摘要：鴉片戰(zhàn)爭迫使中國由一個自給自足的封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€半殖民地半封建的社會，旨在維護清王朝統(tǒng)治的洋務(wù)運動拉開了中國民族設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕。19世紀末、20世紀初，“設(shè)計”意識的增強、博物館與展覽會的推動、美術(shù)與設(shè)計行業(yè)的融通成為推動中國近代設(shè)計產(chǎn)業(yè)興起的三個關(guān)鍵因素。

關(guān)鍵詞：20世紀前期 中國近代設(shè)計產(chǎn)業(yè) 三個關(guān)鍵

中圖分類號：J05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）08-0115-02

20世紀前期是一個滄海橫流、風云激蕩的時代，在這個中國歷史由古代向近現(xiàn)代跨越的社會轉(zhuǎn)型期，新舊文化的傳承與變革，中西文化的交融與碰撞演化出無數(shù)的文化新趨向。鴉片戰(zhàn)爭迫使中國由一個自給自足的封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€半殖民地半封建的社會，旨在維護清王朝統(tǒng)治的洋務(wù)運動拉開了中國民族設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕。隨著19世紀末、20世紀初西學的引進、新文化運動以及民族工商業(yè)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟、文化上的巨變推動著中國平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)走向獨立、繁榮，中國近代平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)由此興起。

一 “設(shè)計”意識的增強與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中國傳統(tǒng)社會中的“百工”和“技藝”是個頗不受重視的領(lǐng)域，不僅有“士農(nóng)工商”等階層偏見的存在，其更被視為“奇技淫巧”、“惑亂人心”之術(shù)。直到19世紀末20世紀初，在清政府發(fā)展實業(yè)的宗旨下，工藝的發(fā)展大受重視。20世紀初，中國接受日本的影響，引入了“工藝美術(shù)”或稱為“實用美術(shù)”的概念。隨著中國民族工商業(yè)的發(fā)展，在一些發(fā)達城市和地區(qū)，要求變革傳統(tǒng)工藝、發(fā)展現(xiàn)代實用美術(shù)的呼聲日益高漲。

蔡元培關(guān)于繪畫和圖案“平行之發(fā)展”的認識、早期中國設(shè)計教育對西方設(shè)計課程體系和教育思想的學習都是推動中國社會“設(shè)計”意識與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。

新文化運動和新式教育體制的實施推動了近代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。蔡元培是新文化運動的領(lǐng)袖人物，他在擔任民國臨時政府教育總長、北京大學校長和國民政府大學院院長期間，為新式教育體制的確立做出了重要貢獻。他重視實用美術(shù)教育，希望通過美育來改造中國社會。蔡元培在1912年任教育總長后，提出“手工，實利主義也，亦可以興美感”。1916年，北洋政府明令全部中學生要學習手工。1928年，國民政府教育部規(guī)定中小學必須有7%的手工勞作課。國立北京藝術(shù)?？茖W校成立于1918年，是中國最早建立的由國家開設(shè)的美術(shù)學校。創(chuàng)辦該校的目的有三：一為社會教育界提倡美育；二為中小學提供師資；三為社會實業(yè)界改良制造品。20世紀前期，一些著名的私立美術(shù)學校和國立美術(shù)學校都開設(shè)了工藝美術(shù)系科，開展實用美術(shù)教育，與蔡元培重視實用美術(shù)和大力倡導實用美術(shù)教育是分不開的。此時的藝術(shù)設(shè)計教育立足于向西方現(xiàn)代設(shè)計教育的學習，許多設(shè)計教育的先行者都有留學日本或西方的經(jīng)歷，并通過教學、出版發(fā)表作品等形式推介西方的設(shè)計教育方式和教學內(nèi)容，增強了人們對于“設(shè)計”的認識，培養(yǎng)了大批為實業(yè)界服務(wù)的設(shè)計產(chǎn)業(yè)的先行者。

二 博物館與展覽會的推動

近代意義的博物館在20世紀初出現(xiàn)，給民眾帶來了全新的視覺感受，也為全民普及藝術(shù)審美與創(chuàng)新意識提供了條件。1905年，清末狀元、實業(yè)家張謇創(chuàng)建中國第一所具有現(xiàn)代意義的博物館——南通博物苑（圖1）。辛亥革命以后，在國民政府的推動下，古物陳列所和故宮博物院的成立與開放，使皇家秘藏的古代藝術(shù)珍品集中向社會展出，公眾得以真切地認識中國藝術(shù)的博大精深，也使藝術(shù)與技術(shù)、美術(shù)家和匠師藝人之間得以溝通學習。

