【摘 "要】帽冠起源于原始人保護頭部而用的獸皮和樹葉，在中國可以說帽子從一發(fā)明就跟“權(quán)利”和“地位”聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出它的象征價值。本文在歸納整理中國歷代帽冠的演變歷程中，通過將史籍中有關(guān)帽冠的記載與現(xiàn)在學(xué)者的研究結(jié)合，借鑒考古類型學(xué)的分類方法，可將中國帽冠分為四個大的階段：周始、漢盛、南北淪;唐繼、宋興、元浮沉;明復(fù)、清滅、近消亡;延至今日而重生。也較深入地探討了其發(fā)展趨勢，以及這種趨勢產(chǎn)生的動因，使文章更具參考價值。

【關(guān)鍵詞】帽冠 "演變 "趨勢分析 "文化 "精神需求

【中圖分類號】G123 " " " "【文獻標(biāo)識碼】A " " " " 【文章編號】1674-4810（2015）30-0115-02

一 帽冠的淵源

原始人把獸皮、樹葉蓋在頭上以保護頭部，產(chǎn)生了帽子的雛形。帽子是古代“頭衣”的一種，并且是最古老的一種，古代“頭衣”包括帽子、巾、幞、頭、冠、冕、弁等。在中國可以說帽子從一出現(xiàn)就跟“權(quán)力”和“地位”緊密聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)出它的象征價值。帽子是巾演變而來的，這是有據(jù)可查的。據(jù)南朝梁顧野王所撰《玉篇》載：“巾，佩巾也。本以拭物，后人著之于頭?！?/p>

古人扎巾是為了便利，戴帽是為了御寒，戴冠是為了裝飾。據(jù)說，古人戴冠是從鳥獸肉角上受到的啟發(fā)。人們發(fā)現(xiàn)鹿、牛之獸及雞、翟之禽的頭角和肉冠非常美麗，于是便用木、骨、玉、石等材料加工成動物的冠角形狀而戴在頭上，久而久之，就形成了一種特定的首服。

二 帽冠發(fā)展演變的過程

中國帽冠整體發(fā)展演變的過程可以大致分為四個階段：（1）從夏、商、周開始，歷經(jīng)漢朝盛行，魏晉南北朝時衰落;（2）從唐朝開始繼承發(fā)揚，歷經(jīng)宋朝的興盛，元朝時出現(xiàn)浮沉;（3）從明朝的復(fù)興，歷經(jīng)清朝鼎盛后消退，到近代近乎消亡;（4）延至今日被賦以別樣的象征而重生。

三 帽冠演變發(fā)展的因素

縱觀中國古代至今帽冠的發(fā)展演變，不難看出其發(fā)展在各個時期都有其特定的因素。例如在初期主要是束發(fā)和裝飾為主的實用特性，繼而是以政治倫理為基礎(chǔ)的王權(quán)象征，漢代主要是區(qū)別等級、辨別身份的重要標(biāo)志，魏晉時期是受“存天理，去人欲”思想影響，以理為美，接著是嚴格的冠巾制度和束發(fā)規(guī)定，繼而繼承與參照遼代之禮儀和宋代朝服制度，具有鮮明的民族和地域特色，重視整頓和恢復(fù)禮儀制度，嚴格劃分場合和地位等級分界，劃時代的歷史責(zé)任，在政治、經(jīng)濟共同制約下的發(fā)展，職位的象征和使命感。這些各個朝代的主要因素羅列出來之后，就很容易梳理出帽冠演變發(fā)展的諸多因素，分別是：（1）社會發(fā)展的內(nèi)因決定不同風(fēng)格的變化;（2）樣式的變化是繼承與發(fā)揚的結(jié)果;（3）精神與情感訴求體現(xiàn)出較為明顯的象征性;（4）文化訴求方面決定了特色的裝飾性;（5）功能使用過程中展現(xiàn)出的超實用性;（6）技術(shù)要素決定了科技性的發(fā)展。但這六大框架中，一直延綿帽冠演變發(fā)展的主要因素還是精神與文化訴求和經(jīng)濟的發(fā)展，因此對這兩點著重進行分析。

1.精神與文化需求

人類把握外部世界、優(yōu)化生存環(huán)境的創(chuàng)造方式就是設(shè)計，這種作為是最原始最古老而又最具現(xiàn)代活力的人類文明。歷朝歷代中的掌權(quán)者，都會為了那種唯我獨尊的權(quán)利地位的象征性而設(shè)計更適合自己朝代的帽冠形式，無論在樣式和風(fēng)格上都會有所設(shè)計加工，這點在各個朝代都有記載，特別是在朝代更替時帽冠樣式的演變就更加明顯。同時，文化的傳承與發(fā)揚，讓文化對設(shè)計有了特定意義上的影響。

起初，帽冠是一個罩子形狀套在束起的發(fā)髻上，戴帽冠純粹是美觀的一種需要，也就沒有特別具體的樣式。商朝，冠服制度開始出現(xiàn);漢代，衣冠制度又被重新制定，用冠帽來區(qū)分出一個人的身份和等級?！墩撜Z》載：“子曰：禹吾無間矣，惡衣服而致美冕?！?/p>

到了戰(zhàn)國時期，為了更好地預(yù)防和抵御敵方武器的殺傷力，人類首先發(fā)明了“孚甲自御”，因而形成了用葛藤編織成的背心式甲胄及藤帽。殷商青銅盔的造型粗獷，中間有插孔，用來區(qū)分軍別。秦代兵馬俑整齊的軍甲被世人感嘆，他們紛繁復(fù)雜的結(jié)巾發(fā)飾持久不易散亂，在軍事上也具有實用性。

