【導(dǎo)語(yǔ)】

文明是歷史沉淀下來(lái)的，有益于增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類(lèi)精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總稱(chēng)。文明是使人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語(yǔ)言、文字、信仰、宗教觀念、法律，等等。

站在面臨未來(lái)當(dāng)口的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西很多很多，然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒？文明，順著滾滾不息的歷史長(zhǎng)河流至今日，猶如金石。它歷經(jīng)時(shí)間之水的沖刷，正顯示出無(wú)與倫比的耀目光華。

傳承文明，是我們義不容辭的責(zé)任！

上海人

□余秋雨

上海前些年在徐家匯附近造了一家豪華的國(guó)際賓館，叫華亭賓館。但是，這與我們所說(shuō)的上海文明基本不相干。我認(rèn)為上海文明的肇始者，是明代進(jìn)士徐光啟。

今天上海人的某種素質(zhì)，可在徐光啟身上找到一些蹤影。這位聰明的金山衛(wèi)秀才，南北游逛，在廣東遇到了意大利傳教士郭居靜，一聊起來(lái)，十分融洽，徐光啟開(kāi)始知道了天主教是怎么回事。四年后赴北京應(yīng)試，路過(guò)南京時(shí)專(zhuān)門(mén)去拜訪(fǎng)更著名的歐洲傳教士利瑪竇，詢(xún)問(wèn)人生真諦。以后又與另一位傳教士羅如望交結(jié)，并接受他的洗禮。

洗禮后第二年，徐光啟考上了進(jìn)士，成了翰林庶吉士，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)已跨進(jìn)了一道很榮耀的門(mén)檻，可以安安心心做個(gè)京官了。但這個(gè)上海人很不安心，老是去找當(dāng)時(shí)正在北京的利瑪竇，探討的話(huà)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教，天文、歷法、數(shù)學(xué)、兵器、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利，無(wú)所不及。其中，他對(duì)數(shù)學(xué)興趣最大，穿著翰林院的官服，癡癡迷迷地投入了精密的西方數(shù)學(xué)思維。不久，他居然和利瑪竇一起譯出了一大套《幾何原本》，付諸刊行。當(dāng)時(shí)還是明萬(wàn)歷年間，離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火還有漫長(zhǎng)的二百三十多年的光陰。

這個(gè)上海人非常善于處事，并不整天拿著一整套數(shù)學(xué)思維向封建政治機(jī)構(gòu)尋釁挑戰(zhàn)，而是左右逢源，不斷受到皇帝重用?！稁缀卧尽房卸旰?，他竟然做了禮部侍郎，不久又成了禮部尚書(shū)。獲得了那么大的官職，他就正兒八經(jīng)地宣揚(yáng)天主教，提倡西方科學(xué)文明，延聘重用歐籍人士，忙乎了沒(méi)幾年，勞累而死。徐光啟死后，崇禎皇帝還“輟朝一日”，以示哀悼。他的靈柩運(yùn)回上海安葬，安葬地以后也就是他的家族世代匯居地，開(kāi)始稱(chēng)為“徐家匯”。徐光啟至死都是中西文化的一種奇異組合：他死后由朝廷追封加謚，而他的墓前又有教會(huì)立的拉丁文碑銘。

開(kāi)通，好學(xué)，隨和，機(jī)靈，傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開(kāi)，卻把心靈的門(mén)戶(hù)向著世界文明洞開(kāi)，敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來(lái)，并自然而然地匯入人生。不像湖北人張居正那樣為興利除弊深謀遠(yuǎn)慮，不像廣東人海瑞那樣拼死苦諫，不像江西人湯顯祖那樣摯情吟唱，這便是出現(xiàn)在明代的第一個(gè)精明的上海人。

人生態(tài)度相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的徐光啟是不大考慮自己的“身后事”的，但細(xì)說(shuō)起來(lái)，他的身后流澤實(shí)在十分了得。他的安葬地徐家匯成了傳播西方宗教和科學(xué)文明的重鎮(zhèn)。著名的交通大學(xué)從上一世紀(jì)末開(kāi)始就出現(xiàn)在這里，復(fù)旦大學(xué)在遷往江灣之前也一度設(shè)在附近的李公祠內(nèi)。從徐家匯一帶開(kāi)始，向東延伸出一條淮海路，筆直地劃過(guò)上海灘，它曾經(jīng)是充分呈現(xiàn)西方文明的一道“動(dòng)脈”。因此有人認(rèn)為，如果要把上海文明分個(gè)等級(jí)，最高一個(gè)等級(jí)也可名之為徐家匯文明。

徐光啟的第十三代孫是個(gè)軍人，他有一個(gè)外孫女叫倪桂珍，便是名震中國(guó)現(xiàn)代史的宋氏三姐妹的母親。倪桂珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繼承了先祖的風(fēng)格，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，而且擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)。她所哺育的幾個(gè)女兒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響，可看作徐光啟發(fā)端的上海文明的一次重大呈示。

