摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)、傳播等字眼逐步進入了人們的視野，中國也步入了新媒體時代，在這樣的背景下，中國的消費機制和文學(xué)生產(chǎn)都發(fā)生了轉(zhuǎn)型，社會審美風尚發(fā)生了根本性的變化，文學(xué)的審美趣味也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式多種多樣?，F(xiàn)代文學(xué)趣味主要表現(xiàn)為正統(tǒng)文學(xué)趣味的衰退、精英文學(xué)趣味的留守和大眾文學(xué)趣味的流行。本文分析了當前現(xiàn)代文學(xué)趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因，闡述了在商業(yè)社會新媒體背景下現(xiàn)代文學(xué)趣味轉(zhuǎn)變的三種主要表現(xiàn)形式，為社會發(fā)展的正確導(dǎo)向奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：商業(yè)社會 現(xiàn)代 文學(xué)趣味 轉(zhuǎn)變

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化不可避免地會受到市場經(jīng)濟的沖擊，在新媒體時代“文學(xué)商業(yè)化”也應(yīng)運而生，對此不同的人有不同的觀點，有的人認為文學(xué)的商業(yè)化是文化走向墮落的一種表現(xiàn)，也有人認為文學(xué)商業(yè)化是文學(xué)實現(xiàn)自救的最佳途徑。而事實證明，文化在市場經(jīng)濟的沖擊下，已然成為消費社會的“休閑品”，人們已經(jīng)開始逐漸適應(yīng)文學(xué)給人們帶來的娛樂，人們對商業(yè)化文化批判的聲音也越來越小，這種社會審美風尚的轉(zhuǎn)變，必然會對現(xiàn)代文學(xué)趣味產(chǎn)生十分大的影響，使其呈現(xiàn)出多種多樣的轉(zhuǎn)變形式。

一、正統(tǒng)文學(xué)趣味的衰退

文學(xué)的正統(tǒng)文學(xué)趣味是與國家意識形態(tài)話語的生產(chǎn)密切聯(lián)系的，在全球化發(fā)展的大背景下，整個中國文化的意識形態(tài)和政治價值觀念都受到了很大的影響，特別是在網(wǎng)絡(luò)、媒體、傳播等形式的沖擊下，人們的生活方式和價值觀念都隨之發(fā)生了改變。在商業(yè)背景的影響下，中國純粹的正統(tǒng)文化正在逐漸被取代，文化的變化同時也是價值觀、人生觀和生活方式的根本改變。

1.正統(tǒng)文學(xué)趣味的特征。正統(tǒng)文學(xué)的審美趣味是體制文化的必然產(chǎn)物，它的特征可概括為兩方面：一是以重大主題為主要寫作目的，也可以通俗地認為是在某一發(fā)展階段，為了形勢的發(fā)展需要所做的政治宣傳；二是“小敘事”，它主要是壓制表現(xiàn)個人欲望和情感的創(chuàng)作。在1949年后一段相當長的時間內(nèi)，中國所處的文化體制是封閉的，這種正統(tǒng)趣味是唯一合法化的，由于其具有封閉的政治導(dǎo)向，它也體現(xiàn)了政治的權(quán)威性，實現(xiàn)著國家意識形態(tài)對人們思想的控制。如《我們夫婦之間》，這本身是一部以生活為題材的小說，它所寫的主要內(nèi)容是曾被夸為“知識分子和工農(nóng)結(jié)合的典型”的一對夫妻進城后如何從婚姻破裂到修復(fù)的故事。但當時的文學(xué)界是不允許以這樣的趣味來觀察和表現(xiàn)生活的，因此該小說也成為被集中批判的對象。批判的主題是以資產(chǎn)階級的觀點來玩弄勞動人民的態(tài)度，是低級趣味。在對這部小說進行批判的背后也充分表現(xiàn)出整個文學(xué)界對以日常生活為題材的作品的蔑視和不接受。當然這是與當時的社會背景、人們的意識形態(tài)密不可分的，也是一致的。當時的媒體對文學(xué)的導(dǎo)向作用也是以政治宣傳為目的的，因此這樣的正統(tǒng)趣味已經(jīng)脫離了實際生活，那它所表現(xiàn)的肯定是強烈的泛政治化特征。

