朱永良

摘 要 紫砂是一門(mén)富有創(chuàng)作生命力的民間藝術(shù)，它以龐大的藝術(shù)融合力為特征，詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、雕刻、金石等眾多藝術(shù)文化與紫砂的融合屢見(jiàn)不鮮。往往一把小小的紫砂壺作品，通過(guò)它的造型想要表達(dá)的文化意蘊(yùn)有著頗有淵源的創(chuàng)作背景。本文旨在通過(guò)“至尊壺”的創(chuàng)作與文化背景闡述，深入淺出地談?wù)勛仙皦卦煨偷乃囆g(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞 紫砂；創(chuàng)作；文化背景

獅子，在中國(guó)人的認(rèn)知中，屬于西方、非洲國(guó)家的物種，其實(shí)在中國(guó)歷史上很早便有它的記載?！稘h紀(jì)·武帝紀(jì)三》有云“烏弋國(guó)去長(zhǎng)安萬(wàn)五千三百里，出獅子”，所以說(shuō)，在中國(guó)文化里早就有“獅子”這一形象。

在清代文學(xué)家蒲松齡所著的《聊齋志異》卷五篇目中記載“暹邏貢獅，每止處，觀(guān)者如堵，其形狀與世傳繡畫(huà)者迥異，毛黑黃色，長(zhǎng)數(shù)寸”。由此可知，“獅子”這一外來(lái)物種形象，在中國(guó)文化里早已深入民心，而紫砂“至尊壺”（見(jiàn)圖1）就是基于“獅子”這一文化元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的作品，從它的創(chuàng)作背景到造型設(shè)計(jì)，其歷程背后有著許多文化內(nèi)涵的思索與考量。

1 “至尊壺”創(chuàng)作的文化背景

在中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中，雄師寓意著尊貴與威嚴(yán)，在歷代眾多璽印中不乏獅鈕玉印，其中最為有名的當(dāng)數(shù)乾隆“獅子林”玉璽，按北京故宮博物院所藏《乾隆寶藪》著錄，此玉璽乃清朝乾隆皇帝御用。

考究乾隆“獅子林”玉璽的來(lái)歷，其中的文化淵源頗深，據(jù)史書(shū)記載，此玉璽來(lái)源于圓明園景觀(guān)建筑“獅子林”，而圓明園“獅子林”籌建典故還有一段關(guān)于乾隆游訪(fǎng)蘇州園林后仿建的歷史佳話(huà)存在。作為蘇州四大名園之一起源的“獅子林”，是古典私家園林建筑的代表，其園內(nèi)多千姿百態(tài)的太湖石，因其形態(tài)狀如獅子，故由此得名。

紫砂藝術(shù)作為一種民間形態(tài)藝術(shù)文化，以古建筑造型為模版創(chuàng)作的藝術(shù)作品并不鮮見(jiàn)。因?yàn)槌缒教K州名園“獅子林”的文化底蘊(yùn)，再加上曾親臨“獅子林”觀(guān)摩那千姿百態(tài)的石獅子造型形態(tài)，所以在很多紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中融入“雄獅”這一造型形態(tài)，而“至尊壺”就是基于這一文化背景，通過(guò)紫砂藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作而來(lái)。

2 “至尊壺”創(chuàng)作的造型設(shè)計(jì)

紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)言，是造型與情感相通的一個(gè)交匯過(guò)程。在“至尊壺”創(chuàng)作之初，就想要把“獅子林”這一建筑園林的文化底蘊(yùn)與背景融入到紫砂造型藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。無(wú)論是歷史起源中最初的蘇州名園“獅子林”，還是到最后乾隆皇帝仿建的園林，甚而御制“獅子林”玉璽，從文化特征上來(lái)說(shuō)都與“尊貴威儀”緊密聯(lián)系，所以“至尊壺”的藝術(shù)主題就是那種皇家的尊貴與威嚴(yán)。

