【摘 要】泉州南音是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂種之一，一度成為兩宋乃至之后很長(zhǎng)一段時(shí)間閩南地區(qū)最具影響力的流行音樂。新中國(guó)成立后，本著繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文化的精神，南音備受各方重視，改革開放后在泉州市政府的扶持下走進(jìn)了中小學(xué)課堂。然而，二十多年來官方的大力推廣，并沒有使南音真正走進(jìn)年輕人的心中，隨著南音專業(yè)人士的逐漸老去，南音傳承后繼乏人的狀況令人擔(dān)憂。南音傳承的問題是南音原生環(huán)境變遷產(chǎn)生的問題;南音慘淡的現(xiàn)狀，昭示著南音現(xiàn)代化的內(nèi)生要求。不從內(nèi)在的音樂元素解構(gòu)和重構(gòu)南音，南音的生存與繁衍前景堪憂。

【關(guān)鍵詞】南音 現(xiàn)代性訴求 傳承 梨園戲 倒逼

【中圖分類號(hào)】J822 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）35-0099-03

南音也稱“弦管”，泉州南音是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂種之一。在魏晉、唐、兩宋歷時(shí)近千年的時(shí)光中，中原地區(qū)士人和農(nóng)民因躲避戰(zhàn)亂持續(xù)不斷地大批南遷入閩，南遷移民把中原的古音樂攜帶到以泉州為中心的閩南地區(qū)，在新的歷史場(chǎng)域中，中原音樂逐漸與本土的古閩越族音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的新文化表現(xiàn)形式——南音。作為閩南地區(qū)現(xiàn)存的核心樂種，它除了與梨園戲相互吸收外（南音的部分散曲及四十八套“指”的七十一個(gè)故事中，有三十四個(gè)是與梨園戲相同的），還深深地影響了高甲戲、木偶戲等閩南知名戲種（目前在高甲戲中尚保存南音的曲牌近四十個(gè)）。因此，南音的現(xiàn)狀，可以在某種程度上昭示其本身和梨園戲、高甲戲未來的文化走向。

一 “活化石”的今昔榮枯

泉州南音一向被視為傳統(tǒng)音樂珍貴的“活化石”，其以洞簫、琵琶為主要樂器的樂隊(duì)組合形式，是目前傳世的各種南音演奏形式中最古遠(yuǎn)的一種演奏形式。洞簫和琵琶的來源文化背景不同：洞簫演奏主要承襲魏晉清商樂的傳統(tǒng)，琵琶演奏主要承襲隋唐燕樂的傳統(tǒng)。樂隊(duì)中還有其他更古老的樂器，如西漢的笛、隋唐的拍板、唐代的奚琴等，它們的組合體現(xiàn)了中國(guó)古老音樂文化不同歷史時(shí)期的文化沉積，一度成為兩宋乃至之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里最具影響力的流行音樂。新中國(guó)成立后，本著繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族民間文化的精神，南音歷來備受各方重視：每年泉州地區(qū)都有各種官方和非官方舉辦的南音演唱活動(dòng)，有時(shí)活動(dòng)時(shí)間從正月初一直持續(xù)到元宵節(jié);泉州籍的海外僑胞600多萬，他們以南音為鄉(xiāng)音，寄托濃郁的鄉(xiāng)情，南音故而譽(yù)滿東南亞及其他海外華僑聚集區(qū);另外，國(guó)內(nèi)外的部分知名學(xué)者也加入贊譽(yù)南音的行列，稱南音為“東方音樂皇冠的寶珠”。由于它具有多種價(jià)值，即文化傳承、審美娛樂、宣傳教育、聯(lián)絡(luò)僑胞、吸引外資等價(jià)值，因此改革開放后贏得了泉州市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、部門多年的大力扶持。20多年前在教育部門的提倡下，南音進(jìn)入了中小學(xué)課堂。這樣，在原有專業(yè)團(tuán)體和業(yè)余社團(tuán)的基礎(chǔ)上，南音又多了一條傳承的渠道，表面上看對(duì)南音的延續(xù)十分有利。雖然上述各方十分看重，但在廣大閩南地區(qū)的民間，特別是在廣大的青少年群體中，南音卻沒有廣受歡迎，甚至可以說是受到冷落，與其歷史上的極度繁華構(gòu)成鮮明對(duì)比，形成了政府熱、民眾冷的現(xiàn)象，大部分南音劇團(tuán)進(jìn)入21世紀(jì)后，淪落為城市廟會(huì)、鄉(xiāng)村祭神的助陣音樂，音樂品位降低。