2.文學(xué)家創(chuàng)造思想對正統(tǒng)趣味衰退的影響。改革開放以來，在新的市場經(jīng)濟體制下，人們轉(zhuǎn)變了文藝觀念，開始對歷史進行反思，對建國以來文學(xué)界中那些違背文學(xué)藝術(shù)規(guī)律的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行歸納和總結(jié)，所以也可以說市場經(jīng)濟體制在推動中國社會商業(yè)化的同時，也促進了中國文學(xué)由泛政治化走向泛商品化。人們的思想觀和價值觀也發(fā)生了根本性的變化，這都強烈地沖擊著文學(xué)正統(tǒng)的審美趣味，并使之逐漸走向衰落。在現(xiàn)代商業(yè)社會的大環(huán)境下，它不再是作為時代思想意識的制造者和傳播者了，也不再是社會的主流，而是變?yōu)橐环N個人興趣愛好，個人可以根據(jù)自己的喜好自由地進行創(chuàng)作，國家和社會對其進行的干擾較少。于是在這個時期產(chǎn)生的一些文學(xué)作品，徹底地挑戰(zhàn)了在正統(tǒng)趣味中被認為是最神圣的問題， 甚至還采取了一種徹底的顛覆性立場。

在過去正統(tǒng)觀念文化體制的管理下，作家是沒有自由創(chuàng)作的思想樂趣的，他們進行文學(xué)創(chuàng)作往往是為了迎合和宣傳某種政治形勢和政策。但現(xiàn)在不同了，很多作家對自己并不苛求，寫作是為了娛樂身心，與此同時作家的使命感和責任感也發(fā)生了變化，可以說商業(yè)時代解放了作家的個性。像莫言的《豐乳肥臀》和劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》，他們在進行創(chuàng)作時并不是為了體現(xiàn)戰(zhàn)爭的正義與邪惡、階級利益與個人利益的天平應(yīng)當傾向于哪邊，而是為了追求一種精神上的狂放。在市場經(jīng)濟的影響下，一些作家在進行創(chuàng)作時會受到市場的誘惑與制約，同時受到外部大環(huán)境的影響，一些以前專門從事嚴肅文學(xué)創(chuàng)作的作家也開始轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，并從中獲得一定的商業(yè)利潤。

除了一些文學(xué)創(chuàng)作者外，教育部2001年也將《射雕英雄傳》選入初中語文教材，雖然金庸作品只是被收入課外閱讀教材，但也充分說明了文學(xué)正統(tǒng)趣味的權(quán)威性也受到了教育體制內(nèi)的挑戰(zhàn)。所以說文學(xué)正統(tǒng)趣味的衰退不僅僅是文學(xué)語境轉(zhuǎn)換方面的原因，讀者方面也占有很大原因。正統(tǒng)趣味表現(xiàn)的價值取向是以具體功利為追求、以眼前利益為目標，它同市場經(jīng)濟與民主政治之間的關(guān)系是密切相關(guān)的。市場經(jīng)濟的發(fā)展也為正統(tǒng)文學(xué)趣味的衰退奠定了社會基礎(chǔ)。同時與經(jīng)濟體制改革配套的文化體制改革就像是一雙無形的手，為人們調(diào)制了一種新的文學(xué)趣味，使之更符合社會的發(fā)展和人們的需求。

二、精英文學(xué)趣味的堅守

隨著社會商業(yè)化進程的不斷加深，市場經(jīng)濟和大眾傳媒的雙重擠壓使得精英趣味受到了前所未有的沖擊，人們的文化等級觀念發(fā)生了動搖，精英文化也逐步被弱化，一些純粹的文學(xué)被世人冷落，以往作家話語主體的地位是不可動搖的，但如今已不可避免地被動搖。面對物質(zhì)和金錢的誘惑，他們不可能沒有感覺到金錢的巨大壓力，但與此同時他們又深深地感到自己的無足輕重，他們的道德、理想和激情也一同被市場拋棄。在這樣一個時代，我們的媒體對文化的發(fā)展也有很大的導(dǎo)向作用，很多文學(xué)作品都是媒體宣傳的，這也在很大程度上影響了人們對文學(xué)趣味的堅守。盡管如此，很多作家依然執(zhí)著地堅守著那一方凈土，其中具有代表性的人文理想作家有王安憶、史鐵生和張煒等。雖然他們把自己藏在民間，主要是講述老百姓自己的故事，但他們在這場變革中體現(xiàn)出的中國知識分子特有精英魅力是無法掩蓋的。他們以認知世界作為出發(fā)點，把自己的經(jīng)驗和自己對事物的看法真實地表達出來，履行自己對一個時代所能夠承擔的一份職責。盡管他們也認為不再堅持傳統(tǒng)文學(xué)趣味所宣傳的主題，但他們?nèi)匀粓允卦诰⒌牧錾?，盡自己所能去為社會貢獻力量。

