原名孔祥峰，號悟石，石門山人。1975年6月出生，山東曲阜人。2002年畢業(yè)于南開大學(xué)東方藝術(shù)系中國畫專業(yè)獲學(xué)士學(xué)位，2006年畢業(yè)于南開大學(xué)東方藝術(shù)系美術(shù)學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、江蘇省文聯(lián)書畫研究中心特聘研究員。任教于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫系。

《藝術(shù)沙龍》：您怎樣評價(jià)“70后”“80后”畫家的藝術(shù)創(chuàng)作？

孔曉峰：“70后”“80后”的水墨畫家的創(chuàng)作對于中國傳統(tǒng)水墨文化中的書寫人文價(jià)值體系普遍理解得不夠，基本上也體味不到中國傳統(tǒng)水墨文化的精神高度了，對于那種技近于道的書寫把玩方式基本上也掌握不了?，F(xiàn)在大部分畫家是在畫圖式，中國畫的那個(gè)人文價(jià)值體系的精神沒有了，現(xiàn)在剩下的只是那個(gè)水墨、宣紙的材料而已，對于這樣一門高深的文化來說，丟掉了精神而去求皮毛是沒有多大意義的。

“70后”畫家的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀可以分為兩個(gè)部分：一、傳統(tǒng)筆墨傳承型。這部分畫家對于傳統(tǒng)水墨形而上的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)以及對筆墨的繼承來說是有擔(dān)當(dāng)?shù)?，但是對于承載這門藝術(shù)人文思想的技近于道的筆墨把玩，目前就“悟道”的精神趨向來說，他們所把玩的“精度”“深度”是不夠的，可能這個(gè)需要他們更長時(shí)間學(xué)養(yǎng)、閱歷的豐厚歷練才能進(jìn)入那個(gè)藝“道”的大門，但是他們對于這門瑰麗藝術(shù)的繼承發(fā)展是有信心的。二、非傳統(tǒng)筆墨傳承型。這部分畫家不再把傳統(tǒng)筆墨奉為圭臬，傳統(tǒng)筆墨在他們那里失去了形而上的書寫規(guī)范“嚴(yán)肅性”，某種程度上他們不過是把水墨、宣紙作為他們藝術(shù)創(chuàng)作的一種材料來使用，傳統(tǒng)在他們眼里可能成了他們藝術(shù)思想創(chuàng)作表達(dá)的某種戲謔調(diào)侃成分。

《藝術(shù)沙龍》：您覺得“新水墨”會成為未來的主流嗎？如何看待“新水墨”的發(fā)展？

孔曉峰：“新水墨”不會成為主流，因?yàn)樗澈笕鄙僖粋€(gè)強(qiáng)大的精神支撐?，F(xiàn)在看來，“新水墨”只是圖式、手法、樣式的時(shí)尚圖片描繪制作而已。“新水墨”現(xiàn)在的熱度與市場和一些不良動(dòng)機(jī)的藝術(shù)理論批評家的炒作有關(guān)，表面虛假的東西終歸是會破滅的。假設(shè)“新水墨”能得以成立，它一定要回到它所承載的那個(gè)東方式的人文價(jià)值體系上來發(fā)展，這樣才有未來。

《藝術(shù)沙龍》：怎樣理解中國畫的傳承與創(chuàng)新？關(guān)于時(shí)代性，您有什么看法？

孔曉峰：“傳承”必須要傳一個(gè)東西、承一個(gè)東西，那這個(gè)東西就是中國式的書寫人文精神價(jià)值體系架構(gòu)，也就是我們常說的中國畫的技近于道的筆墨承載體系?！皠?chuàng)新”應(yīng)該落實(shí)在這個(gè)層面上來談，才具有它應(yīng)有的意義！其實(shí)，以前人不談“創(chuàng)新”，談“傳承”方面談得多，注重的是先賢精神經(jīng)驗(yàn)的分析、判斷、繼承，注重自我學(xué)養(yǎng)的累積和歷練，是學(xué)養(yǎng)積累到一定火候“內(nèi)變”式的一種自我革新?，F(xiàn)在我們很多人談的這個(gè)“創(chuàng)新”和我們的傳統(tǒng)所說“傳承”的東西是相脫節(jié)的、孤立的，某種程度上來說它是一種西方藝術(shù)史式的革命式的“創(chuàng)新”，比如從一個(gè)主義推到另一個(gè)主義，這種“創(chuàng)新”是一種革命式的，不具有傳承性，中國畫恰恰不是這樣，它更加強(qiáng)調(diào)的是傳承性。