二 南音“榮登”三尺講臺(tái)

為了拯救日益頹勢(shì)的南音，1990年，泉州市教育局和文化局共同起草頒布了《關(guān)于在中小學(xué)音樂課程中逐步開展南音教學(xué)的意見》，要求所屬各縣、區(qū)在初具條件的小學(xué)四年級(jí)（五年制）、五年級(jí)（六年制）和初中一年級(jí)的音樂課程中逐步嵌入南音教學(xué)，組織南音興趣小組，積極參加校內(nèi)外南音活動(dòng)。為此，文化局協(xié)同教育局編定《南音補(bǔ)充教材》，小學(xué)教材中包括5～8首通俗易懂的散曲和南音基本常識(shí)，中學(xué)教材包括10首由易到難的散曲（疊拍、快三、慢三和各種曲牌的選擇搭配），以及部分指（套曲）、譜（器樂曲）和工尺譜常識(shí)。文件同時(shí)規(guī)定要編出南音器樂（四管）的演奏方法，供各校南音興趣小組練習(xí)使用。在南音教學(xué)的師資方面，文件提出校外支援、校內(nèi)培訓(xùn)兩條腿走路的方案，即請(qǐng)校外南音專家來校輔導(dǎo)，假期舉辦學(xué)校音樂教師的南音教學(xué)短期培訓(xùn)班的方法。最后，文件決定從當(dāng)年開始，每年舉行一次分級(jí)別的南音演唱比賽。該文件發(fā)送至省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門，以及泉州各中小學(xué)、文化館站、南音社團(tuán)等。這樣，南音進(jìn)課堂順理成章。

同年，在南音進(jìn)課堂的文件實(shí)施之后，兩個(gè)主管部門又起草頒布了另外兩個(gè)文件：一個(gè)是關(guān)于增訂《南音補(bǔ)充教材》（中、小學(xué)各5首南曲并配有錄音磁帶）、舉辦教材輔導(dǎo)班和年底首屆中小學(xué)南音演唱（奏）比賽的通知，另一個(gè)是音樂周辦公室入盟的關(guān)于南音比賽的正式通知。通知規(guī)定比賽內(nèi)容須在南音教材曲目中挑選，這樣就為該教材的推行起了促進(jìn)作用。通知還規(guī)定，除了學(xué)生選手評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)外，對(duì)大力推行南音教學(xué)、成績(jī)顯著的單位和教師也給予組織獎(jiǎng)、紀(jì)念獎(jiǎng)和輔導(dǎo)獎(jiǎng)，這對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師既是激勵(lì)又是鞭策。

