【模擬文題】

閱讀下面的文字，按要求作文。

（70分）

一個泥水匠走上前來說，請先知給我們談房子。

先知回答說：“在你于城墻內(nèi)建造房子之前，先在墻外的曠野蓋一所涼亭，用你們的想象力。因為你黃昏時有家可歸，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有個歸屬?！?/p>

——[黎巴嫩]紀(jì)伯倫《先知·房子》

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定;除詩歌外，文體自選;標(biāo)題自擬;不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導(dǎo)航：

本文題材料中“于城墻內(nèi)建造房子”的“房子”和“黃昏時有家可歸”的“家”都是物質(zhì)層面的;而“在墻外的曠野蓋一所涼亭”的“涼亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神層面的。“房子”安放的是我們的肉身，而“涼亭”安放的則是我們的精神、靈魂。據(jù)此，我們可以看出，紀(jì)伯倫《先知·房子》這段話所揭示的深邃意旨是“不僅要在物質(zhì)上有個歸屬，而且要在精神上有個歸屬”。

無論是對一個人、一個民族，還是對一個城市、一個國家來說，物質(zhì)是基石，而精神是支柱。一個腰纏萬貫的人可能“窮得只剩下錢”了，如世界文學(xué)長廊中的“四大吝嗇鬼”;而一個銀行里不留一分存款的人也可能成為精神上的富翁，如“感動中國”人物張紀(jì)清，房子越住越小，而精神的涼亭卻越筑越大。巴金曾說過：“我們不是單靠吃米活著?！泵绹睦韺W(xué)家馬斯洛也指出：生理上的物質(zhì)需要是人最低層次的需要，精神上的自我實(shí)現(xiàn)才是人最高層次的需要。為此，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！比松枰懊姘?，這是生命的物質(zhì)需求;但如果一味貪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人就會精神空虛。

本文題的立意角度如下：

1.在追求物質(zhì)依托的同時，也要追求精神的皈依。

2.不要做物質(zhì)的“奴隸”，而要做精神的守望者。

3.放慢物質(zhì)追求的腳步，等一等靈魂。

4.構(gòu)筑精神家園，讓靈魂回家。

5.“房子”還不是家，能放“心”的地方才是家;心安，隨處皆為家園。

6.抵御誘惑，勿失本心。

【佳作展示一】

在書中棲息靈魂

□陳學(xué)軒

在空閑的午后，沏一壺茶，在碎碎的陽光下品咂那一本本書的滋味。

《茶經(jīng)》的茶中生道，《文化苦旅》的人文探尋，《花的奇妙世界》的花語花禪……在茶霧氤氳中，這些書常常使我的靈魂得到滋養(yǎng)和升華。

曾在一本書中讀過一個故事，一位孟姓女子平日很嫻靜，很善良，很受村民愛戴，但她卻有著一個獨(dú)特的愛好，會煮一種帶有酸甜苦辣等七種味道的湯來滋養(yǎng)自己的靈魂。她認(rèn)為人這一生都要嘗遍酸甜苦辣，靈魂中自然會有這些味道，所以一定要用帶有這些味道的湯來滋養(yǎng)靈魂，使之更深刻。讀完后我常常想，靈魂真是這樣來滋養(yǎng)的嗎？心生疑惑，便和朋友一起來做這種湯，喝了第一口便覺難以下咽，于是，便覺得那位孟姓女子太高深莫測！

我實(shí)在堅持不下去這種滋養(yǎng)靈魂的方法，只得另覓棲息靈魂之所。

冷觀現(xiàn)實(shí)社會，鉛華浮飾，物欲橫流，生活的快節(jié)奏使得本就被人怠慢的靈魂更不受待見。早晨雙眼惺忪，晚上攜一身疲憊，身心已然倦怠，更何況靈魂呢？

到底于何處棲息靈魂呢？依我之見，如徐霞客踏遍名山大川是一等方法，余秋雨攜文化一路旅居是一等方法，林清玄躲到深山中參悟佛法也是一等方法……但這些方法對于我們來說都太過奢侈，那我們何不在學(xué)習(xí)、工作之余，邀兩三個知心人，攜一兩卷書，到自然環(huán)境較好的地方去棲息我們的靈魂呢？

以惠風(fēng)之和暢撫靈魂之糾結(jié)，以碧波之輕柔滌蕩靈魂之污濁。聽著啾啾鳥鳴，躺在碎了一地的陽光上，面朝蔚藍(lán)的天空，捧書賞閱，不也快意自得嗎？若再有閑情逸致，便撐一支長篙，向青草更青處漫溯。慢慢行，細(xì)細(xì)品，緩緩歸，心中那久積的怨氣、戾氣，便可一吐為快，身心俱爽，靈魂自然也得到升華。

和孫仲謀共麾千軍，和王羲之共書《蘭亭集序》，和嵇康合奏《廣陵散》，踏進(jìn)黃巢的黃金城，與毛潤之橫渡萬里……洗盡鉛華，涵泳其中，百味俱生，樂其不疲，豈不快哉！

蘇軾云：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！睔w去來兮，我們何不在書中棲息自己疲憊的靈魂，縱一心之所如，息萬物之追逐。

內(nèi)容：本文隨興驅(qū)遣，酣暢淋漓，其最大機(jī)智凝結(jié)于一個“轉(zhuǎn)”字——由以七味湯滋養(yǎng)靈魂“轉(zhuǎn)”向于書中棲息靈魂。前者苦不堪言，后者其樂無窮，從而昭示出“以物質(zhì)之享受填補(bǔ)精神之空虛，無異于飲鴆止渴;只有以書為心靈雞湯，方能真正豐贍精神”的深邃主旨。這不僅使行文抑揚(yáng)相生，而且使文旨層次感立見。故本項評25分。

