美國文豪馬克·吐溫曾經(jīng)如此描寫以色列：“一個荒無人煙、凄涼慘淡的國土……一片寂靜孤冷、令人悲傷的天空?！?/p>

1948年建國時，以色列只有60萬人，面積不到今天的1/3。戰(zhàn)爭始終如影隨形，數(shù)萬優(yōu)秀的年輕人死于戰(zhàn)火。那時，以色列是世界上最貧窮的國家之一，人均生活水平大約相當(dāng)于1800年的美國?！耙磺薪詫賴摇Ｋ形镔Y實行配給制。人們徹夜排隊，手持食品配給券等待購買那一點兒少得可憐的口糧。每個家庭一周只能分配一個雞蛋?！币晃灰陨姓渭一貞浾f。

就是這樣一個猶太之國，從四面楚歌的“圍城”迅速崛起為全球最著名的高科技強國之一。建國以來，雖人口增長超過10倍，但幾乎每10年要遭受一次戰(zhàn)后蹂躪，周邊國家長期實施封鎖或禁運，國內(nèi)資源稀缺程度令人難以置信，而以色列的人均國民收入?yún)s直線上升到近4萬美元，躋身世界最富裕國家行列，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟史上的一個奇跡！

對于以色列驚人的創(chuàng)新活力，很多人立刻就想到兩個解釋。一是生存的需要。四面敵國的威脅，迫使以色列必須研發(fā)高科技軍事技術(shù)。二是猶太人比其他民族聰明。這兩個解釋聽起來振振有辭，其實卻似是而非，頂多能夠解釋以色列創(chuàng)新之謎的一小部分。

世界上面臨巨大安全威脅且資源匱乏的國家絕不止以色列一個，很多都沒有出現(xiàn)像以色列那樣的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)氛圍和成就。說猶太民族比其他民族聰明，似乎已經(jīng)是國際社會一個約定俗成的定論?；蛟S是因為猶太民族創(chuàng)造了眾多頂級天才的緣故吧。譬如羅斯柴爾德、愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德、馮諾依曼、索羅斯、谷歌創(chuàng)始人佩奇、臉譜創(chuàng)始人扎克伯格……這個名單可以列得很長很長。然而，猶太群星閃耀是否就意味著他們比世界其他民族都聰明？嚴肅的學(xué)者對此深表懷疑。愛因斯坦晚年就曾說過，猶太民族取得的成就并非因為他們更聰明。從智商來看，世界其他民族至少和猶太民族一樣聰明。此外，假若我們承認或堅持上述兩個解釋，那么以色列、猶太人的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新就只是一個“例外”或“天生的特例”，沒有學(xué)習(xí)和借鑒的可能性，自然也就沒有深入研究的必要了。這必然墜入某種神秘的虛無主義泥潭。

如果我們相信創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新可以學(xué)習(xí)與借鑒，相信創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新具有某種內(nèi)在的機理與規(guī)律，承認創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新可以作為一個科學(xué)（至少某種程度上）來加以研究，我們就必須放棄上述“特殊性”假說，尋找以色列、猶太民族創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新活力或基因的“科學(xué)解釋”。

那么，以色列、猶太民族創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的活力或基因或秘密究竟是什么呢？正如《創(chuàng)新國家》作者丹·塞諾與索爾·辛格所說：“以色列經(jīng)濟奇跡之答案不僅僅是智力超群的故事，更是堅持不懈、矢志不渝的創(chuàng)奇;是永不停息、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威的探索征程;是內(nèi)心篤定、不拘一格的生活態(tài)度;是面對失敗的獨特心理和心態(tài);是團隊精神、遠大理想、不懼風(fēng)險、跨界思維完美結(jié)合所激發(fā)的創(chuàng)新動力和創(chuàng)造活力?！?/p>