新式展覽會是20世紀前期推動中國實用美術(shù)發(fā)展與社會聯(lián)系的新方式。展覽會將美術(shù)展覽與實業(yè)、銷售結(jié)合起來，對于推動實用美術(shù)的社會化、市場化也起到了重要作用。1910年清政府農(nóng)工商部在南京舉辦的南洋勸業(yè)會（圖2），是中國首次舉辦的全國性大型綜合展覽會，全國各地送展物品達百萬余件，除了國內(nèi)22省的展品外，英國、日本、美國、德國以及東南亞數(shù)國也有展品提供展出。1919年舉行了知名的“蘇州畫賽會”，1929年西湖博覽會（圖3）在杭州舉行，這些展會大都本著“贊助提倡國貨、促進工商、直接抵制經(jīng)濟侵略，間接即為自身推進利益”的目的進行，也能夠表明中國人發(fā)展日常生活用品在實用和審美兩方面需求的變化，明確了當時民族工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新和生產(chǎn)制造的方向，對中國近現(xiàn)代實用美術(shù)之發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

此一時期，在清政府農(nóng)工商部工藝局和民國政府各自的組織和推動下，通過張謇、蔡元培、朱啟鈐等有識之士的提倡和努力，中國工藝品積極參與國外大型展覽會，如1915年在美國舊金山舉辦的巴拿馬萬國博覽會、1925年在法國巴黎舉辦的世界裝飾藝術(shù)博覽會、1933年在美國芝加哥舉辦的國際博覽會、1935年英國倫敦舉辦的藝術(shù)博覽會等。在這些展會上，中國工藝品和中國藝人在博覽會上頻頻獲獎。這些展會的積極參與一方面加強了中西方設(shè)計文化的交流，同時對于幫助中國設(shè)計找到自己的發(fā)展之路提供了參考，為中國近代設(shè)計的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

三 美術(shù)與設(shè)計行業(yè)的融通

1929年國民政府教育部在上海舉辦第一屆全國美術(shù)展覽會之后，各種美術(shù)展覽層出不窮，在時代潮流的推動下，人們的思想觀念發(fā)生了變化，實用美術(shù)品和雕塑、繪畫的分野也漸趨消失，美術(shù)展會在展出繪畫、雕塑作品的同時，還經(jīng)常展出眾多傳統(tǒng)工藝品和現(xiàn)代實用美術(shù)品。美術(shù)與設(shè)計的互通共融使美術(shù)走近人們的生活，也使設(shè)計審美要素的提升成為可能。在這股風潮之下，工商業(yè)經(jīng)營者、產(chǎn)業(yè)藝人與社會有識之士力倡改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)營理念，引進新型機械設(shè)備和工藝技術(shù)，與職業(yè)美術(shù)家合作，創(chuàng)建新型公司，開設(shè)工藝學校，改良中國傳統(tǒng)的制造產(chǎn)業(yè)。

部分手工行業(yè)將美術(shù)融入工藝品設(shè)計的探索也出現(xiàn)很多新成果，傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者主動學習美術(shù)也成為風潮。例如1924年，潘陶宇、王琦、汪曉裳、王大凡等人創(chuàng)立景德鎮(zhèn)瓷業(yè)美術(shù)研究社，招收200多名學員學習繪畫技法。1928年，王琦和汪野亭、鄧碧珊、程意亭、何許人、王大凡、畢伯濤、劉雨岑等人組織月圓會，將中國文人畫和西洋繪畫的表現(xiàn)技巧結(jié)合陶瓷工藝的發(fā)展，為陶瓷工藝注入了新的活力。

清末民初，國內(nèi)多所實業(yè)學堂或職業(yè)性質(zhì)的學校工藝美術(shù)教育為近代實用美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計的轉(zhuǎn)型提供了后備人才力量，成為博物館、展覽會等全民教育形式的有力補充。各地女子學堂的開設(shè)對推動刺繡、編織、服飾、織造、印染等傳統(tǒng)工藝的變革起到了重要的作用。蘇繡名家沈壽主持的南通女工傳習所培養(yǎng)出了眾多人才。其高足金靜芬擅于將西方美術(shù)與工藝技法融入到傳統(tǒng)刺繡創(chuàng)作中，30年中任教于各地，學生達千余人。作為最早設(shè)立圖畫手工課的南京兩江師范學堂的畢業(yè)生，呂鳳子（圖4）先后創(chuàng)辦了多所工藝學校，培養(yǎng)了不少工藝方面的人才。1910年呂鳳子在上海創(chuàng)辦神州美術(shù)社，開展新式美術(shù)教育。1912年他回到家鄉(xiāng)江蘇丹陽創(chuàng)力正則學校，附設(shè)女子職業(yè)分校，開辦蠶?？坪屠L繡科，1935年他擔任正則女子職業(yè)學校校長，這所學校是20世紀前期頗具影響的新型女子工藝美術(shù)學校。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，呂鳳子率學校學生西遷四川，在四川壁山重建正則職業(yè)學校，設(shè)美術(shù)科、建筑科、蠶?？?、刺繡科及中學部。

