人物簡(jiǎn)介：徐兢（1091年—1153年），北宋和州歷陽(yáng)（今安徽和縣）人，徙居吳縣（今江蘇蘇州）。1123年隨給事中路允迪出使高麗，歸國(guó)后著《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，是一部專門記載高麗王朝的歷史地理著作。

9月8日，故宮博物院《石渠寶笈》特展正式開(kāi)幕，引發(fā)了北京乃至全國(guó)的觀展熱潮，有人竟然排隊(duì)達(dá)9個(gè)小時(shí)，就為看一眼北宋畫家張擇端（1085年—1145年）的《清明上河圖》。

《清明上河圖》描繪了北宋首都汴京的繁華景象，但其創(chuàng)作者張擇端所處的宣和年間 （1119—1125）卻并不像畫中那般平和、安詳：一面是百花齊放的思潮，一面是金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)。許多著名的歷史人物也在這亂世中一一登場(chǎng)：宋江、方臘、岳飛、李清照、陸游……

在這些人物中，有一位與眾不同。他名叫徐兢，曾隨使高麗，撰寫出了一部記載此次出使過(guò)程以及高麗王朝詳細(xì)情況的歷史著作——《宣和奉使高麗圖經(jīng)》。

善為官，精書(shū)畫

1091年，徐兢生于北宋和州歷陽(yáng)（現(xiàn)安徽和縣）的一個(gè)官宦世家。據(jù)說(shuō)徐兢剛生數(shù)月，看到書(shū)畫就歡呼雀躍，到了十幾歲，在書(shū)法繪畫上的造詣就比同齡人高出許多。宋代科舉考試發(fā)達(dá)，徐兢身為官家子弟，自然要“作舉子業(yè)”。他18歲入太學(xué)，雖然學(xué)習(xí)拔尖，但是每每到大比之年（鄉(xiāng)試），考試就失敗，導(dǎo)致他一直不能功成名就。

1114年，靠著父親的關(guān)系，徐兢被授為通州司刑曹事，跟著尚書(shū)郎徐禋（音同陰）做事。后來(lái)，徐兢去了雍丘（現(xiàn)河南杞縣）做縣令。當(dāng)時(shí)，有兄弟“長(zhǎng)年訴訟，久拖不決”，徐兢就讓手下設(shè)一個(gè)飯桌，讓兄弟倆每天坐臥在一起，吃飯也在一個(gè)鍋里。沒(méi)幾天，兄弟二人就感悟了，抱頭痛哭說(shuō)：“這是長(zhǎng)官教化我們，我們?cè)敢飧倪^(guò)自新?！毙炀ひ虼嗽谟呵饦?shù)立威望，全邑治安由此大好。

除了為官有才華，徐兢還是個(gè)樂(lè)善好施，視錢財(cái)如糞土的人。河南少尹許滂曾與徐兢同渡彭蠡湖，結(jié)果許滂乘坐的船翻了，損失慘重，徐兢不但把許滂救上來(lái)，還以重金接濟(jì)他，后來(lái)許滂致謝并還錢，徐兢竟然“一無(wú)所取”。不久，徐兢又在鄭州原武縣做縣令，深受百姓愛(ài)戴。當(dāng)時(shí)有人如此評(píng)價(jià)：“如果縣令都像徐兢那樣，天下還有不能治的嗎？”

徐兢在書(shū)畫上的成就也頗受矚目。精于書(shū)法的宋高宗趙構(gòu)，就曾在《翰墨志》中評(píng)價(jià)：“書(shū)學(xué)之弊，無(wú)如本朝……至若紹興以來(lái)，雜書(shū)、游絲書(shū)惟錢塘吳說(shuō)，篆法惟信州徐兢。”可見(jiàn)，徐兢的篆書(shū)在整個(gè)宋代都是有名的。據(jù)說(shuō)他曾到過(guò)西楚霸王廟，留28字，中書(shū)舍人韓駒見(jiàn)到后說(shuō)：“后人幾乎不能下筆了?！?/p>