秦統(tǒng)一各國后對冠飾也有統(tǒng)一安排。秦把趙國國王的趙惠文冠賜近臣。魏晉時期幅巾盛行的主要原因是它適用于各層次人物，易與衣衫配色，而且簡便易行，在當(dāng)時追求高雅脫俗思想的時代，也算是種對禮教制度的反叛。明代建立政權(quán)后，非常重視禮儀制度的整頓和恢復(fù)，以往的服制被廢棄，重新制定了服飾制度。

清朝的禮帽，在頂珠下有翎管，質(zhì)為白玉或翡翠，用以安插翎枝。1928年，帽子被賦予了一種職務(wù)和地位的象征，更具有比較鮮明的時代特征。紅軍軍帽已經(jīng)成了當(dāng)時工農(nóng)紅軍的標(biāo)志，后來分成八路軍和新四軍后，帽子樣式基本沒什么變化，顏色稍微有差異，材質(zhì)較厚實了些。

1979年，改革開放的春風(fēng)吹遍了祖國大地，部隊的軍裝和軍帽也有了相應(yīng)的改變，質(zhì)地上更加輕巧舒適，保暖吸汗，形體上更有楞有角，形象更加醒目和威武。2008年后，部隊的軍裝也是一個國家的軍備力量和尊嚴的體現(xiàn)之一，因此在材質(zhì)和樣式的更改上，力求更威嚴、神武，具有鮮明的特色，也能讓大家更容易區(qū)分不同兵種的樣式。

2.經(jīng)濟的發(fā)展

我們知道，中國傳統(tǒng)社會呈現(xiàn)出朝代更替的現(xiàn)象是各種政治、經(jīng)濟、文化等因素交織在一起、共同作用的結(jié)果。這些不同類型因素之間的相互作用，形成了比較穩(wěn)固和既定的模式，在這個模式的作用下，傳統(tǒng)社會出現(xiàn)循環(huán)化的朝代更替。顯然，從經(jīng)濟學(xué)的角度來說，社會經(jīng)濟因素注定是模式中發(fā)揮重要影響作用的一個方面。帽冠的發(fā)展也是深受其影響和制約。

漢代長冠，是漢高祖在當(dāng)亭長時戴的一種楚冠，他在江山初定之時，把這種長冠定為能在祭祀大典上使用的官帽。由于后來的經(jīng)濟能力不斷增長，在東漢明帝時在色彩上開始有了較詳細繁復(fù)的規(guī)定。西漢在200年的歷史里，冠冕都被視為區(qū)別等級、辨別身份的重要標(biāo)志。

魏晉南北朝時期，常年混戰(zhàn)使全國紡織業(yè)生產(chǎn)極不平衡。依據(jù)三國諸葛亮“今民貧國虛，絕敵之資唯仰錦耳”的治國方針，使這一時期的錦、麻、布、毛織品空前發(fā)達。

后來社會經(jīng)濟在世事紛亂的情況下遭受了很大破壞，繼而出現(xiàn)了南北遷徙的情況，這樣一來卻使各民族間的交流與融合進一步加強。從《北齊校書圖》里也可以看出各民族間服裝樣式的不斷融合和變更。在此朝代間各少數(shù)民族政權(quán)的建立過程里，大多數(shù)都逐漸休整改進，穿起了漢制的章服。其中最具代表性的改革政策是北魏孝文帝的全面漢化政策，讓群臣在服飾上皆著漢魏衣冠。

隋代可以算是我國封建社會中經(jīng)濟文化大發(fā)展的繁盛時期，同時也是染織、服飾行業(yè)高度的發(fā)展時期，具體表現(xiàn)在面料的織紡、設(shè)計的規(guī)模和制作水平的突破上?！叭究検稹背蔀榧徔棙I(yè)中最高的管理機構(gòu)，掌管和制造宮廷內(nèi)使用的冠、冕、錦、羅、紗、絹等織品，其組織非常嚴密，分工極為細致，也是前所未有的。據(jù)《隋書·禮儀志》記：“開皇初，高祖常著烏紗帽，自朝貴以下，至于冗吏，通著入朝，今復(fù)制白紗高屋……宴接賓客則服之?！币恢钡教拼詫⒓喢庇糜诙Y服。

《在古帝王圖》中，隋煬帝與侍從們的服飾，與前朝基本相同。這也算是我們?nèi)缃袼娮钤绲?，最完整的帝王冕服形式制度。南北兩宋時期，國家政治危機四起，各地的經(jīng)濟文化發(fā)展都極不平衡，統(tǒng)治者沒有意識到需要革新圖志，而在強化思想控制。受“存天理，去人欲”的影響，人們在服飾上也開始崇尚簡樸和潔雅。

四 發(fā)展因素整合后的設(shè)想

帽冠就在人類歷史不斷地發(fā)展演變中走過了漫長的歷程，現(xiàn)代社會中，各個學(xué)科門類分工都已趨于詳細，世界各地的帽冠文化都很燦爛紛繁，從起源來說有御寒、遮陽、戰(zhàn)爭、宗教等諸多說法。綜合專家學(xué)者的諸多論斷，可以歸納總結(jié)出一個整體的觀點，宏觀上看來帽冠的起源與發(fā)展始終密切地貫穿在人類認識自然、征服自然、改造自然的整個過程之中，從客觀意義上講，經(jīng)濟、文化、地位的需求以及地域、環(huán)境、風(fēng)土人情等自然、社會條件的影響，推動了帽冠的發(fā)展以及演變。帽冠未來的設(shè)計發(fā)展趨勢是將所謂的設(shè)計動力中七個因素加以合并，根據(jù)需求找到解決生理心理和物理方面的缺陷，將科技與文化和經(jīng)濟的發(fā)展相結(jié)合，設(shè)計創(chuàng)造出更合適的作品。

參考文獻

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