動中禪的手部動作更像是一種技巧，如同一杯濁水需要明礬進行沉浸，動中禪的動作便如同明礬，可以把手部動作清空，讓人清凈下來，人清靜了，心態(tài)自然也就平靜了。

在體驗動中禪課程之前，對于內(nèi)觀打坐，我一直認為其主要方式，便是通過入定，從而進入禪定的狀態(tài)。但動中禪卻通過精妙的手部動作，加之經(jīng)行，讓我這個在打坐中常常感覺坐不住的初學者，有了不一樣的體會。那么究竟什么是動中禪呢？通過小編對成都佛教協(xié)會副會長嚴永奎的采訪，希望能讓大家對動中禪有一個更為清晰的認識與了解。

動中禪始于隆波田傳法

嚴永奎告訴我，相傳，動中禪是佛陀開悟時最早所使用的方法。隨后在隆波田禪師的傳法下，世界各地越來越多的人認識并學習到了這門法門。

由于隆波田的叔叔是寺里的常住，11歲時，隆波田也在當?shù)氐乃吕锍蔀榱艘幻硰洝?8個月的寺廟時光，隆波田學習努力著各類精典的禪修方法，例如吸氣時默念“佛”，吐氣時默念“陀”以及數(shù)息法。隨后他脫下僧袍，回到家里。根據(jù)老家的習俗，隆波田在20歲時再次回到寺里受戒成為比丘，再次向叔叔學習佛法并禪修，又在22歲那年回到家中并結(jié)婚生子。自此，隆波田經(jīng)常成為舉辦佛教活動的負責人，受到當?shù)厝嗣裆钌罹把觯⒃谌尾煌瑘龊媳煌七x為村子的領(lǐng)導(dǎo)者。盡管如此，他仍未停下禪修的腳步。

后來他移居到同省較大的江翰鎮(zhèn)，以便方便孩子們上學。作為一個貿(mào)易商，他駕著自己的船沿著湄公河往來于泰國與老撾間做起了買賣。這段時間內(nèi)，他有機會接觸到一些禪修大師，也增強了他對正法（真理）探究的決心。此外，他發(fā)覺到多年努力的行善、做功德、練習不同的禪修方法，并沒有消除他的瞋心。最后，他決定開始尋求解決的方法。

他來到農(nóng)開省的摩尼光寺，隨一位寮國的隆波般學習一種簡單的肢體動作，那時他并不知曉這一功法的名字，只知道此套動作需要一次一動，并在動作間隙稍停，同時心里默念“動”、“?！?。隆波田依照這些肢體動作練習，但他卻不在心中默念動停，就只是這樣自然地、輕松地練習著。直到練習到第三天清晨，當他正在練習手部動作時，一只母蝎背著幾只小蝎，突然掉到他的腿上，蝎子立即散爬在他的腿上及地上。奇怪的是，隆波田當時并沒有感到驚慌或害怕，而就在這一刻，智慧突然生起，讓他對什么是色（身）、什么是名（心）有了清楚的認知，他看到了色、名，看到了色與名的生起及消失，也對佛學中的“真實見”和“分別見”有了徹底的了解。

后來隆波田回到家，在家以老師的身份，用2年又8個月的時間將所找到的法教授給了他的妻子和親戚。而后，他決定再度弘揚佛法，并在1960年2月3日舉行了剃度典禮。

隨著隆波田的弘法，動中禪也隨著他的腳步流傳到了國內(nèi)外。但在1982年，卻不幸被診斷出患有胃癌，可他卻不顧病情，在隨后仍繼續(xù)積極工作了6年的時間，直至生命終止。

動中禪與生活方式息息相關(guān)