從此，泉州每年均由官方組織南音比賽和教師培訓(xùn)。比賽的結(jié)果都由政府發(fā)文件公布，獲獎(jiǎng)?wù)呔玫姜?jiǎng)勵(lì)。1992年，比賽由中、小學(xué)擴(kuò)展到大中專院校，從而增加了南音廣義教育的層次。為了鞏固并擴(kuò)大成果，當(dāng)年4月7日教育局與文化局又一次聯(lián)合發(fā)布文件《關(guān)于進(jìn)一步開展中小學(xué)南音教學(xué)的通知》?！锻ㄖ房偨Y(jié)了三年來南音進(jìn)課堂及南音比賽的經(jīng)驗(yàn)，公布了各種活動(dòng)和社會(huì)影響的一些統(tǒng)計(jì)結(jié)果。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，三年間共有60余名中小學(xué)教師接受了南音培訓(xùn);有100余名選手參加了市級(jí)比賽（市級(jí)以下的選手更多），46名中小學(xué)生獲獎(jiǎng);海內(nèi)外數(shù)十家報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)報(bào)道了南音教學(xué)的情況;許多海外僑胞、南音界有識(shí)之士紛紛捐資支持南音教學(xué)和各種活動(dòng)?！锻ㄖ芬蟾骺h、區(qū)在前階段南音教學(xué)的基礎(chǔ)上，定出2～3所學(xué)校作為南音教學(xué)的試點(diǎn)單位（中學(xué)1所，小學(xué)1～2所），給予重點(diǎn)扶持;市教育局和文化局將聯(lián)合組織考評(píng)組，對(duì)各試點(diǎn)進(jìn)行抽查考評(píng)，并對(duì)考評(píng)成績(jī)優(yōu)異者予以表彰。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，10年來泉州共有128所學(xué)校設(shè)立了南音課，10余萬中小學(xué)生接受了南音教育。這些課堂教學(xué)活動(dòng)加上經(jīng)常舉辦的國(guó)內(nèi)外南音表演、科研和交流活動(dòng)，以及各南音社團(tuán)的活動(dòng)和群眾自發(fā)組織的日常南音活動(dòng)，使泉州地區(qū)比廈門、漳州地區(qū)具有更濃厚的南音氛圍。但是，在南音傳承的熱鬧氣氛中，潛藏著難以消除的遺憾，這就是人心的向背。南音的生存需要人心、人的真心。只有足夠多的人特別是青少年真心喜歡南音，南音才能真正地永葆生機(jī)，否則，完全靠政府提倡或行政命令強(qiáng)行推廣，南音就像靠輸血維持的人體一樣，難有健康和長(zhǎng)久的生命和活力。更重要的是，如果沒有得到青少年的真心喜歡，南音將隨著老一輩人的離開而消失，成為博物館里的展品;即便它作為稀有的古老音樂“活化石”受到禮遇，也只能像貴重的古董一樣，實(shí)現(xiàn)擺設(shè)品的價(jià)值，卻不能從人心走向人心，實(shí)現(xiàn)音樂的審美價(jià)值。

對(duì)學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)范圍的調(diào)查表明：南音進(jìn)課堂并沒有迅速提高青少年認(rèn)知南音的比例;各年齡段的泉州人中，喜歡南音的人為數(shù)不多，青少年尤其少。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的蔓延和多元文化的確立，年輕人的選擇更加豐富多彩，進(jìn)一步加劇了青少年對(duì)南音的離棄。在有些新近設(shè)立的公立學(xué)校里，南音進(jìn)課堂已經(jīng)被遺忘，取而代之的是陶笛之類的樂器進(jìn)了課堂，成為學(xué)校特色建設(shè)的品牌，比如2011年開辦的泉州豐澤區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)。南音在人們心目中的地位衰退，在南音社團(tuán)的活動(dòng)和社會(huì)生活中也有明顯的征兆和表現(xiàn)。成立于1960年的泉州南音樂團(tuán)，是泉州地區(qū)唯一的南音專業(yè)表演團(tuán)體，樂團(tuán)員工的工資由政府發(fā)放，而在職名額以外的聘任人員工資要由樂團(tuán)自籌。文化主管部門規(guī)定，只有完成每年規(guī)定的工作量，才能全數(shù)發(fā)放工資。可是，據(jù)調(diào)查，樂團(tuán)難以如數(shù)完成上級(jí)指定的演出場(chǎng)次，因此員工待遇不高。為此，樂團(tuán)經(jīng)常分成不同的小組，四處聯(lián)系業(yè)務(wù)，為各地的一些慶典或其他需要演出，按約定收取費(fèi)用。之所以演出任務(wù)不能完成，是因?yàn)槭袌?chǎng)需求非常有限，其根本原因在于真心喜歡南音的當(dāng)?shù)厝诉h(yuǎn)不如想象的多。21世紀(jì)啟動(dòng)的文化事業(yè)單位改制，更是把泉州南音樂團(tuán)拋向了市場(chǎng)，生存空間更加狹窄。其他非專業(yè)性的比較知名的南音社團(tuán)在泉州各地還有18個(gè)，他們平時(shí)經(jīng)常為群眾的婚喪慶典、祭祖迎佛等俗事服務(wù)，已淪為商業(yè)行為;另有許多個(gè)人自發(fā)組織的臨時(shí)南音小組更是如此。這種南音活動(dòng)審美、娛樂成分驟降，商業(yè)成分陡增，水平低劣粗制濫造，使南音的生存方式發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，生存空間也產(chǎn)生了位移。觀察平時(shí)的南音活動(dòng)，除了商業(yè)化的活動(dòng)外，也能看到非營(yíng)利的南音演出，如公共場(chǎng)所的表演，但這僅僅是表面現(xiàn)象，調(diào)查表明，一些社團(tuán)是在有人贊助的情況下才舉辦義演的，而現(xiàn)場(chǎng)觀眾多半是老年人，只有少數(shù)年輕人，有些還是路過作短暫逗留的，小孩則在人群里湊熱鬧。這些現(xiàn)象都說明南音在人們的生活中、心目中已經(jīng)起了變化，不再是以往那樣的藝術(shù)珍品，而是一種價(jià)格并不昂貴的商品。據(jù)了解，一些學(xué)校在小面積上扶持南音活動(dòng)，是為了利用南音來吸引外資、贊助。這樣，南音教育也變了質(zhì)——功利目的取代了審美和娛樂功能，其根本原因在于對(duì)南音沒有發(fā)自內(nèi)心的熱愛。對(duì)一些教師的調(diào)查也表明了這一點(diǎn)。如果教師自己都不喜歡南音，怎么可能感染學(xué)生熱愛它呢？2000年2月，在泉州舉行了一次國(guó)際南音學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)上有來自東南亞各地的南音社團(tuán)代表。據(jù)他們反映，南音在新加坡、馬來西亞等地的生存也明顯處于“夕陽”狀態(tài)，原因在于現(xiàn)代人特別是青年人不喜歡南音。可見南音的傳承在泉州出現(xiàn)的問題，是普遍存在的。相比之下，流行音樂鋪天蓋地，滲透了社會(huì)的各個(gè)角落，特別是深入青少年的內(nèi)心，兩者形成鮮明的反差。

