許穎

摘要：長期以來，面對日益嚴峻的環(huán)境問題，人們通過各種手段，積極保護和治理環(huán)境，反思究竟應(yīng)該如何認識、對待環(huán)境。馬克思主義生態(tài)觀，無疑成為探尋解決生態(tài)問題的基本點。本文從馬克思主義哲學(xué)的高度，探討新時期生態(tài)問題的根源與實質(zhì)，探尋建設(shè)社會主義生態(tài)文明的對策和措施。

關(guān)鍵詞：生態(tài);環(huán)境;生態(tài)文明觀

前言

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標。自然與人類問題的日益尖銳，使人們不得不反思人與自然的關(guān)系，重新審視人與自然的價值觀念和行為方式。

一、目前中國面臨的生態(tài)環(huán)境日益突出

（一）環(huán)境污染問題。大氣污染，我國的大氣污染屬于煤煙型污染，以灰塵和酸雨（二氧化硫）污染危害最大，并呈現(xiàn)出日益嚴重的發(fā)展趨勢。水污染，我國的水污染以有機物污染為主，重金屬等有害物質(zhì)的污染在“七五”期間曾經(jīng)得到了很好的控制，但近幾年來卻迅速惡化。噪聲和固體廢棄物污染。全國的城市道路交通噪聲聲級基本控制在70—80分貝之間，據(jù)42個城市監(jiān)測，92.8%的城市交通噪聲平均聲級超過了70分貝的極限;多數(shù)城市的區(qū)域噪聲污染狀況正在急劇惡化，全國2/3的城市居民在噪聲超標的環(huán)境下工作生活。農(nóng)村污染加重。2000年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵、水中化學(xué)需氧量的排放量和工業(yè)固體廢物排放量分別占當年全國工業(yè)排放量的28.7%、45.8%、63%、36.1%和67.3%。海洋污染。1999年，全國近海接納工業(yè)廢水量36.6億噸，其中渤海5.6億噸、黃海7.1億噸、東海14.8億噸、南海9.2億噸，四大海共接納廢水中化學(xué)需氧量111.1萬噸。

（二）生態(tài)破壞問題。土地退化和荒漠化，水土流失面廣量大，水土流失，是當前土地資源遭到破壞的主要問題。森林不但為我們提供薪材、為經(jīng)濟發(fā)展提供原材料，還為各種野生動物提供了優(yōu)越的活動場所，同時，森林還是調(diào)節(jié)區(qū)域氣候的“綠色之肺"。近幾十年來，由于無節(jié)制地開發(fā)建設(shè)，砍伐樹木、毀林造田等，森林面積日漸減少，尤其是熱帶雨林的面積銳減，使野生動物的生存環(huán)境受到了嚴重的干擾和威脅。草原“三化"（退化、沙化、堿化）速度加快。揚塵、浮塵和沙塵暴頻繁發(fā)生。沙塵暴是大風(fēng)與沙漠或沙漠化土壤以及松散地表沉積物相結(jié)合，在特定地理條件下所產(chǎn)生的災(zāi)害性天氣，具有較大的危害性，特別是對人們身體健康的危害。

我國目前的資源匱乏問題。水資源緊缺。我國是世界上13個最缺水的國家之一，人均水資源僅為世界人均水平的1/4。除少數(shù)地區(qū)外，全國都面臨著淡水緊缺的局面，缺水已經(jīng)影響了經(jīng)濟發(fā)展。土地資源問題。土地是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，在所有資源中，地資源的約束性最強。沒有石油、煤炭、天然氣，我們可以找替代品;沒有水和其他資源，可以從外面引進。能源匱乏問題。能源是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，能源問題是一個國家至關(guān)重要的問題。在1998年，中國的廣大地區(qū)還在為大量的煤和電賣不出去而發(fā)愁，短短的幾年后，中國能源供需普遍緊張的時代就到來了，油、電、煤“三荒”同時發(fā)生，敲響了中國能源供需的警鐘。