與其它較早傳入中國、且廣為熟知的修煉功法相比，動中禪自然也有著屬于自己修煉方式。嚴永奎具體介紹道，動中禪可以說也是一門打坐的方法，但它不要求我們一味打坐入定，而是在行住坐臥中進入禪定的狀態(tài)。在每一個動作中明了自己所做的動作是什么，如手提起就是提起來，放下就是放下，練習時透過規(guī)律而重復(fù)的手部動作，并配合走動，培養(yǎng)出覺性，在行、住、坐、臥中，自己的一舉一行以及念頭都能歷歷分明，體驗身心的生滅變化，直接發(fā)展自己的覺性，知道自己身體的每一個動作，以及心念的起伏。也就是說在做每一件事的當下都是明白、覺知的，知道它在做什么，久久訓練，你的覺性就會提起，換句話說，這個覺性其實就是我們的佛性，你擁有了覺，就擁有了自在、清凈、歡喜、安寧，當下就是凈土。

并且動中禪的手部動作更像是一種技巧，如同一杯濁水需要明礬進行沉浸，動中禪的動作便如同明礬，可以把手部動作清空，讓人清凈下來，人清靜了，心態(tài)自然也就平靜了，就會去做自己想做的、該做的事情。

此外，練習動中禪意味著你將把一個非常重要的主旨，開始將之與生活相互融合，或把它用在生活之中。所以動中禪從一定程度來說，就是成果。而這就是禪修應(yīng)朝向的方向，重點不是在那里禪坐一整天，而是在有限的禪坐時間中，發(fā)展出一個堅強的主旨，然后讓它與生活混融。對于自己生活最大的幫助，則是讓我們明白，任何時候心都要明了自己在做什么，生氣時知道自己為何生氣，貪心生起時立馬知道這就是貪心，不滋長，就像佛經(jīng)中說的這樣，滅一分無明得一分智慧。

修煉動中禪從正確認識開始

動中禪是毗婆奢那（內(nèi)觀）的一種，內(nèi)觀是往內(nèi)觀察自己身心的實相。如果只是靜坐不動，當念頭起時，很容易陷入而不自知。因此我們要經(jīng)常移動身體的部位，并且知道每一個動作。當念頭來時，我們將看清它，并不斷培養(yǎng)這種覺知的能力，心的質(zhì)量將會改變，開始步入正道，也開始走出痛苦，邁向涅槃。

由于是動態(tài)的禪修，練習者不必擔心盤腿方面的困擾，因為允許坐中可以起來改為練習行禪或立禪。動中禪簡單而直接，任何背景的人都可以練習。學會后，立刻可用在日常生活當中。具體來說，正念動中禪分為兩部分，一是規(guī)律的手部動作，另一個是來回經(jīng)行。在做手部動作的時候要一直規(guī)律地動作。不要閉上眼睛。你可以用任何坐姿或坐在椅子上，站立或躺下。具體動作為：

1. 雙手掌心向下，平放大腿上。

2. 翻右掌，停。（掌心朝左，垂直置于大腿上）要覺知，不可自語「翻右掌」，只要覺知就夠了。

3. 舉右掌，停。（均需覺知）

4. 貼右掌于小腹，停。（均需覺知）

5.翻左掌，停。（掌心朝右，垂直置于大腿上，均需覺知）

6.舉左掌，停。（均需覺知）

7.貼左掌于右掌背上，停。（均需覺知）

8.提右掌貼胸，停。（均需覺知）

9.外移右掌，停。（均需覺知）

10.下移右掌垂直置于右大腿上，停。（均需覺知）

11.覆右掌，平放右大腿上，停。（均需覺知）

12.提左掌貼胸，停。（均需覺知）

13.外移左掌，停。（均需覺知）

14.下移左掌垂直置于左大腿上，停。（均需覺知）

15.覆左掌，平放左大腿上，停。（均需覺知）

久坐以后，可能會引起身體酸痛，這時我們可以改變姿勢，來回地走。走久了，可以換成坐姿。這就叫做“更換姿勢”；行、住、坐、臥都應(yīng)該適當?shù)卣{(diào)配。走時，不要擺動雙手，應(yīng)將兩手攬抱于前胸或交手于背后。當往返經(jīng)行時，你應(yīng)覺知腳的動作。沒有必要自語“右腳動”、“左腳動”，不要走太快或太慢，而是自然地走，覺知自己在行走。