中。陳幼堅在提煉傳統(tǒng)圖形時,保留獅子威嚴的姿態(tài),延用中國傳統(tǒng)線形裝飾語言,從繁復的線條中提煉出代表獅子體態(tài)特征的輪廓,再將提煉過的圖形與中國傳統(tǒng)的印章文化相結(jié)合,傳達酒店的誠信經(jīng)營理念,經(jīng)過燙金和壓凸的現(xiàn)代技術(shù)處理,整個圖形呈現(xiàn)金黃色的發(fā)光效果,給人_種的華貴、輝煌的感覺,體現(xiàn)出“北京飯店貴賓樓”高端的市場定位。此乃對圖騰“形”的提煉。

        (二)寓“意”

        在中國傳統(tǒng)文化中,有很多優(yōu)秀的圖形能夠流傳至今,不僅僅是因為它的形式美,更重要的是它體現(xiàn)著中國人的無窮智慧。中國圖騰文化之所以能夠影響現(xiàn)代平面設計,首先是因為其本身所具有的意,將這種特殊的價值應用在現(xiàn)代平面設計中,能夠增加設計作品的文化寓意。

        中國圖騰文化大多蘊含著一定的寓意,經(jīng)過時間的演變,延伸出“風調(diào)雨順”、“多子多?!?、“鳳鳴朝陽”、“麒麟送子”等中國傳統(tǒng)文化中代表吉祥的詞語。如清華美院的韓美林教授為“中國國際航空公司”做的標志設計,標志以四靈中的鳳圖騰為設計素材(圖2),鳳凰在中國傳統(tǒng)文化中寓意天下太平、吉祥如意。傳說鳳凰飛到何處,就能給當?shù)厝嗣駧須g樂和好運。國航的標志取鳳凰之意,寓意國航將幸福、平安帶給人們。在標志設計的造型上,保留原有圖形昂首翹尾、展翅高飛的形態(tài),用三條簡潔、明快的曲線勾勒出具有現(xiàn)代設計韻味的圖形,鳳身直線與曲線相交組合成的形態(tài),酷似機場的跑道,從側(cè)面?zhèn)鬟_給他們標志的服務屬性,整個圖形又是英文字母“VIP”的形變,體現(xiàn)了公司的國際屬性和熱情的服務態(tài)度,從而很好地提升和塑造了中國國際航空公司的品牌形象,即對中國圖騰文化“意”的延續(xù)。

        (三)傳“神”

        中國傳統(tǒng)美學講究“以形寫神”,即用外在的形態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)在的神韻。現(xiàn)代平面設計若想創(chuàng)造具有民族文化內(nèi)涵和時代特色的新藝術(shù)形式,設計師就必須研究中國傳統(tǒng)文化中的精髓,探索其“形”、“意”、“神”構(gòu)建的方式與途徑,厘清其造物思想,結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設計,兼容并蓄,融會貫通,尋找中國圖騰文化與現(xiàn)代平面設計的契合點,從而表現(xiàn)出作品的神韻。

        如“2008北京奧運會火炬接力”的圖形設計,設計師在設計此圖形時,擯棄了原始圖騰注重裝飾味的表現(xiàn)方式(圖3),大膽地運用書法中飛白的寫意手法,形如流水的筆觸神似一只飛翔的火鳳凰,同時又像是一朵祥云,但是又沒有具象地表現(xiàn)出來,這正是此圖形設計的巧妙之處,古人曾說過:“太似則媚俗,不似為欺世”,而此圖形的設計恰好游離于不似與似之間,看似隨性的一筆實則相當考究,將中國傳統(tǒng)繪畫中的“寫意精神”與現(xiàn)代設計的理念巧妙融合在一起,此乃神來之筆,即對圖騰文化神韻的傳達。

        4 結(jié)語

        中國圖騰文化是中華民族長期積累留下來的財富,它沉淀著幾千年的民族文化。其形式多樣、題材廣泛、內(nèi)容豐富,韻含著濃郁的東方情懷,在世界藝術(shù)之林中占有不可替代的地位。將中國圖騰文化應用在現(xiàn)代平面設計中,更加能夠體現(xiàn)設計的實用價值。但是,繼承和延續(xù)中國圖騰文化并不能一味照搬,這樣的設計作品會因為不符合時代的潮流而被人們所排斥,也不能摒棄自己的民族文化盲目的“崇洋媚外”。因此,我們應該探索出一種具有民族屬性的設計方式。在具體應用的方法上,筆者認為應該在理解圖騰文化的基礎(chǔ)上提煉其形態(tài),延其寓意,最終達到傳遞其神韻??傊覀儜搶F(xiàn)代設計與民族文化相融合,推動設計向多元化的方向發(fā)展,這才是現(xiàn)代設計的生命力所在。

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