2014年5月，“葉嘉瑩教授九十華誕暨中華詩教國際學(xué)術(shù)研討會”在南開大學(xué)舉行。不久前，北京大學(xué)出版社出版了葉嘉瑩的《人間詞話七講》，引來好評不斷。隨即，八卷本的《迦陵著作集》精裝再版，包括《迎陵雜文集》《詞學(xué)新詮》《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩叢稿》《清詞叢論》《唐宋詞名家論稿》《王國維及其文學(xué)批評》《杜甫秋興八首集說》等，再次令讀者驚喜不已。

身為著名中國古典詩詞研究專家、加拿大皇家學(xué)會院士、中央文史研究館館員、南開大學(xué)中華古典文化研究所所長的葉嘉瑩先生，自為學(xué)以來，一直都在做古典詩詞的“擺渡人”。“我之所以這么老還在教書，是因為中國有這么多寶藏，但現(xiàn)在的年輕人走不進(jìn)去，如入寶山空手回，這是年輕人的悲哀。”

學(xué)詩：黃表紙、黑墨字，朱砂筆下圈出詩詞情緣

葉嘉瑩，號迦陵，生于書香門第，祖父是光緒壬辰科翻譯進(jìn)士，父親葉廷元畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，伯父精研岐黃，以中醫(yī)名世。

三四歲時，父親就開始教她識字，那時候叫“認(rèn)字號”。“老北京有一種一面黃一面白的紙，叫黃表紙。我父親用毛筆在黃表紙上寫黑字，再用朱砂筆點出四聲。”幼年的記憶，葉嘉瑩歷歷在目。

父親不僅教她認(rèn)字，連讀音的出處也一并講授。她記得父親在講“數(shù)”字時，提到有個不常用的讀法，讀“促”。語出《孟子·梁惠王上》中的“數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也”。意思是，不要把細(xì)密的網(wǎng)放到深水池中去捕魚，以求保全幼魚的繁殖。

“讀書當(dāng)從識字始。”這是父親和伯父從小對她的教育方式。

然而詩，卻沒有人專門教過葉嘉瑩。但父親和伯父每天都在吟詩，他們搖頭晃腦地大聲唱著，調(diào)子全都不同，聲音高低錯落。那獨特的韻味，刻在腦海，成為她一生愛詩的基礎(chǔ)。

1941年夏天，葉嘉瑩考入輔仁大學(xué)國文系。大二那年，學(xué)者顧隨擔(dān)任他們的“唐宋詩”課程老師。顧隨“跑野馬”似的授課方式，令葉嘉瑩驚訝之余，產(chǎn)生了濃厚的興趣。她不僅專注聽課，還記下了完整的課堂筆記。此后，葉嘉瑩曾為生活所迫，四處奔波，歷經(jīng)苦難，但記錄顧隨課堂內(nèi)容的筆記，她始終隨身攜帶。“老師講的課只有我一個人記錄了，所以我拼了一切都要把它帶出來?！钡劝捕ㄏ聛恚~嘉瑩卻沒有將老師的筆記作為自己講課的“武林秘笈”，而是交由老師的女兒整理出版。

葉嘉瑩一生都對文字材料特別珍惜。之前每年回國講學(xué)，她都要帶著成箱的研究資料，回加拿大時再把所有的資料打包帶走。直到葉嘉瑩決定晚年定居南開大學(xué)，她已經(jīng)陸續(xù)帶回來數(shù)十箱研究資料。

論詩：《迦陵著作集》為其論說詩詞之“大成”

《迦陵著作集》是葉嘉瑩多年來所寫的論說詩詞的文稿。其中，《王國維及其文學(xué)批評》和《杜甫秋興八首集說》是兩冊專著。

《杜甫秋興八首集說》原為20世紀(jì)60年代中期，葉嘉瑩在臺灣各大學(xué)講授“杜甫詩”專書課程時所撰寫。當(dāng)時，為了說明杜甫詩歌集大成的成就，葉嘉瑩用了整整一個暑假的時間，走訪了臺灣各大圖書館，共輯錄自宋迄清的杜詩注本35家，不同版本49種。

那時的圖書館還沒有復(fù)印掃描等設(shè)備，葉嘉瑩搜集的又都是珍藏善本。因此，所有資料都由她手抄而來?！斑@一冊書對一般讀者而言，或許未必有詳細(xì)閱讀之興趣，但事實上，在這些看似繁雜瑣細(xì)的校輯整理而加以判斷總結(jié)的按語中，卻實在更顯示了我平素學(xué)詩的一些基本的修養(yǎng)與用功之所在?！?/p>

《迦陵論詩叢稿》一書中，收入我國著名文史學(xué)家繆鉞為其所寫的一篇《題記》，這其中還有一段文人間惺惺相惜的往事。20世紀(jì)40年代，葉嘉瑩就讀過繆鉞所著的《詩詞散論》，欽佩不已。恰巧繆鉞也在1980年讀過葉嘉瑩的《迦陵論詞叢稿》，非常欣賞，暗自許為知音。1981年4月，在草堂舉行的杜甫研究會首次年會上，葉嘉瑩與繆鉞首次相遇，一見如故。當(dāng)?shù)弥腥A書局要為葉嘉瑩出版《迦陵論詩叢稿》一書時，繆鉞就主動提出愿意撰寫序言。《迦陵論詩叢稿》成為葉嘉瑩平生所出版的著作中，唯一有人寫了序言的一冊書。

《唐宋詞名家論稿》則被葉嘉瑩稱為“各種論詞之作中論說最具系統(tǒng)、探討也最為深入的一本書”。書中收錄葉嘉瑩所撰寫的論文17篇，除了第一篇《論詞的起源》外，分別論述了溫庭筠、韋莊、馮延巳、李璟、李煜、晏殊、歐陽修、柳永、晏幾道、蘇軾、秦觀、周邦彥、陸游、辛棄疾、吳文英及王沂孫等16位名家的詩作。葉嘉瑩表示，如今看，所選的這16位詞人，雖不能代表唐宋詩的整體發(fā)展，但也具體而微地展示了詞的發(fā)展過程。葉嘉瑩只希望讀者或許可以從這一冊書中，窺見她最初的一點“庶幾使人有既能見木，也能見林”的，既能“體會到詩的欣賞的喜悅”，也能得到“史的知識的滿足”的一種卑微的愿望。

“我很遺憾，那么多國人守著中華文化的豐富寶藏，一無所知。我愿意把我所知道的都說出來，因為我知道而不說，則上對不起古人下對不起來者。我希望說給年輕人聽，這就是我生命的目的?！?/p>

索潔據(jù)《光明日報》李苑/文 整理