因?yàn)闀?shū)法出眾，徐兢還受到宋徽宗的重視。一次，他寫了“進(jìn)德修業(yè)”四個(gè)大字，遒勁有力，看得宋徽宗連連稱贊。后人評(píng)價(jià)，徐兢書(shū)法“超逸褚、薛、顏、柳，眾體兼?zhèn)洹煜卵詴?shū)者以公為宗”。

徐兢的畫也超凡脫俗，山水、人物，尤為冠絕，但可惜的是，他的書(shū)畫一幅也沒(méi)有流傳下來(lái)。

出使高麗

徐兢出生的時(shí)代，國(guó)家周邊形勢(shì)不容樂(lè)觀。當(dāng)時(shí)宋朝北方有遼、金等力量強(qiáng)大的政權(quán)虎視眈眈，只有朝鮮半島上的高麗王朝與北宋親近。

高麗王朝建立于918年，滅新羅和百濟(jì)后，統(tǒng)一了朝鮮半島。960年，趙匡胤建立宋朝后，高麗開(kāi)始向宋朝朝貢，963年，高麗使用宋朝年號(hào)，為宋的屬國(guó)。當(dāng)時(shí)，陸上絲綢之路被北部政權(quán)斷絕，宋朝只能依靠海上交通與高麗來(lái)往。

一開(kāi)始，宋朝積極發(fā)展與高麗的關(guān)系，希望能“聯(lián)麗制遼”。不過(guò)，隨著形勢(shì)的發(fā)展，雙方的關(guān)系也時(shí)好時(shí)壞。如蘇軾就反對(duì)“聯(lián)麗制遼”，他曾痛陳幾害：一是高麗的進(jìn)貢物品，皆是無(wú)用之物;二是高麗使者所至，還要接待，修飾亭館，更加勞民傷財(cái);三是高麗所得宋朝的賞賜，肯定要分給遼國(guó)，否則遼國(guó)就不讓它來(lái)朝貢，如此就等于把我們的錢糧資助了敵人;四是高麗必為遼國(guó)所用，因?yàn)檫|國(guó)挨著它近，足以制其死命，而我們宋朝就沒(méi)有這個(gè)優(yōu)勢(shì)，所以高麗使者來(lái)到我們這里，圖畫山川形勝，窺測(cè)虛實(shí)， 其實(shí)是把這些情報(bào)都給了遼國(guó)，哪里還有對(duì)我們的善意？于是，宋朝與高麗之間的交往陷入低谷。

宋徽宗即位后，宋朝與高麗的關(guān)系有所緩和，主要因?yàn)樗纬庇诼?lián)合金朝和高麗夾攻遼國(guó)。故此，1122年，高麗國(guó)王王俁去世時(shí)，徽宗特派給事中路允迪、中書(shū)舍人傅墨卿等人前去吊唁，以加強(qiáng)與高麗的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)，高麗請(qǐng)求“愿得能書(shū)者至國(guó)中”，希望書(shū)畫能人到高麗交流，擅長(zhǎng)書(shū)畫的徐兢就被選中成為隨使。

徐兢等人出使前，宋徽宗還專門安排人為這個(gè)使團(tuán)建造了兩艘“神舟”，用以“震懾夷狄”，這艘大船到達(dá)高麗后，引得高麗人“傾國(guó)聳觀，歡呼嘉嘆”。

1123年農(nóng)歷二月，徐兢等人促裝治舟，準(zhǔn)備出發(fā)。啟程前，他們特地前往同文館學(xué)習(xí)出使高麗的注意事項(xiàng)，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，并接受皇帝撫慰。農(nóng)歷二月十八，一切準(zhǔn)備就緒后，宋朝的使團(tuán)起航了。