壺名“至尊”，蘊(yùn)藏著一種睥睨天下的霸氣，而在乾隆皇帝的御用“獅子林”玉璽造型中，可以發(fā)現(xiàn)其玉印便為一獅鈕踏其上，因此在“至尊壺”的壺蓋的鈕設(shè)計(jì)上移用了“獅子林”玉璽的獅鈕造型形象。在具體造型塑造上，可以看出對(duì)于“至尊霸氣”形態(tài)意境的營(yíng)造，雄獅踏臥于蓋上，仿佛帶著皇家“不怒而威”的威儀，其形態(tài)仰首向天，有睥睨天下眾生之神態(tài)，形態(tài)之逼真，皇族尊霸之氣呼之欲出。

對(duì)于主體壺身造型的設(shè)計(jì)，最初考慮仿用“獅子林”玉璽的方形形態(tài)，但在不斷的造型設(shè)計(jì)修改中改為了趨向于圓形的壺體，這是因?yàn)榭紤]要四方的壺型威嚴(yán)有余而生動(dòng)不足，更重要的是完全移用“獅子林”玉璽的造型形象在藝術(shù)造型形態(tài)的突破上顯得乏力，因此在具體的造型設(shè)計(jì)中考慮到紫砂傳統(tǒng)文化中的“方圓”藝術(shù)文化精髓，采用了圓中寓方、圓中糅方的藝術(shù)形態(tài)，一方面不失皇家威儀之感，另一方面更見(jiàn)生動(dòng)活潑，這與蘇州園林中千姿百態(tài)的獅子太湖石文化底蘊(yùn)也隱隱暗合，所以在最終的壺身造型上圓中有方，整體看上去宛如獅子雄壯的身軀，仿佛蘊(yùn)藏著無(wú)窮力量的觀(guān)感，有著另一種強(qiáng)壯生動(dòng)的威儀感。

在壺嘴與壺把的造型設(shè)計(jì)上，延承壺體獅身的設(shè)計(jì)理念，融合塑造雄獅造型的畫(huà)面完整感，壺嘴采用了獅首造型，獅嘯于林的雄壯形態(tài)是挺拔略帶曲線(xiàn)的流形，同時(shí)皆顧實(shí)用性的出水功效，而壺把則塑造成為了抽象的獅尾造型，彎曲的獅尾飛把挺括，帶著強(qiáng)大的張力感，與整體雄獅畫(huà)面感相符。壺底造型設(shè)計(jì)的考量上，最終采用了“三足”造型，這是因?yàn)榭紤]到“鼎”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中與權(quán)勢(shì)威嚴(yán)息息相關(guān)。三足為鼎，鼎在中國(guó)古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。相傳夏禹曾收九牧之金鑄九鼎以象征九州，從此鼎成為了傳國(guó)重器；商周時(shí)期把定都或建立王朝稱(chēng)為“定鼎”；時(shí)至今日，國(guó)人對(duì)于鼎依然有著崇拜意識(shí)。從某種意義上說(shuō)，鼎就是封建王朝皇權(quán)的象征。因此，在“至尊壺”壺底造型設(shè)計(jì)上采用三足形態(tài)，與整體作品的藝術(shù)主題相得益彰，三只獅足穩(wěn)重立世，無(wú)論是從形態(tài)寓意還是造型穩(wěn)定上都不容質(zhì)疑。

3 結(jié) 語(yǔ)

在文人筆下，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，而在紫砂藝人手中，每一件作品造型、每一種裝飾設(shè)計(jì)，同樣也蘊(yùn)涵著紫砂藝人豐富的情感與思想。通過(guò)“至尊壺”造型創(chuàng)作與其背后的文化背景分析，可以比較清晰地了解紫砂藝人在作品中傾注和流露的藝術(shù)情感，能讓愛(ài)壺之人更快、更好地讀懂紫砂藝術(shù)，同時(shí)在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作上，也激勵(lì)紫砂藝人創(chuàng)作更多帶有豐富思想情感的作品，把每一件作品都當(dāng)作自己藝術(shù)情感的流露，用心、用情去創(chuàng)作藝術(shù)，而不僅僅是一件只具有簡(jiǎn)單觀(guān)賞價(jià)值的工藝品。