蔣云忠

基礎(chǔ)題：千里之行始于足下

基礎(chǔ)題通常以選擇題的形式出現(xiàn)，主要考查的內(nèi)容有語(yǔ)音、字形、詞語(yǔ)（成語(yǔ)）、語(yǔ)病、語(yǔ)言應(yīng)用等。

搶分秘訣

1.字音的設(shè)題角度

習(xí)慣性誤讀字。如：“殲滅”中的“殲”，本讀jian，經(jīng)常被讀作qian；“角逐”中的“角”，本讀jue，也常被讀作jiao；由于“鞭撻（bianta）”和“鞭笞（bianchi）”意思相近，也常被張冠李戴。

多音字。多音字，意義不同，讀音也就相應(yīng)改變以示區(qū)別，這就是人們常說(shuō)的“音隨意轉(zhuǎn)”。如：“攢”，表示積累的意義時(shí)讀zan（積攢），表示聚集的意義時(shí)讀cuan（攢射）。

形近字。有些字字形相近，往往容易讀錯(cuò)。如：“磐”讀pan，與“磬、罄、馨”字形近似，后面的字易誤讀為pan，其實(shí)“磬、罄”讀qing，“馨”讀xin。

形聲字。漢字中90%以上的字是形聲字，大多數(shù)不能用聲旁來(lái)類推其讀音。如：“剎那”的“剎”讀cha，不讀sha；“纖維”的“纖”讀xian，不讀qian；“酵母”的“酵”讀jiao，不讀xiao；“恪守”的“恪”讀ke，不讀ge。

同音字。同音字就是現(xiàn)代漢語(yǔ)里語(yǔ)音相同但字形、意義不同的字，所謂語(yǔ)音相同，一般是指聲母、韻母和聲調(diào)完全相同；如“秕”“匕”“鄙”“妣”“筆”“彼”，就是同音字。

2.漢字題設(shè)題特點(diǎn)

漢字字形的考查主要就是要求考生辨別詞語(yǔ)中容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字，不考錯(cuò)字（筆畫錯(cuò)誤），重在別字（同音別字代替錯(cuò)誤），即重在同音、形近、音近字。

同音字、近音字、形近字較多，這是漢字的一個(gè)特點(diǎn)。音同、音近而誤寫或形近而誤寫，這是一般人寫錯(cuò)別字的主要情況。因此高考著重考查這兩類字。

3.近義成語(yǔ)辨析有方法

近義成語(yǔ)之間的細(xì)微差別一般表現(xiàn)在詞義的側(cè)重點(diǎn)不同、范圍的大小不同、詞義的輕重程度不同、適用的對(duì)象不同、感惰色彩不同、語(yǔ)體色彩不同、詞性不同等幾個(gè)角度上。

易錯(cuò)成語(yǔ)辨識(shí)。成語(yǔ)在使用過(guò)程中常出現(xiàn)望文生義、張冠李戴、褒貶誤用、重復(fù)贅余、自相矛盾、搭配不當(dāng)、謙敬錯(cuò)位、不合語(yǔ)境、形近義近混用、兩義成語(yǔ)顧此失彼等問(wèn)題。這些問(wèn)題都是高考中的?？家族e(cuò)點(diǎn)。

辨析成語(yǔ)使用正誤的方法很多，一般來(lái)說(shuō)，可以從四個(gè)基本方面辨析，即基本意義、感情色彩、使用對(duì)象、語(yǔ)法功能。也可以按照上面的分組，針對(duì)每種誤用類型尋找相應(yīng)的規(guī)避方法。

4.“四抓法”巧辨成語(yǔ)誤用

抓關(guān)鍵詞，避免“望文生義”。鑒別是否望文生義，可抓成語(yǔ)中的關(guān)鍵詞。例如：

屢試不爽——爽——差錯(cuò)，不是“爽快”；不刊之論——刊——修改，不是“發(fā)表”。

成語(yǔ)中關(guān)鍵詞大都保留古漢語(yǔ)的意思，不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思解釋。

抓情景，避免“褒貶誤用”。對(duì)成語(yǔ)感情色彩的判斷，要根據(jù)語(yǔ)境、情景；還有些成語(yǔ)的感情色彩并不是唯一的、固定的，可能因語(yǔ)境的變化而存在差異。如：

春節(jié)免不了走親訪友，這時(shí)候最讓人頭大的就是那些三姑六婆，她們一見(jiàn)面就問(wèn)啥時(shí)候結(jié)婚啊之類的私人問(wèn)題。