生態(tài)環(huán)境是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會可持續(xù)發(fā)展的重要條件之一。然而，在世界各地社會經(jīng)濟快速發(fā)展的進程中，人們卻往往忽視了對生態(tài)環(huán)境的綜合利用，造成了今天影響全球的環(huán)境污染和生態(tài)危機。中國作為一個發(fā)展中國家，在經(jīng)濟持續(xù)快速增長的同時，也面臨嚴峻的環(huán)境生態(tài)問題，環(huán)境生態(tài)危機的產(chǎn)生既有共性原因，也有中國自身需要反思和改進的不足之處。對生態(tài)基本規(guī)律的認識不足，人口的壓力，技術(shù)的負面效應(yīng)，傳統(tǒng)生存方式的缺陷，自由經(jīng)濟的弊端都是導(dǎo)致生態(tài)危機的問題。

二、生態(tài)主義馬克思概況

人類實踐活動的特點和矛盾。馬克思以實踐為中介來解釋人和自然的關(guān)系，認為勞動是使主客體相互聯(lián)系、人與自然交往的過程，實際上是人與自然的物質(zhì)交換過程。馬克思將這種過程概括為“人與自然之間的物質(zhì)變換"。他說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。"這種人與自然之間的“物質(zhì)變換”，包括人類從自然界獲取資源，然后把它們加工成為人類所需要的新形態(tài)——也就是產(chǎn)品——的過程，也包括將產(chǎn)品生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物，以及產(chǎn)品使用消費之后的殘骸釋放到大自然之中的過程。生態(tài)問題的最深刻的根源就在于人類實踐活動內(nèi)在的矛盾性。人類的實踐活動包含著諸多矛盾，如果從生態(tài)的角度分析，那么我們可以列舉出以下兩對矛盾：l，實踐的目的（需要）與手段之間的矛盾;2，實踐的歷史性與超越性之間的矛盾。人類的實踐活動是為了滿足人類生存與發(fā)展的需要，這種需要也是推動實踐發(fā)展的最強大的動力。作為一種感性物質(zhì)活動，實踐的發(fā)展突出表現(xiàn)為所使用工具的變革與創(chuàng)新，而工具的創(chuàng)新直接改變?nèi)藗兊膭趧臃绞剑慈伺c自然的物質(zhì)變換的方式。一般而言，隨著人類需要的發(fā)展，滿足這種需要的手段（工具）會不斷擴大，因而，對自然的既有生態(tài)的破壞力度也會越大。如果不對人類的需要進行必要的反思和調(diào)整，生態(tài)問題的惡化將是必然的。

三、建設(shè)社會主義生態(tài)文明的對策與措施

當前，就中國國情而言，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走新型工業(yè)化道路至關(guān)重要。“先污染后治理、先破壞后恢復(fù)"是工業(yè)化進程建設(shè)社會主義生態(tài)文明的對策與措施中老牌資本主義國家走過的老路。實踐表明，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成，互為因果。經(jīng)濟發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是加快經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ);而惡劣的生態(tài)環(huán)境，不但經(jīng)濟難以發(fā)展，即使發(fā)展了，也難以為繼，后果不堪設(shè)想。

樹立科學(xué)合理的生態(tài)價值觀，生態(tài)價值觀是人類改變現(xiàn)有生存方式的理論先導(dǎo)。馬恩曾多次指出人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是相互制約、相互影響的。人通過勞動具有改造自然的能力，但人類不可能脫離自然、超越自然、改變自然。人類只不過是大自然系統(tǒng)中很微小的一部分，人們對自然的改造，也只是大自然系統(tǒng)運動中各個組成部分相互作用的一部分。所以，在張揚人的主觀能動性時，不能過高的估計人類本身的力量，而是要采取與自然界和和諧共處的態(tài)度，使整個大自然系統(tǒng)處于一種協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。人類只有按客觀規(guī)律辦事才會使自然向著有利于人類社會的方向發(fā)展。人類如果只顧眼前利益，就會受到自然界無情的報復(fù)。因此，人類必須正確地遵循自然發(fā)展和運動的客觀規(guī)律要求，才能更有效地利用和改造自然。只有正確理解和運用馬克思這一生態(tài)思想，我們才能更加深刻地認識全球乃至我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性。社會的持續(xù)發(fā)展不僅需要人與自然的和諧，而且更需要人與人之間協(xié)同、合作的關(guān)系。人與自然、人與人的和諧關(guān)系成為社會可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