當(dāng)時(shí)，宋朝通往朝鮮半島的海路主要有兩條：一條是唐朝舊路，從山東半島的登州（現(xiàn)山東東部）出發(fā)，沿遼東半島沿岸，經(jīng)過(guò)鴨綠江和大洞江到達(dá)朝鮮，這條路線后來(lái)被遼朝阻斷;另一條是從明州（現(xiàn)浙江寧波）出發(fā)，經(jīng)過(guò)黑山島，到達(dá)朝鮮半島，這條線路正是徐兢等人出使高麗的線路。

當(dāng)時(shí)使臣出使，都必須留心當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、政治制度以及軍事設(shè)置等，回來(lái)后作為重要情報(bào)上報(bào)，以供國(guó)家參考，所以很多使臣回來(lái)后寫作“行程錄”“奉使錄”。沿路之中，徐兢也處處留心各地的山川形勝、風(fēng)俗習(xí)慣等，隨手記下，回國(guó)后寫成了《宣和奉使高麗圖經(jīng)》一書(shū)。

徐兢的書(shū)中不僅有文，還有畫，所以取名為“圖經(jīng)”。此書(shū)僅有正本和副本兩套，正本上呈給徽宗，皇帝閱后龍顏大悅，賜徐兢同進(jìn)士出身，并給他升官。副本藏于家中，但靖康之難后，正本和副本一同喪失。后來(lái)，徐兢長(zhǎng)兄徐林訪得副本，可惜圖已散失，徐林之子徐蕆（音同產(chǎn)）據(jù)此本于1167年刊刻，這是該書(shū)最早的刻本。

記載半島上的風(fēng)土人情

徐兢所撰寫的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》共40卷，記載了宋朝船舶制造工藝、高麗王國(guó)接待使者的禮儀、使者所行的路線以及當(dāng)時(shí)高麗國(guó)內(nèi)的政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣，等等。

在徐兢的記載中，宋朝不但能夠制造客舟，而且能夠制造大型的“神舟”，其規(guī)模是客舟的3倍。而且在宋代，動(dòng)力系統(tǒng)比原來(lái)有很大的改進(jìn)，如書(shū)中記載了風(fēng)帆的使用：“大檣（桅）高十丈，頭檣高八丈。風(fēng)正則張布帆五十幅，稍偏則用利蓬，左右翼張，以便風(fēng)勢(shì)?！边@些記載表明宋代的船舶既有順風(fēng)帆，又有側(cè)風(fēng)帆、逆風(fēng)帆等，除當(dāng)頭風(fēng)以外，其余七面風(fēng)都可行船，這是風(fēng)帆利用水平的巨大進(jìn)步。西方直到16世紀(jì)以后才能達(dá)到這個(gè)技術(shù)水平。另外，徐兢還記載了指南針在航海中的應(yīng)用、航海圖的繪制、利用季風(fēng)的技術(shù)、夜間導(dǎo)航的技術(shù)，以及宋代組織嚴(yán)密的船舶管理模式等。

《宣和奉使高麗圖經(jīng)》的另一個(gè)貢獻(xiàn)是使宋朝對(duì)高麗王朝有了更多的了解。書(shū)中記載了高麗人好飲酒、信道教、男女輕合易離等風(fēng)土人情， 介紹了高麗青瓷等當(dāng)?shù)厥止ぶ谱?，還對(duì)朝鮮半島上儒學(xué)盛行的面貌做了描述。由此可見(jiàn)， 當(dāng)時(shí)中原文化對(duì)朝鮮半島的影響之深。

盡管《宣和奉使高麗圖經(jīng)》如今只剩下文字，但翻開(kāi)細(xì)讀，眼前仍然能浮現(xiàn)出北宋時(shí)期中原與朝鮮半島交往頻繁的畫面。正是憑借這些使者所記，人們才能找到千年絲綢之路的走向，從某種意義上說(shuō)，絲綢之路，一半在實(shí)物，一半在書(shū)中。