關(guān)于“時(shí)代性”，其實(shí)拿中國畫自身的發(fā)展來說，它一直是和時(shí)代相脫離的，它從來就沒強(qiáng)調(diào)過“時(shí)代性”。中國畫的發(fā)生、發(fā)展，是一幫失意文人自我營造的自己心中的一個(gè)精神家園而已。比如，他自己厭惡官場的爾虞我詐，就向往一種茅草一間、寒江獨(dú)釣悠然自在的精神生活，它是人們身心疲憊后的一種精神慰藉的方式，具有一種虛無縹緲的精神特性，所以這門藝術(shù)與藝術(shù)家自身所處的那個(gè)時(shí)代關(guān)系不大，也就是說它具有“超時(shí)性”。

《藝術(shù)沙龍》：老一代批評家和青年一代批評家誰對您的影響更大？

孔曉峰：老的和年輕的批評家對我的影響都不大。主要是現(xiàn)在的批評家都不是絕對意義上的批評家，都不獨(dú)立也不純粹，誰給他們利益就說什么話。這樣的批評你怎能相信呢？所以你只能帶著一種批判的眼光來審視他們的批評。

《藝術(shù)沙龍》：您更在意市場認(rèn)可還是學(xué)術(shù)認(rèn)可？

孔曉峰：學(xué)術(shù)認(rèn)可和市場認(rèn)可都在意，只是學(xué)術(shù)認(rèn)可更在意些。

《藝術(shù)沙龍》：您怎樣看待學(xué)生比老師的畫價(jià)高？

孔曉峰：這個(gè)很正常，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)嘛，但是不能因?yàn)閷W(xué)生的畫價(jià)比老師的高就說明學(xué)生的藝術(shù)水準(zhǔn)勝過了老師。藝術(shù)價(jià)值和市場價(jià)格是不等值的，藝術(shù)進(jìn)入市場后要受市場的左右，里面免不了要有一些人為的因素。

《藝術(shù)沙龍》：請聊聊您最喜歡的藝術(shù)家。

孔曉峰：古代的畫家有范寬、李成、荊浩、董源、馬遠(yuǎn)、夏圭、李唐、劉松年、倪云林、黃公望、吳鎮(zhèn)、徐渭、八大山人、董其昌、惲南田、石濤、擔(dān)當(dāng)、金農(nóng)、吳昌碩等。近現(xiàn)代的畫家有黃賓虹、齊白石、潘天壽、陳子莊、陸儼少、蔣兆和、李老十、周思聰?shù)取?/p>

《藝術(shù)沙龍》：媒體宣傳對您有意義嗎？您覺得報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等哪種媒體更適合展示您的作品？

孔曉峰：有意義。雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙。

《藝術(shù)沙龍》：您訂閱期刊嗎？近期關(guān)注的報(bào)刊有哪些？

孔曉峰：沒有?！渡睢贰恫禺媽?dǎo)報(bào)》。

《藝術(shù)沙龍》：您如何評價(jià)“為藝術(shù)家在雜志上辦展覽”的期刊立意？您認(rèn)為在當(dāng)下，這種期刊是否仍有存在的意義？

孔曉峰：嗯，是個(gè)很好的創(chuàng)意，有存在的價(jià)值。雖然網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，但是紙本媒介所傳達(dá)給讀者的那種親近感網(wǎng)絡(luò)是替代不了的。

《藝術(shù)沙龍》：您認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)對自己最大的好處是什么？

孔曉峰：就是了解資訊比較快捷方便。

《藝術(shù)沙龍》：您經(jīng)常在網(wǎng)上購物嗎？有作品在網(wǎng)絡(luò)上成交嗎？

孔曉峰：經(jīng)常。有過。

《藝術(shù)沙龍》：相比隨時(shí)可被刪除的電子郵件、140字的微博、符號化的短信，手書信件在當(dāng)下已具有了別樣意義。如今，您還會提筆寫信嗎？

孔曉峰：不會了。但是很是懷念提筆寫信的那個(gè)年代。

《藝術(shù)沙龍》：您有拖延癥嗎？日常生活中您如何管理時(shí)間、提高效率？

孔曉峰：有嚴(yán)重的拖延癥。沒有嚴(yán)格的時(shí)間安排，都是隨自己的心情性子來安排自己的休息和創(chuàng)作時(shí)間。

《藝術(shù)沙龍》：過去的一年中，您邂逅了哪些好書？

孔曉峰：《朱熹全集》《莊子喃語》《論科學(xué)與藝術(shù)》《社會契約》。

《藝術(shù)沙龍》：對未來一段時(shí)期的創(chuàng)作，您有何打算？

孔曉峰：沒有打算。悠閑地生活吧，喝茶、植花、讀閑書、把筆墨……