隨著傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)的臨近，電影、電視以及舞臺(tái)等各種文藝形式的內(nèi)容都會(huì)比其他時(shí)候更加豐富起來(lái)。文藝作為人類(lèi)創(chuàng)造的特有審美形態(tài)，與生俱來(lái)就有塑造人、影響人的功能。文藝要有更深遠(yuǎn)的社會(huì)和文化意義，既要發(fā)揮娛樂(lè)功能，也要具有教育性、引導(dǎo)性。但最近幾年，總有人以票房、收視率、得票多少等為借口，認(rèn)為只要觀眾喜歡就行，淡化乃至放棄“教化”的責(zé)任。

追求觀眾喜歡當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，但也要看觀眾是誰(shuí)，更要看其喜歡的內(nèi)容是什么。屏幕和舞臺(tái)如同“陣地”一樣，誰(shuí)占領(lǐng)誰(shuí)就會(huì)按自己的意愿表演。

文藝的教育功能與生俱來(lái)，每個(gè)國(guó)家、民族的文藝都無(wú)一例外。西方教堂的壁畫(huà)有幾百年歷史，都是按教義熏陶、感染教徒;美國(guó)大片無(wú)一例外都是宣揚(yáng)美國(guó)精神、“普世價(jià)值”。如果屏幕和舞臺(tái)不分良莠，不加區(qū)分限制，任其“自由生長(zhǎng)”，想“武打”就“武打”，想“言情”就“言情”，想“超女”就“超女”……如果以大眾藝術(shù)、草根藝術(shù)為借口，以老百姓喜歡為托詞，那么“跳大神”，在某些地方盛行;黃賭毒有的人喜歡;“九叩十八拜”確是某些鄉(xiāng)村的習(xí)俗，如果任其在屏幕和舞臺(tái)上渲染，還有人力捧、力薦，這是非常不正常的。

引導(dǎo)、熏陶的目的是提高，而不單單為了娛樂(lè)和湊播出時(shí)間。屏幕和舞臺(tái)應(yīng)代表國(guó)家現(xiàn)在的藝術(shù)水平，通過(guò)一臺(tái)臺(tái)晚會(huì)、一場(chǎng)場(chǎng)演出，通過(guò)日積月累的熏陶提高觀眾的欣賞水平，是廣大文藝工作者的職責(zé)。觀眾認(rèn)為應(yīng)普及適當(dāng)高雅的文化藝術(shù)，引導(dǎo)觀眾欣賞高水平的文化藝術(shù)，特別是對(duì)青少年兒童，如果從小就接受這樣的“藝術(shù)”熏陶，就能逐漸提高欣賞水平，這是媒體的使命和文化藝術(shù)的功能職責(zé)。否則，就很難提高廣大觀眾的欣賞水平和藝術(shù)品位?，F(xiàn)在，京劇、國(guó)學(xué)進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)課堂并初見(jiàn)成效，就是成功的嘗試。

藝術(shù)是為大眾服務(wù)的，大眾是真心接受還是表面接受，是一時(shí)接受還是長(zhǎng)期接受，是自覺(jué)接受還是強(qiáng)行、硬性讓其接受，還是要認(rèn)真分析。擠一擠觀眾歡迎度中的水分，有助于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前文化藝術(shù)的現(xiàn)狀。廣大文藝工作者不能忘記身份和責(zé)任，單純追求收視率和票房;媒體和導(dǎo)演也不能一味地“討好”觀眾，以計(jì)票數(shù)論優(yōu)劣，還要看一看這些人群的文化層次、地域分布、職業(yè)特點(diǎn)等，這樣才是公平和真實(shí)的，才是對(duì)藝術(shù)的負(fù)責(zé)態(tài)度。

（選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年1月9日）

本文綜合運(yùn)用多種論證方法，如假設(shè)論證“文藝”若無(wú)教育功能的后果;而且通過(guò)西方教堂和美國(guó)大片的排比事例論證了文藝的教育功能。文中除了提出問(wèn)題，還給出了我們發(fā)揮文藝教育功能的方法：如 京劇、國(guó)學(xué)進(jìn)入中小學(xué)課堂。

1.綜合自身實(shí)際，談?wù)劸﹦　?guó)學(xué)進(jìn)入課堂對(duì)你的影響。

2.現(xiàn)在一些影片為了追求票房，忽視了大眾的審美需求，請(qǐng)對(duì)此展開(kāi)評(píng)論，不少于150字。