“三姑六婆”，比喻不務(wù)正業(yè)的婦女，貶義詞，不屬于“親友”。抓住“走親訪友”可知使用錯(cuò)誤。再如：

王老師傅早年師從當(dāng)?shù)囟辔挥忻亩呤郑帜軒熜淖杂?，融?huì)貫通，故而自成一家。

抓住情景尤其是“當(dāng)?shù)囟辔弧薄叭跁?huì)貫通”等情景詞，可知“師心自用”不當(dāng)，該詞是貶義詞，應(yīng)用“師心自用”的反義詞“謙虛好學(xué)”。而在下面的情境中，“師心自用”就可以：

我之所以在這次試驗(yàn)中沒(méi)有重蹈同事們的覆轍，可以說(shuō)是我?guī)熜淖杂玫慕Y(jié)果，關(guān)鍵時(shí)候，我按照自己的想法去做了。

抓搭配，避免“張冠李戴”。有些成語(yǔ)有特定的使用對(duì)象，比如“青梅竹馬”“兩小無(wú)猜”“比翼雙飛”“相敬如賓”只能用于男女或是夫妻之間，“一揮而就”“倚馬可待”“洛陽(yáng)紙貴”“江郎才盡”等只能用于寫文章或是文學(xué)藝術(shù)?？辞暹@些詞語(yǔ)使用的對(duì)象，可以有效避免這類詞語(yǔ)的誤用。

抓矛盾處，避免“不合語(yǔ)境”。這里強(qiáng)調(diào)的矛盾處主要是從修飾與被修飾的關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在矛盾的現(xiàn)象。如：

入夜，月色溶溶，水天寥廓，我們或坐在樹(shù)下談笑自若，或坐在船上叩舷高歌，或立于小石橋上對(duì)月凝思。

“談笑自若”指有說(shuō)有笑，同平常一樣（多指在緊張或危急的情況下）。很明顯，坐在月夜的樹(shù)下，屬于比較平常的情況、平常的環(huán)境。這就犯了不合語(yǔ)境的錯(cuò)誤。

精華訓(xùn)練

表1是《咬文嚼字》統(tǒng)計(jì)出的“當(dāng)代漢語(yǔ)出版物中最常見(jiàn)的100個(gè)別字”，如果你還不能正確判斷就查查字典用心記住吧。

文學(xué)文本閱讀：跳出文學(xué)看閱讀

閱讀理解是語(yǔ)文考試的難點(diǎn)，是高考失分的重災(zāi)區(qū)。在平時(shí)多閱讀文本，盡量做到“人情練達(dá)”的基礎(chǔ)上，要掌握一些方法和技巧，它可以讓你的答題方向?qū)?，條理清，更接近命題者提供的參考答案，也就是在真正讀懂特定條件下敝本。高考阿讀是一種特定環(huán)境下的閱讀，既有時(shí)間的限制，又有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判，接近參考答案是考生的追求，盡快完成閱卷工作是改卷者的責(zé)任。所以，掌握一些方法和技巧是必要的。

兩個(gè)習(xí)慣

考場(chǎng)現(xiàn)代文閱讀，以良好的閱讀習(xí)慣來(lái)正確使用好自己的筆進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，就顯得尤其重要。在試題紙上，—般應(yīng)該有三輪的圈點(diǎn)勾畫。

第一勾畫體現(xiàn)整體思路的句子

閱讀要重視初始印象。初始印象就是閱讀后產(chǎn)生的第一印象，這是非常重要的整體把握的基礎(chǔ)。要在第一遍閱讀結(jié)束時(shí)，迅速梳理一下在頭腦中得到什么概念，什么產(chǎn)品什么技術(shù)，什么道理什么形象什么感情，也就是要出來(lái)文章或作品的主旨或大意。在第一遍閱讀時(shí)，仍然要堅(jiān)持平時(shí)的閱讀好習(xí)慣：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，把那些表示文章順序結(jié)構(gòu)層次或總括性等的標(biāo)志性的詞語(yǔ)，把那些中心旬或結(jié)論性的句子勾畫出來(lái)。當(dāng)然，這需要平時(shí)閱讀就開(kāi)始注意練就，開(kāi)始養(yǎng)成思想高度集中的好習(xí)慣。

第二勾畫體現(xiàn)試題意圖句子

形成了對(duì)文章或作品的初始印象之后，才去看試題，弄準(zhǔn)試題命制的真正意圖，命題人在問(wèn)什么考什么要求我們做什么，怎么做，甚至要求我們做到什么程度。這時(shí)候，可以把題目中最關(guān)鍵的字眼，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的題眼，用筆圈出來(lái)，以提醒自己在現(xiàn)代文再讀時(shí)務(wù)必要有題眼意識(shí)，要集中精力圍繞試題特別是題眼的要求去閱讀思考和作答。