加強制度保障?？偨Y(jié)各國環(huán)境保護制度實施的經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合我國國情，開創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護制度應(yīng)當遵循以下原則。市場機制與政府干預(yù)的有效結(jié)合。市場固有的缺陷會導(dǎo)致在環(huán)境問題上的“市場失靈"，“市場失靈”是政府干預(yù)的理由，但并不是充足的理由，政府干預(yù)也同樣面臨著“政府失靈"，因此，市場和政府之間并不是一個在完善與不完善之間的選擇，而是在不完善的程度和類型之間的選擇。效率與公平的原則環(huán)境問題的經(jīng)濟本質(zhì)表現(xiàn)為效率低下，其社會本質(zhì)則表現(xiàn)為有失公平。環(huán)境問題的低效率決定了不公平;相反，實行一種環(huán)境保護制度，如果不注意公平，也同樣會導(dǎo)致低效率。因此，環(huán)境保護制度必須堅持效率優(yōu)先，兼顧公平。接軌國際慣例環(huán)保制度創(chuàng)新需要綜觀各國環(huán)境保護制度的情況，做到知己知彼，盡量與國際接軌，盡量避免國內(nèi)外環(huán)保制度差距過大，使中國成為污染的避風(fēng)港或者是環(huán)保制度過于嚴格使國內(nèi)企業(yè)治污成本過高，影響企業(yè)在國際市場上的競爭力。

四、結(jié)語

幾千年來，靠天吃飯，向大自然無限制索取已經(jīng)成為一種常態(tài)，在普通民眾的意識中利用自然、開發(fā)自然資源已經(jīng)成為大家的基本認識。無限制的索取，帶來的卻是大自然無情的報復(fù)。在中國環(huán)境問題日益突出的今天，重新喚醒大眾的環(huán)保意識，敲響環(huán)境危機的警鐘就顯得尤為必要。本文從立意到寫作，所有的工作目的也只有一個，就是要忠告人類：關(guān)注環(huán)保、人人呵護我們自己的家園。在全國上下學(xué)習(xí)十七大精神、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的大背景下，把社會主義生態(tài)文明建設(shè)作為一個嚴肅的話題擺出來，并借此引起全社會的關(guān)注和重視，這將是著述本文的最大欣慰。

【參考文獻】

[1]郝麗萍，呂瀾，朱華燕.建構(gòu)高校心理健康課程教育體系的幾點思考[J].杭州電子科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，3（1）：3-7

[2]羅京濱，楊玲，張文藝.大學(xué)生自殺態(tài)度、自殺意念與生活事件及應(yīng)付方式的調(diào)查研究[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2004，17（2）：57-59

[3]陳章龍，周紅.基于折衷模式下的大學(xué)生心理危機干預(yù)策略[J].南京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（5）：82-84

[4][蘇]A.古謝伊諾夫.西方倫理學(xué)簡史[M].劉獻洲，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1992

[5]武林芝.加強生命教育，共建和諧校園[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，2008，6（2）：28-30

[6][美]孟旦.實際可行的倫理準則及其進化論基礎(chǔ)[J].安延明，譯.世界哲學(xué)，2009（1）

[7]楊玲，韓繼明.我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的現(xiàn)狀及對策[J].醫(yī)學(xué)信息（下旬刊），2009（7）