耿林莽

許淇從他自幼生長的江南漁米鄉(xiāng)，“支邊”去了內(nèi)蒙古的塞北草原。自1956年至今，幾十年過去了?！霸?，他已將他的根深深扎根于斯，不僅是生命的，而且是文學(xué)的。最近，他出版了以草原、森林、大漠為背景的專題散文詩集《遼闊》。這個名字實(shí)在好，遼闊，他面對的大漠草原是遼闊的，詩人的視野、胸襟，以及他的散文詩筆力也是遼闊的?；趾甏蠖龋植皇渖铄?。因而我以為，這本集子不僅對許淇而言是重要的，對于當(dāng)代散文詩界而言，也是值得重視的。

大興安嶺，呼倫貝爾大草原，這些地方的特異風(fēng)情是很具吸引力的，這些散文詩當(dāng)然可以滿足讀者這方面的審美需求，然而，她的價值不止于此，其中的許多優(yōu)秀篇章，向我們展示了詩人的內(nèi)心世界，寫出了人的情感和靈魂深處與大自然的交流和感應(yīng)，給予我們的啟示和感悟往往更為深邃而獨(dú)特。我想就其中的幾章，略做介紹。

草原的空曠吞噬所有的聲音，

生死吶喊在這里漸成寂靜。

馬嘶、牛鳴、鳥的尖細(xì)的喉嗓以及風(fēng)的低吟，

遭遇永恒。一棵草，千萬棵草，草叢中一長隊(duì)螞蟻。

草原的遼闊與個體生命的渺小相對應(yīng)，大自然永恒而個體生命短暫這一無可更改的命運(yùn)，將這一巨大主題發(fā)掘和凸現(xiàn)出來，這是大手筆。

如今只剩下草根一樣平凡和微小的生物存在。

鳥飲風(fēng)，鼠啃土，人是食肉獸，屠殺一只羊，只在須臾間。

如此深刻的哲理性思索，完全用優(yōu)美的、形象的語言表達(dá)出來，這才是散文詩。然而，詩人所揭示的這一永恒悲劇，卻是客觀存在。詩人只能以寬廣的胸懷予以接納：

承接我的是草原寬廣的胸懷。

草原以它的清純、簡單和原始，

撫慰大地的悲傷。

這便是遼闊，這便是我說的遼闊的視野與胸懷。許淇成功地把握住了散文詩的核心要求。

面對郁郁蔥蔥的大森林，他的目光卻專注于一片小小的落葉?！奥淙~似花，我愿采掇”，不同于人們普遍存在的“葉落悲秋”情懷，他在落葉身上寄予的，依然是生命意識的昂揚(yáng)和不朽。“落葉是金黃的，是溫暖的”，這且不言，“思想的火焰之本質(zhì)功效乃‘點(diǎn)燃和‘照亮，不在于它的外觀是盛綻還是凋萎，是飛花還是落葉”，這一層意思便大大升華了。將“落葉”喻之為“思想”，這是很少有的聯(lián)想：“隨意地拾取思想。/赤裸的思想沒有形式，/赤裸的語言便是思想”，這很新鮮。而當(dāng)我們讀到：“最后一片葉子被暴風(fēng)雨摧離枝頭，滿身掛著雨滴淚珠，依依不舍地告別母體、回歸大地，如神話中的安泰，死而復(fù)生”，至此，對于一片落葉的歌頌，以及其所遭命運(yùn)的狀寫，便很容易讓人聯(lián)想到“人”——我們自己的命運(yùn)了。于是，這“落葉，一片又一片”的回旋和重復(fù)所蘊(yùn)含的深情，就異常深遠(yuǎn)了。

另一章寫森林的《秋夢》，更為精練，詩味濃郁?！扒?，你在夢寐，我倆都在夢寐”，這“夢寐”又是什么呢？

“再不要關(guān)于刀斧的噩夢。貪婪、貧窮和愚昧，是盜伐者的三把利斧?！?/p>

“貪婪、貧窮和愚昧”，不也是盜伐人類的三把利斧么？

面對浩瀚的沙漠，詩人寫出了他的“遼闊”。這是一章從語言到意境都高度凝練。達(dá)到不同凡響之藝術(shù)精純度的一篇杰出精品。

當(dāng)叮叮的駝鈴在“寂淵中，歸于無聲”的時候，詩人為我們展開了一幅色彩深沉的大漠晚景：

暮靄漸漸下沉，紺青色的煙霧和純藍(lán)的笛韻裊裊上升，那是王昌齡的羌管，

聲波推涌暗紅的大月亮，在沙海上空夢似的顫晃。

聲音，色彩，現(xiàn)實(shí)，夢幻，從詩人王昌齡到“遠(yuǎn)古的游牧的父親”，真的是連接古今、穿越時空，讓我們沉醉于遼闊瀚海中而無法脫身。好一個“……月亮，在沙海上空夢似的顫晃”，好一個“他的晨昏為馬奶酒所醉。/琥珀色的木碗斟滿西涼的暮靄”，若不是對于遼闊瀚海有過長時間的深入體驗(yàn)，若不是具有極高的詩性敏感和語言表達(dá)能力，是斷然寫不出這樣出色的詩篇來的。

許淇兄，我為你喝彩，我向你致賀！