表達(dá)：文章引用得當(dāng)，修辭多樣，句式靈活。故本項評24分。

發(fā)展等級：作者學(xué)養(yǎng)豐厚，素材信手拈來，不事雕琢，自然貼切。故本項評18分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容25分+表達(dá)24分+發(fā)展等級18分=67分。

【佳作展示二】

靈魂何棲？

□王 爽

“靈魂的美勝于身體的美?！辈剪斨Z如是說。然而如今的我們，肉身可以藏在萬間華廈下避開疾風(fēng)驟雨，可在物欲橫流時代，凄凄惘惘的靈魂又棲息何處呢？

棄靈魂于不顧，惑矣！

郭敬明從陽春白雪的作家搖身一變成為燈紅酒綠的商人，他置了多處房屋只為鋪排那奢華的家具，他靈魂的三角梅還未完全綻放便流落于萬里鹽堿灘，輾轉(zhuǎn)呼號。抄襲，吸金，他的文學(xué)可以批量生產(chǎn)，可以廉價拋售。置身于寸土寸金地段的他會不會偶感凄惶，會不會發(fā)覺自己的靈魂已遠(yuǎn)遠(yuǎn)追不上那追名逐利的腳步了？

當(dāng)靈魂顛沛流離，一個活著的人就成了行尸走肉，那沉醉于聲色犬馬的只是一具茍延殘喘的軀殼而已。

安靈魂于凈土，久矣！

曹雪芹筆下的大觀園便是他心靈的凈土，現(xiàn)實(shí)愈是陰暗晦澀，那大觀園便愈明澈歡快。貧窮困頓又怎樣？當(dāng)心靈被純凈的情感與脫俗的思想澆灌得肥沃富饒，即便繩床瓦灶，也能笑吟“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”。

血肉之軀不過是歷史中微若虛無的塵埃，當(dāng)時光卷挾走千百年的人情喜怒，留下的便只有那守護(hù)完好的靈魂。莫讓那脆弱而又堅韌、易于消逝卻又能永垂后世的靈魂行吟湖畔、無家可歸。心靈的純度決定著人性的亮度，若是一具行尸走肉，那這僅剩的皮囊又有什么意義？

守靈魂于恒久，難矣！

也許高樓林立的時代內(nèi)心更擁擠，躁動不安的名利欲念已將靈魂擠得無立錐之地。曾經(jīng)憑借精神力量屹立于世的打假斗士方舟子，竟成了轉(zhuǎn)基因食品可笑的代言人。在利益至上的時代，逆流斬浪也許會令人身心疲憊。然而方舟子的靈魂原本被寄寓了太多人的希冀，它本應(yīng)有一個更好的歸宿，卻也被它的主人丟棄于冰冷街頭。觸碰社會良知的底線，便喪失了自己的靈魂。為一時歡愉而丟失世間無價至寶，豈不令人扼腕嘆息？

讓我們見賢思齊，修身潔行，在心中修籬種菊，置一座風(fēng)雨長亭來讓靈魂定居吧！只有這樣，我們才能在利益誘惑、潮流裹挾的情況下，不為利益蠱惑，不為眾聲所迷。

靈魂有了歸屬，歲月方能靜好。

內(nèi)容：層次有推進(jìn)。列現(xiàn)狀是提出問題，開藥方是研究方案，亮實(shí)招是付諸行動，逐層深入，縱向推進(jìn)。故本項評24分。

表達(dá)：本文的功力顯現(xiàn)于論證，其給力之處如下：論證有層次，先列靈魂被棄現(xiàn)狀，后開拯救靈魂藥方，再亮堅守靈魂實(shí)招，分而論之，層次分明。故本項評24分。

發(fā)展等級：推進(jìn)有邏輯?，F(xiàn)狀可“見到”，藥方也“知道”，可為何行動上還難以“做到”呢？從事理邏輯上來講，乃“知易行難”。堅守靈魂，既要抵御外在物質(zhì)的誘惑，更要扼制內(nèi)在心魔的躁動。故本項評18分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容24分+表達(dá)24分+發(fā)展等級18分=66分。

【同步訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，按要求作文。

沒有人是座孤島

獨(dú)自一人

每個人都是一座大陸的一片是大陸的一部分

如果一小塊泥土被海卷走

歐洲就少了一點(diǎn)

如同一座海岬少一些一樣

任何人的死亡都是對我的縮小

因為我是處于人為之中

因此不必去知道喪鐘為誰而鳴

它就是為你而鳴

這首詩是美國著名作家海明威在《喪鐘為誰而鳴》的開篇引用過的。你讀后有什么感悟呢？要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定;除詩歌外，文體自選;標(biāo)題自擬;不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導(dǎo)航：

這首詩講的是，在世界上你我他構(gòu)成了一個休戚相關(guān)的整體，正因為如此，如果他人遭遇了不幸，那么喪鐘是為他人而鳴，也是為我們而鳴，所以我們要有同情心，要有悲憫心。但現(xiàn)實(shí)情況是，災(zāi)難除非發(fā)生在自己身上，否則我們永遠(yuǎn)都有一種超強(qiáng)的免疫力，讓自己免于撕心裂肺。他人的痛苦，大多數(shù)在我們這里就演變?yōu)檎辰Y(jié)人際、打破沉悶的一種聊資。很多時候，我們旁觀，并消費(fèi)他人的痛苦。正如埃蒙德·伯克所說：“我深信我們對他人的真正不幸和痛苦懷有一定程度但絕非輕微的喜悅。我們?nèi)绱藷崃易非蟮?，絕非奇觀，而是某種不尋常而悲慘的災(zāi)劫。”明白了這些，我們寫作時，可以談保持整體的重要性，談人要有同情心，談人性的弱點(diǎn)，等等。