三 現(xiàn)代性訴求對(duì)南音現(xiàn)狀的倒逼

南音面臨的傳承問題是原生環(huán)境變遷產(chǎn)生的問題。南音的內(nèi)容、語言、節(jié)奏、表演方式等，都保留了以往的形態(tài);但是社會(huì)生活環(huán)境改變了，現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)形式和樂器演奏多姿多彩，使得原汁原味的南音與現(xiàn)代人之間出現(xiàn)了難以彌合的疏離。南音要走出困境，要作為審美文化資源被充分開發(fā)，長(zhǎng)久保存下去，最有效的途徑應(yīng)該從內(nèi)在的音樂元素解構(gòu)和重構(gòu)南音，以博得人心，讓人們特別是青少年觸摸到古老南音的“強(qiáng)勁脈搏”。同時(shí)，在南音的研究上，要改變歷來重視歷史性研究，過分強(qiáng)調(diào)它的文化意蘊(yùn)，只把它當(dāng)“音樂活化石”和“國(guó)寶”來炫耀的傾向，增強(qiáng)它的現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)代性的研究，研究南音為何能從宋元開始，迅速融入各朝各代閩南的民間社會(huì)，成為當(dāng)時(shí)人們樂于接受的文化行為的理由，這樣才能真正有助于南音的傳承和發(fā)展。

上述南音令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，在與南音血脈相連的泉州地方戲種梨園戲和高甲戲的傳承中同樣存在，而且它們至今還沒有像南音那樣“風(fēng)光”地走進(jìn)課堂，受到政府部門的青睞，它們的情況更加令人擔(dān)憂。因此，對(duì)南音的觀察和思考，對(duì)梨園戲和高甲戲同樣具有啟發(fā)意義。這些古老的地方音樂和戲種，都存在著直面當(dāng)下、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)在訴求。當(dāng)然，新陳代謝是自然的法則，也是藝術(shù)的法則。適應(yīng)新的生存環(huán)境，是推動(dòng)南音更地好發(fā)展所必須努力的方向。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕、汪二款〕