堅守在精英趣味立場的作家們以先鋒派的創(chuàng)作最為突出，他們有著自己堅定的精神向往和崇高的文化目標，他們受到西方現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)的影響，有著自己獨特的藝術(shù)表達形式，有的甚至開辟了十分私人化的寫作空間，充分顯示了擺脫傳統(tǒng)束縛的勇氣，并能使用西方較為權(quán)威的話語來描述中國的一些文學(xué)現(xiàn)象。一些較為年輕的作家，他們提出了個人化寫作，雖然缺少人生經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗，但他們能夠表達出內(nèi)心最真實的感受。俄國文學(xué)批評家車爾尼雪夫斯基曾說過：“最高尚的生活是頭腦與心臟的生活?！币虼?，一些精英趣味的堅守者認為，寫作不應(yīng)當以營利為目的，而是毫無功利的、智性的。例如，賈平凹的《廢都》就是這個時期最好的代表，它描述的是莊之蝶的悲劇命運。賈平凹在20世紀90年代初的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型就預(yù)示著精英趣味的轉(zhuǎn)向，他作品中主人公的心態(tài)和命運已成為現(xiàn)代社會一些知識精英的精神縮影?？傊?，文學(xué)在商業(yè)社會的沖擊下，已不再擔當沉重的社會負擔，而是向著正確的方向理性回歸，從而向著更高層次的藝術(shù)境界攀緣。

三、大眾文學(xué)趣味的流行

自20世紀70年代以來，世界經(jīng)濟文化的一體化發(fā)展趨勢已經(jīng)越來越明顯，經(jīng)濟文化一體化已經(jīng)成為一種大勢所趨，它同時也標志著文化發(fā)展進入到一個全新的發(fā)展時期。文化作品體現(xiàn)精神文化、社會理念及價值觀念等，因此文化作品會對文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。原來處于一些中心位置的高雅藝術(shù)和文學(xué)也不可避免地會受到大眾審美文化的沖擊。港臺文學(xué)的引入和流行，對整個大陸文學(xué)的沖擊是不容忽視的。金庸和古龍的武俠小說、瓊瑤的愛情小說、三毛的散文及大量的港臺影視劇都迅速被大陸人所喜歡，并很快流行起來。它的文化內(nèi)涵大眾不僅很熟悉，同時也對這種文化充滿了渴求。與魯迅的一些文學(xué)作品相比，大眾會更喜歡張愛玲，換句話說，大眾趣味的要義就是世俗情懷。它所追求的是通俗易懂，精英作家可以不顧世俗的眼光去追求自己的自由和藝術(shù)，但大眾趣味卻是平民化的實用主義，它追求的是給大眾帶來閱讀的新鮮感，帶來快樂和消遣。陳思和在《中國當代文學(xué)史》中曾說過：“由于市場運作方式進入到文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域，同時形成了對創(chuàng)作起明顯制約作用的讀者消費市場，所以相應(yīng)產(chǎn)生了適應(yīng)于這種運作方式及消費市場的文學(xué)作品。其中主體性或精神性上的成分受到了很大的壓抑， 因而物化的因素也有了明顯強化的性質(zhì)，使寫作含有較為直接的追逐商業(yè)利潤的目的?！币舱珀愃己退f，由于受到大眾趣味流行的大環(huán)境的影響，很多作家的創(chuàng)作欲望逐漸消減，越來越多的文學(xué)作品開始作為商品銷售，例如王朔和海巖的作品都帶有明顯的大眾趣味和追逐商業(yè)利潤的特征。不同于傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化有大眾媒介的作用，大眾趣味在商業(yè)市場中如魚得水，能夠?qū)⑽幕Y本直接轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟資本。

這短短的二十年，中國的現(xiàn)代文學(xué)趣味已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變，大眾趣味正在取代正統(tǒng)趣味和精英趣味，并逐步成為新媒體時代的文學(xué)主導(dǎo)趣味。這個變化也從另一個角度反映出改革開放以來，我國的社會結(jié)構(gòu)和文化體制發(fā)生的根本性變化，這是一個時代的進步，它讓人們擺脫了過去物質(zhì)的匱乏和精神扭曲的亞健康狀態(tài)，同時也對現(xiàn)代開放的政治制度、安定的社會環(huán)境、相對富足的物質(zhì)生活給予積極肯定。因此新媒體時代文學(xué)趣味的轉(zhuǎn)變是多樣化的，它給人們帶來了諸多啟示，它不僅引領(lǐng)了新時代的審美趣味，更開闊了人們的精神空間，促進人類社會不斷向前發(fā)展?！?/p>

參考文獻：

[1] 刁斗.消失的小說[J].當代作家評論，2000（6）.

[2] 白燁.2002文壇熱點掃描[J].中國文化報，2003（4）.

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作 者：更桑多杰，青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀學(xué)生。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com