第三勾畫出題文對(duì)應(yīng)的句子

一些文章或作品，由于是考場(chǎng)精讀的文本，常常信息密度比較大或作品內(nèi)容比較豐厚，一不小心就容易錯(cuò)位或者迷糊甚至產(chǎn)生混淆。這時(shí)，可以使用箭頭將試題或題干或試題中的選擇項(xiàng)的某些詞語(yǔ)，與對(duì)應(yīng)著的文本中的相關(guān)部位或相關(guān)范圍連接起來(lái)，這樣能夠在一定程度上有效地解決答非所問(wèn)的問(wèn)題，以避免回答時(shí)錯(cuò)位混淆或迷糊不清的失誤發(fā)生。

在閱讀中，這些圈點(diǎn)勾畫僅僅是雕蟲(chóng)小技，閱讀能力的高低和現(xiàn)代文考場(chǎng)閱讀解答分?jǐn)?shù)的多少，主要還是取決于自己多年閱讀的歷練與積累，還有考場(chǎng)閱讀時(shí)思維的清晰敏捷與深刻條理的程度。但是，以上所說(shuō)的圈點(diǎn)勾畫，也能夠幫助自己從形式上節(jié)約時(shí)間，理清范圍，提醒重點(diǎn)，進(jìn)行快速準(zhǔn)確的現(xiàn)代文閱讀試題解答。

答題要有看分習(xí)慣

好處很明白，準(zhǔn)確確定答題要點(diǎn)，命題者通過(guò)賦分來(lái)體現(xiàn)要求的高低，難度的大小，要點(diǎn)的多寡。例如6分題，大致是3個(gè)要點(diǎn)。而5分呢，要么2個(gè)，要么3個(gè)要點(diǎn)。實(shí)踐證明，不是答得越多越好。批卷現(xiàn)場(chǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)這么一種現(xiàn)象，答了一大片，沒(méi)能得一分，這樣浪費(fèi)了精力更浪費(fèi)了時(shí)間。

三種意識(shí)

部位意識(shí)

部位意識(shí)就是要找準(zhǔn)試題來(lái)源材料。這種意識(shí)是對(duì)文章的結(jié)構(gòu)知識(shí)的掌握，是文章學(xué)知識(shí)在文本閱讀中的運(yùn)用。古人對(duì)文章的部位有“鳳頭，豬肚，豹尾”的說(shuō)法。所以命題者對(duì)文章的開(kāi)頭、結(jié)尾情有獨(dú)鐘。

術(shù)語(yǔ)意識(shí)

鑒賞是一門專業(yè)的學(xué)問(wèn)，在某種理論的框架內(nèi)有其固定的行話——術(shù)語(yǔ)。運(yùn)用術(shù)語(yǔ)，既能接近命題者的意圖，又能使答題語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，以一當(dāng)十。下面以散文為例，談?wù)勑g(shù)語(yǔ)的使用。

文學(xué)類作品的開(kāi)頭結(jié)尾通常用術(shù)語(yǔ)。散文的構(gòu)思多由“實(shí)”到“虛”，而開(kāi)頭常見(jiàn)的幾種模式是：欲揚(yáng)先抑；先言他事他物，由此引入；對(duì)比、映襯開(kāi)端。這幾種開(kāi)頭都是巧妙地引起下文，為下文作鋪墊；有時(shí)還具有增添情趣、引起讀者興趣的作用。

問(wèn)題常設(shè)置為“文章開(kāi)頭這樣寫（安排）有什么作用？”答題基本可分3步進(jìn)行：首先說(shuō)明這是一種什么手法，然后指出這種表現(xiàn)手法的一般作用，最后結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析其具體作用。當(dāng)然也有不少文章開(kāi)頭就亮出觀點(diǎn)，統(tǒng)攝全篇；也有提出問(wèn)題，引發(fā)思考。

作品的結(jié)尾，有的照應(yīng)文題，有的呼應(yīng)開(kāi)頭，有的點(diǎn)明主旨而深化中心，即所謂的“卒章顯志”。除了注意開(kāi)頭與結(jié)尾的方式方法外，在行文段落上，還要審視承上啟下（或啟下）的過(guò)渡旬、段的作用，特別要注意文章關(guān)節(jié)處所具有的引發(fā)議論、揭示主旨的作用。

作品中修辭手法的常用術(shù)語(yǔ)。閱讀考查經(jīng)常涉及的修辭手法有比喻、擬人、對(duì)比、反復(fù)、象征等，命題者常常結(jié)合重要句子的理解對(duì)其進(jìn)行考查。

高考試題可以針對(duì)某一人稱的運(yùn)用命題，也可以針對(duì)行文中人稱的變化命題，或者針對(duì)稱謂的變化命題。在解這類題時(shí)，首先確認(rèn)人稱的運(yùn)用或變化，再思考改變?nèi)朔Q的具體作用，第一人稱便于直接抒情，第二人稱呼告抒情更強(qiáng)烈感人，第三人稱不受時(shí)空限制，靈活自由，最后結(jié)合內(nèi)容分析其具體作用。