（選自《文化苦旅》，有刪改）

本文是余秋雨先生所寫(xiě)的《上海人》中的一篇，文章從多個(gè)方面深入分析了徐光啟能夠成為“上海文明”肇始者的緣由。既贊頌了徐光啟勇為人先吸納西方文明的擔(dān)當(dāng)，也對(duì)徐光啟為人的樸實(shí)、處事的“圓滑”進(jìn)行了頌揚(yáng)。文章事例翔實(shí)，論證具體，說(shuō)理充分，很有說(shuō)服力。

1.結(jié)合全文，分點(diǎn)歸納徐光啟能夠成為“上海文明”肇始者的緣由。

2.請(qǐng)舉例分析本文的論證方法。（舉兩例即可。）

航船中的文明

□朱自清

第一次乘夜航船，從紹興府橋到西興渡口。

紹興到西興本有汽油船。我因急于來(lái)杭，又因年來(lái)逐逐于火車(chē)輪船之中，也想“回到”航船里，領(lǐng)略先代生活的異樣的趣味;所以不顧親戚們的堅(jiān)留和勸說(shuō)（他們說(shuō)航船里是很苦的），毅然決然地于下午六時(shí)左右下了船。有了“物質(zhì)文明”的汽油船，卻又有“精神文明”的航船，使我們徘徊其間，左右顧而樂(lè)之，真是二十世紀(jì)中國(guó)人的幸福了！

既然來(lái)到這“精神文明”的航船里，正可將船里的精神文明考察一番，才不虛此一行。正躊躇之間，恰好來(lái)了一個(gè)女人。我說(shuō)“來(lái)了”，仿佛親眼看見(jiàn)，而孰知不然;我知道她“來(lái)了”，是在聽(tīng)見(jiàn)她尖銳的語(yǔ)音的時(shí)候。在那語(yǔ)音里，表示出對(duì)于航船里精神文明的抗議：她說(shuō)“男人女人都是人！”她要坐到后面來(lái)，（因前面太擠，實(shí)無(wú)他故，合并聲明，）而航船里的“規(guī)矩”是不許的。船家攔住她，她仗著她不是姑娘了，便老了臉皮，大著膽子，慢慢地說(shuō)了那句話(huà)。她隨即坐在原處，而“批評(píng)家”的議論繁然了。一個(gè)船家在船沿上走著，隨便地說(shuō)：“男人女人都是人，是的，不錯(cuò)。做秤鉤的也是鐵，做秤錘的也是鐵，做鐵錨的也是鐵，都是鐵呀！”這一段批評(píng)大約十分巧妙，說(shuō)出諸位“批評(píng)家”所要說(shuō)的，于是眾喙都息，這便成了定論。至于那女人，事實(shí)上早已坐下了;“孤掌難鳴”，或者她飽飫了諸位“批評(píng)家”的宏論，也不要鳴了罷。“是非之心”，雖然“人皆有之”，而撐船經(jīng)商者流，對(duì)于名教之大防，竟能剖辨得這樣“詳明”，也著實(shí)虧他們了。中國(guó)畢竟是禮儀之邦，文明之古國(guó)呀！——我悔不該亂怪那“男女分坐”的精神文明了！

“禍不單行”，湊巧又來(lái)了一個(gè)女人。她是帶著男人來(lái)的?！剑瑤е腥?！正是，所以才“禍不單行”呀！——說(shuō)得滿(mǎn)口好紹興的杭州話(huà)，在黑暗里隱隱露著一張白臉，帶著五六分城市氣。

船家照他們的“規(guī)矩”，要將這一對(duì)兒生剌剌地分開(kāi);男人不好意思作聲，女的卻搶著說(shuō)：“我們是‘一堆生’[注]的！”太親熱的字眼，竟在“規(guī)規(guī)矩矩的”航船里說(shuō)了！于是船家命令地嚷道：“我們有我們的規(guī)矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！”大家都微笑了。

有的沉吟地說(shuō)：“一堆生的？”有的驚奇地說(shuō)：“一‘堆’生的！”有的嘲諷地說(shuō)：“哼，一堆生的！”在這四面楚歌里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了！“婦者，服也”，這原是她的本行呀。只看她毫不置辯，毫不懊惱，還是若無(wú)其事地和人攀談，便知她確乎是“服也”了。這不能不感謝船家和乘客諸公“衛(wèi)道”之功;而論功行賞，船家尤當(dāng)首屈一指。嗚呼，可以風(fēng)矣！

