陽(yáng)賽玉

【摘要】在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，我國(guó)開(kāi)始注重本國(guó)文化的發(fā)展。文化作為一種軟實(shí)力，關(guān)系到國(guó)家的綜合國(guó)力，我們要更加關(guān)注這方面的發(fā)展。本文主要從社會(huì)音樂(lè)文化的基本內(nèi)涵、我國(guó)目前的社區(qū)音樂(lè)文化審美的基本價(jià)值取向、多元文化語(yǔ)境中的音樂(lè)文化的審美價(jià)值取向和中西方對(duì)比的方面展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)音樂(lè)文化；審美價(jià)值取向；中西文化

一 我國(guó)社區(qū)音樂(lè)文化的基本概念

我國(guó)始終堅(jiān)持走群眾路線，即從群眾中來(lái)，到群眾中去。社區(qū)音樂(lè)文化是我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，大而言之，是我國(guó)社會(huì)文化的重要內(nèi)容。音樂(lè)具有一種獨(dú)特的魅力，在人們彷徨的時(shí)候，它給予人們以精神動(dòng)力；在人們傷心沮喪時(shí)，它比任何一個(gè)人都了解自己，當(dāng)然，在快樂(lè)的時(shí)候，它又可以將這份快樂(lè)傳遞給更多的人，它讓我們學(xué)會(huì)了分享。在古代，音樂(lè)只是供達(dá)官貴人進(jìn)行消遣娛樂(lè)，而如今的時(shí)代不同了，音樂(lè)普及廣大民眾，供人們?cè)陂e余之際消遣時(shí)間，大街小巷都播放著音樂(lè)，音樂(lè)早已深深融入了人們的生活。

正是因?yàn)槲幕占?，致使我們生活中出現(xiàn)了魚(yú)龍混雜的局面，在追求文化生活的時(shí)候，我們要提高明辨是非的能力，追求高品質(zhì)文化，堅(jiān)決抵制庸俗、低級(jí)、落后、腐敗的文化。文化是個(gè)包容萬(wàn)象的概念，音樂(lè)文化是其中的一種，音樂(lè)講究情感，只有能夠打動(dòng)人心的音樂(lè)才是好音樂(lè)。由于每個(gè)人的情感價(jià)值觀是不同的，出現(xiàn)了多樣化的音樂(lè)，但是它們的主流是不可更改的——健康、積極向上的發(fā)展方向。那么社區(qū)音樂(lè)文化的審美價(jià)值取向是在經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期實(shí)踐，通過(guò)積累與創(chuàng)造，不斷樹(shù)立的一種與民族文化相契合的審美觀。

二 多元文化語(yǔ)境中的社區(qū)音樂(lè)審美價(jià)值的構(gòu)建

新航路的開(kāi)辟，將世界逐步融合成一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面都在悄然發(fā)生著變化，在最初階段，影響最大的是經(jīng)濟(jì)，正所謂經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)基礎(chǔ)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代也在進(jìn)步，各國(guó)更加重視文化的發(fā)展。文化是軟實(shí)力，在每個(gè)民族發(fā)展歷程中都有它獨(dú)特的文化，文化更是民族之根，失去了民族之根，猶如失去了靈魂，無(wú)畏是一具行尸走肉。為了提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，在文化中融入了經(jīng)濟(jì)成分，準(zhǔn)確是以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化，最終是以文化創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。

在開(kāi)放的世界中，我們不能閉門自守，更應(yīng)該以寬大的胸懷去接納，但是我們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘惑時(shí)，要始終銘記好壞的標(biāo)準(zhǔn)。社區(qū)文化建設(shè)是一種文化圈，但是縱觀全國(guó)而言則會(huì)形成不同特色的文化，影響力極大。在諸多類的音樂(lè)中，中年人更加青睞鳳凰傳奇。一方面，這種歌節(jié)奏感明確，具有很強(qiáng)的感染力，另一方面，與人們平時(shí)的拘謹(jǐn)?shù)纳钚纬甚r明的對(duì)比，只有懂得適當(dāng)?shù)姆潘?，才?huì)享受生活。不過(guò)，由于人們的職業(yè)、年齡、興趣愛(ài)好的差異性，呈現(xiàn)出多元文化，我們更應(yīng)該響應(yīng)“百花齊放”的方針。尊重文化差異性，并且營(yíng)造一種共同交流、學(xué)習(xí)的良好氛圍。這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)主義文化起極大的推動(dòng)作用。