在振興傳統(tǒng)工藝、發(fā)展工業(yè)制造的有識之士當中，不僅有實業(yè)家和工藝美術(shù)家，還有不少立志革新的美術(shù)家，嶺南派畫家高劍父（圖5）就是一個代表。他先后通過創(chuàng)辦畫報、教育、創(chuàng)辦瓷業(yè)公司踐行其“實業(yè)必原于美術(shù)”的觀點。1905年他參與創(chuàng)辦在廣州出版的《時事畫報》。該畫報不僅從事展覽會舉辦活動和工藝美術(shù)品的銷售，而且還參與普及美育的工作，宣傳革命，推動了愛國教育?！稌r事畫報》報道了1907年和1909年在廣州舉辦的展覽會及銷售工藝品的消息。1912年畫家高奇峰、高劍父兄弟出版《真相畫報》（圖6），闡述了“美術(shù)是工業(yè)之母”的觀點。1913年高劍父在《真相畫報》第16期上發(fā)表了題為《論瓷第一篇·緒言》的文章，文中認為“實業(yè)必原于美術(shù)”，而對傳統(tǒng)工藝的改造必須“將合中外為冶爐”，從而借助推動瓷業(yè)來發(fā)展中國近代工業(yè)。民國建立后，高劍父曾任廣東省工藝局局長、廣東省第一甲種工業(yè)學校校長，他期望能夠通過美術(shù)來振興工業(yè)，同時，力圖在繪畫中結(jié)合工藝改造舊文人畫，從而創(chuàng)造新的更適應(yīng)時代要求的文人畫。他曾在江西饒州創(chuàng)建中華瓷業(yè)公司，試圖與一些有志于振興陶瓷實業(yè)的同道一同實現(xiàn)自己的理想。1925年至1927年高劍父與高奇峰、陳樹人等嶺南派畫家在廣州設(shè)彩瓷鋦窯，就景德鎮(zhèn)素胎瓷器進行彩繪。這些畫家為改變舊文人歧視傳統(tǒng)工藝、發(fā)展中國現(xiàn)代實用美術(shù)所作的努力具有重要的意義。

19世紀后期至20世紀前期是中國現(xiàn)代紡織印染工藝發(fā)展的重要時期，機器生產(chǎn)的手工工場增多，一些采用機器生產(chǎn)的染綢工場向染綢工廠轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量都有很大提高。但由于洋紗、洋布大量進口，擠占國內(nèi)市場，中國的紡織印染工藝在經(jīng)過短暫的興盛以后很快趨于衰落。為了振興民族工商業(yè)，一些中國美術(shù)家前往日本、歐美學習紡織印染工藝。畫家何香凝、高劍父、高奇峰、張大干等人曾赴日本學習染織美術(shù)，畫家常書鴻畢業(yè)于杭州甲種工業(yè)學校紡織科后赴法國學習，這些留學海外的美術(shù)家回國以后卻難以施展自己的才能，大多轉(zhuǎn)而從事繪畫創(chuàng)作和美術(shù)教育活動，如李有行留學法國學習染織美術(shù)，回國以后他曾擔任上海美亞綢廠的設(shè)計師，數(shù)年后便轉(zhuǎn)北平藝術(shù)?？茖W校任教。

結(jié)語

20世紀前期是個非常特殊的歷史時期，也是中國社會現(xiàn)代性獲得較大發(fā)展的歷史時期。伴隨西學東漸，西方的建筑、服飾、飲食、娛樂方式等傳入中國，并受到市民的歡迎，這種狀況尤以上海、天津、廣州這些工商業(yè)發(fā)達的城市較為突出。在工商業(yè)發(fā)展的推動下，這些城市的商業(yè)美術(shù)迅速發(fā)展，需要大量商業(yè)美術(shù)人才，許多接受和學習西方美術(shù)影響的美術(shù)家積極參與商業(yè)美術(shù)活動，中國第一批職業(yè)設(shè)計師開始出現(xiàn)，專業(yè)設(shè)計事務(wù)所初具規(guī)模。

20世紀前期的中國設(shè)計和美術(shù)是受到西方先進文明的影響而發(fā)展起來的，西方設(shè)計在手段、形式以及理念上先進于中國，對中國設(shè)計產(chǎn)生過重大的影響，中國設(shè)計發(fā)展初期呈現(xiàn)明顯的“西化”特征。但“西化”不等于“現(xiàn)代化”，中國設(shè)計發(fā)展的方向是“民族化”。而民族化的重要途徑之一就是從中國傳統(tǒng)元素中尋找創(chuàng)意的來源。20世紀前期，在中國早期設(shè)計藝術(shù)發(fā)展過程中，以杭徲英為代表的月份牌廣告畫家，以張光宇、鄭可為代表的裝飾設(shè)計家，以魯迅、陶元慶、陳之佛、豐子愷為代表的書籍設(shè)計家以及以張聿光為代表的舞臺布景設(shè)計家吸收西方美術(shù)技法，借鑒中國傳統(tǒng)美術(shù)元素，消化吸收，成為探索中國現(xiàn)代設(shè)計的先行者。