在黑暗里征服了兩個(gè)女人，這正是我們的光榮;而航船中的精神文明，也粲然可見(jiàn)了——于是乎書(shū)。

1924年5月3日

（選自《朱自清名作欣賞》，有刪改）

[注]“一塊兒”也。

這是一篇敘事散文，作者借自己的一次親身旅行，用“實(shí)錄”手法抓住了航船上所發(fā)生的兩個(gè)戲劇性的場(chǎng)面，抨擊了這“禮儀之邦，文明之古國(guó)”的“男女分坐”的“精神文明”！文章邊敘邊議，用語(yǔ)幽默詼諧，字里行間極盡嘲諷之能事。

1.試分析文中“船家”的形象特點(diǎn)。

2.請(qǐng)賞析文章最后一自然段中畫(huà)線(xiàn)句子的內(nèi)涵。

守住我們文明傳承的“DNA”

□趙 鵬

首個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)日，是文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的一件大事，是喚起全民族保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的一個(gè)契機(jī)，也標(biāo)志著我們民族發(fā)展理念的新覺(jué)醒。那種單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的GDP，不惜損毀文化遺產(chǎn)這一被稱(chēng)為我們民族文明傳承的“DNA”的做法，從此應(yīng)當(dāng)摒棄。

近年來(lái)，一些歷盡千載風(fēng)霜碩果僅存的珍貴古建筑、歷史遺存，在一輪又一輪的開(kāi)發(fā)熱潮中，或被無(wú)情損毀消失，或被“保護(hù)”得面目全非。一些城市高樓大廈的光鮮，正是以古建筑等文化遺產(chǎn)的消失為代價(jià)的。支配這些行為的，是一種單純追求GDP的畸形發(fā)展觀，是一種急功近利的扭曲政績(jī)觀。在文化遺產(chǎn)保護(hù)和商業(yè)開(kāi)發(fā)孰輕孰重的天平上，我們的許多地方政府和部門(mén)，把太多的砝碼放在了商業(yè)開(kāi)發(fā)上。一些決策者在文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)利益的沖突中，往往考慮眼前利益而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只看到發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)享受和生活便利，不考慮城市歷史文化風(fēng)貌受到的威脅，致使歷經(jīng)千百年的珍貴文化遺產(chǎn)被破壞。一些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部不以損毀文化遺產(chǎn)為恥，反以種種“拆舊建新”式的蠢事為榮，以敢拍板、敢決策、有“政績(jī)”為榮。在這些干部眼里，滿(mǎn)腦子招商引資，一門(mén)心思GDP，與搞商務(wù)區(qū)、建開(kāi)發(fā)區(qū)相比，拆幾座古廟、扒幾個(gè)門(mén)樓、毀幾條古巷又算得了什么？

是喝止種種以損毀文化遺產(chǎn)為代價(jià)的“發(fā)展”“開(kāi)發(fā)”的時(shí)候了。像我們這樣一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，一個(gè)民族眾多的大家庭，一個(gè)歷經(jīng)滄桑的古老民族，若沒(méi)有歷史文化深根的維系和滋養(yǎng)，沒(méi)有深厚文明的感召和凝聚，怎能綿延五千年、昌盛到如今呢？我們浩瀚精深、燦若繁星的文化遺產(chǎn)，棲息著我們民族歷史的靈魂，傳承著我們民族的精神薪火，凝聚著我們民族的情感氣質(zhì)，是我們民族精神、氣質(zhì)、智慧得以血脈傳承的“DNA”。保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們民族的生命之根，培固我們民族的精神之基，就能使我們民族擁有生生不息的內(nèi)在動(dòng)力，擁有我們實(shí)現(xiàn)振興的“軟實(shí)力”。

在提升全民族文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的同時(shí)，特別應(yīng)對(duì)各地各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部補(bǔ)一補(bǔ)文化遺產(chǎn)保護(hù)課。正是一些手握文化遺產(chǎn)生殺予奪大權(quán)的地方領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的無(wú)知和漠視，讓許多歷史古跡遺產(chǎn)遭受了損毀之禍。在講求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的今天，一個(gè)對(duì)我們民族豐富歷史文化缺課甚多、沒(méi)有文化素養(yǎng)的干部，一個(gè)對(duì)文化遺產(chǎn)漠然無(wú)知的干部，一個(gè)無(wú)視文物保護(hù)、肆意妄為的干部，不管他增加了多少GDP，都不是一個(gè)合格稱(chēng)職的干部。

（選自“新華網(wǎng)”2006年6月10日）

本文是一篇針砭時(shí)弊的政論文，也是一篇為“文明傳承”而吶喊的“文論”文。作者站在時(shí)代的高度，為古老文明遺產(chǎn)的被毀而痛心疾首，為地方官的“扭曲政績(jī)”觀而深?lèi)和唇^。文章深入淺出，有理有據(jù)，針對(duì)性強(qiáng)，說(shuō)服力強(qiáng)。

1.試分析本文的論證思路。

2.結(jié)合全文分析為什么要進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)。