《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》一文，暴露了魯莊公在政治上的目光短淺和軍事上的急躁冒進(jìn)，展現(xiàn)了曹劌的愛(ài)國(guó)思想、政治才能和軍事韜略。在文中，曹劌提出了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”的觀點(diǎn)，但是，難道“肉食者”就一定鄙嗎？對(duì)此，我不敢茍同。

就拿魯莊公這個(gè)“肉食者”來(lái)說(shuō)吧，大敵當(dāng)前，魯莊公雖然列舉了應(yīng)戰(zhàn)的三個(gè)條件，但他把“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人”放在首位，把“小大之獄，雖不能察，必以情”放在第三位，這樣的排列順序表明，魯莊公是把打勝仗之寶押在他封贈(zèng)的幾個(gè)貴族身上，認(rèn)為他們能為自己率領(lǐng)士兵，沖鋒陷陣，打敗齊軍，沒(méi)意識(shí)到取信于民、發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義，這樣把貴族的力量置于人民的力量之上，實(shí)屬本末倒置。他還把“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”放在第二位，以為虔誠(chéng)地對(duì)待神靈，就能得到神靈的庇佑，打敗齊軍。他盲目迷信，又不懂得以逸待勞、敵疲我打、兵不厭詐等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，輕舉妄動(dòng)，急躁冒進(jìn)，這些都可以看出魯莊公這個(gè)肉食者的確有很多“鄙”的一面。

然而，魯莊公能弗專(zhuān)衣食，以情治獄，這些又說(shuō)明他還有公正、人性的一面。他能紆尊降貴，接見(jiàn)曹劌，跟曹劌共同探討應(yīng)戰(zhàn)的條件;還能從諫如流，不剛愎自用，任人唯賢，不嫉賢妒才，愿意跟曹劌同車(chē)上陣，虛心聽(tīng)從曹劌的意見(jiàn)，讓曹劌代替自己指揮作戰(zhàn);此外，他不恥下問(wèn)，向曹劌詢(xún)問(wèn)取勝的原因，從中學(xué)習(xí)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，吸取經(jīng)驗(yàn)。所有這些，又可看出魯莊公也有不少“不鄙”的一面，這也正是他能躋身為春秋五霸之一的重要原因。

所以，“肉食者”不一定就“鄙”，我們要一分為二看待歷史人物，既要否定魯莊公的缺點(diǎn)，又要肯定他的優(yōu)點(diǎn)，不能求全責(zé)備。一個(gè)君主不可能成為在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事各方面都無(wú)所不精的全才，最要緊的是要像魯莊公那樣知人善任，不剛愎自用，不獨(dú)斷專(zhuān)行。

說(shuō)到魯莊公，我不由想到毛澤東。這位偉人，他也有“鄙”的時(shí)候。在新中國(guó)成立不久，毛澤東也曾因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決策上發(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)誤，并造成嚴(yán)重后果。后又錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)席卷全國(guó)的文化大革命，給中華民族帶來(lái)了深重災(zāi)難。

所以，對(duì)“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”這句話要一分為二的分析。魯莊公的“鄙”與“不鄙”在告誡我們，金無(wú)足赤，人無(wú)全人，“肉食者”不見(jiàn)得都“鄙”，偉大者也不是每時(shí)都“不鄙”，具體問(wèn)題要具體分析，無(wú)論是對(duì)事還是對(duì)人，千萬(wàn)不可一概而論，搞什么全盤(pán)否定或者全盤(pán)肯定。

這篇讀后感在對(duì)原文的理解和分析基礎(chǔ)上，能聯(lián)系古今，提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)事對(duì)人要進(jìn)行一分為二的評(píng)價(jià)，是一篇難得的佳作。

【作者系福建省莆田市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（6）班學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：王偉安】