三 中西社區(qū)音樂(lè)文化審美價(jià)值的差異性

在對(duì)我國(guó)的社區(qū)音樂(lè)文化有所了解之后，我們更應(yīng)該在中西社區(qū)音樂(lè)文化比較之后，借鑒其中好的部分，促進(jìn)我國(guó)社區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展。

（一）中國(guó)樂(lè)器的個(gè)性與西方器樂(lè)的共性之間的差異

中國(guó)樂(lè)器講求聲音的獨(dú)特性，比如二胡、琵琶、瑟它們各自發(fā)出的聲音各有特點(diǎn)，但是如果將它們?nèi)谌朐谝黄鹁蜁?huì)失去它們各自的特點(diǎn)，效果很差。正因?yàn)樗鼈兏髯园l(fā)出的聲音很有特色，才會(huì)創(chuàng)造出不同類型的音樂(lè)。西方的樂(lè)器講求融合，它們之間有種共性，能夠?qū)⑺鼈冇袡C(jī)地融合起來(lái)。比如鋼琴、長(zhǎng)笛、長(zhǎng)號(hào)。我們不否認(rèn)各有各的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)樂(lè)器的音色迥異，這可以為中國(guó)樂(lè)器創(chuàng)造出豐富的音樂(lè)。而國(guó)外樂(lè)器在音色上有很嚴(yán)格的規(guī)范性，因而在合奏中能夠配合得更加緊密、默契。

中西方樂(lè)器的差異造成了中西方音樂(lè)的風(fēng)格迥異。中國(guó)音樂(lè)顯得空靈、幽婉，西方追求滲透力、融合性，曲風(fēng)完全不同。

（二）中西樂(lè)器取材之間的差異

中國(guó)樂(lè)器選用的材料豐富多樣，充分利用材質(zhì)的特點(diǎn)制作出具有不同音色的樂(lè)器。西方在材質(zhì)方面做出了要求，這樣才能確保發(fā)音的協(xié)調(diào)性。我國(guó)這種做法尊重材質(zhì)的差異性，保持原聲，對(duì)于音色的多元化起到極大的推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)形成形形色色的音樂(lè)，不具有約束性，我認(rèn)為，音樂(lè)的基礎(chǔ)是真情實(shí)感，而每個(gè)人的情感也是不同的，同一個(gè)人在不同的時(shí)刻，情感是有差異性的，我國(guó)的不同樂(lè)器正好可以傳達(dá)出人們不同時(shí)刻的不同感情。以至于引起更多人的共鳴，當(dāng)然因人而異。文化的發(fā)展沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，適合自己的不一定適合他人，我能做的是協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系。

（三）中西器樂(lè)的發(fā)展歷史之間的差異

我國(guó)的音樂(lè)史起步比西方早，但是歷史原因使得我國(guó)落后于西方。西方在后期的完善階段比我國(guó)做得更加出色，比如我國(guó)的樂(lè)器很難有低音樂(lè)器，西方的調(diào)節(jié)音度比較齊全。我國(guó)的流行音樂(lè)更多的采用西方樂(lè)器，這是我國(guó)發(fā)展的不足，我們也必須正面面對(duì)這一問(wèn)題，在不斷反思與學(xué)習(xí)中，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。

音樂(lè)離不開(kāi)樂(lè)器，它們之間的關(guān)系類似于水與魚(yú)兒，息息相關(guān)。在文化面前，我們倡導(dǎo)多樣化，但不意味著允許雜亂，不論哪個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，無(wú)形中總有一條準(zhǔn)繩讓我們明白作何選擇。通過(guò)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)樂(lè)器發(fā)展存在不足，只是依賴于我國(guó)的樂(lè)器，很難達(dá)到盡善盡美，需要中西結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界，我們尊重每一種音樂(lè)。

四 結(jié)語(yǔ)

“美”沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代在發(fā)展，我們每個(gè)人的眼光也在不斷發(fā)生變化。所以我們不去刻意追求美，但我們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美。音樂(lè)對(duì)于人的身心發(fā)展起到很大幫助，它可以陶冶人的情操。音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生的身上具有一種獨(dú)特的氣質(zhì)，這就是原因所在。組織音樂(lè)活動(dòng)，一方面可以為老年人提高娛樂(lè)的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)他們對(duì)生活的熱情，另一方面可以為年輕人，甚至是孩子們釋放壓力，人生不是悲催的，重點(diǎn)是你怎么生活。