術(shù)語(yǔ)從何而來(lái)，從文體知識(shí)中來(lái)，從鑒賞文章中來(lái)，從高考試題參考答案中來(lái)。只要有J心積累，就能建起術(shù)語(yǔ)的倉(cāng)庫(kù)，以備考試之需。

分點(diǎn)意識(shí)

分點(diǎn)答題為的是言之有序，就是答題要講次序，有條理。要注意的是不能只羅列要點(diǎn)，而不顧其內(nèi)在聯(lián)系。分點(diǎn)答題也是看分答題的體現(xiàn)。

實(shí)用文本閱讀：抓住每點(diǎn)必得分

規(guī)律探尋

一般情況下科技說(shuō)明文選擇題錯(cuò)誤項(xiàng)的編制方式大致有以下幾種：

（1）無(wú)中生有。故意加進(jìn)了些原文中沒(méi)有的內(nèi)容以迷惑考生，其特點(diǎn)是選項(xiàng)內(nèi)容比原文內(nèi)容“多”了。

（2）歪曲文意。故意編造一些曲解文意的內(nèi)容以迷惑考生，其特點(diǎn)是選項(xiàng)的內(nèi)容“變”了。

（3）改變性質(zhì)。故意把事物的屬性、時(shí)態(tài)等說(shuō)錯(cuò)，或者把可能性說(shuō)成必然性，把假設(shè)說(shuō)成事實(shí)或者相反以迷惑干擾考生。

（4）偷換概念。把文中的某個(gè)重要概念用另一個(gè)概念偷換，以此迷惑考生。

（5）強(qiáng)加因果。把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成有因果關(guān)系的，有的選項(xiàng)則把因果關(guān)系顛倒了。

（6）弄錯(cuò)時(shí)態(tài)、模態(tài)。把將來(lái)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)，即把“將來(lái)如此”說(shuō)成“已經(jīng)如此”；把可能說(shuō)成已經(jīng)，做題要弄清“必然如此”還是“可能如此”。

了解了上述社科文閱讀的命題特點(diǎn)，就能夠在應(yīng)考和考試時(shí)有的放矢、應(yīng)對(duì)自如；也就不會(huì)在解答此類題目時(shí)如置身云里霧里，不知所云了。相信通過(guò)一定題量的訓(xùn)練，考生一定會(huì)取得這—部分的理想得分。

例題講解

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

射箭，在古代是一種重要的生存手段，打仗、狩獵都少不了這一活動(dòng)，因而古人將“射”列為“六藝”之一?！吨芏Y·地官司徒第二·大司徒之職》中就有“三日六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的語(yǔ)句。操弓射箭，在今人看來(lái)充其量不過(guò)是一項(xiàng)專門技能，但古人卻不是這樣看的。從古籍記載可知，“射”在古代曾是選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)的確立，主要是因?yàn)椤吧洹辈还馐羌妓嚕€是人的德行的體現(xiàn)。在儒家看來(lái)，“射”與“仁”“禮”是相關(guān)聯(lián)的。故《禮記-射義》又云：“以立德行者，莫若射，故圣王務(wù)焉。”認(rèn)為射法是人的德行所由生，又是人的德行所由見(jiàn)。

高超的射術(shù)，原本是勇氣與技巧相結(jié)合的技藝。春秋時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，弓箭成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的兵器。正是在這樣崇尚武力的時(shí)代，我們的古人有意將弓箭變成禮樂(lè)教化的工具，引導(dǎo)社會(huì)走向和平，射禮就此誕生。顧名思義，射禮是一種射箭的禮儀，它融合了比賽、禮樂(lè)和宴飲等內(nèi)容，用于選拔、競(jìng)技、宴賓、致禮等活動(dòng)。射禮作為周禮之一，也是古代的一種民間娛樂(lè)活動(dòng)，講究謙和、禮讓，提倡“發(fā)而不中，反求諸己”，重視人的自省，在本質(zhì)上是一種道德引導(dǎo)方式，也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂(lè)方式。

古代的箭靶一般用獸皮制作，以較量射中并射穿為目的的比賽，稱為“主皮之射”?？鬃訉?duì)這種光講究力量的比賽很不以為然，認(rèn)為它違背了“古之道”?！墩撜Z(yǔ)·八佾》說(shuō)：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”意思是：比賽時(shí)射手能否射中、射穿靶子，主要取決于射手的體能，不值得看重：更應(yīng)當(dāng)注重的是射手的德行和修養(yǎng)。因而，儒家巧妙地抓住了射箭與禮樂(lè)的結(jié)合點(diǎn)，在保留比射的同時(shí)，賦予射箭新的靈魂。

射禮按規(guī)格分為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。大射，是天子、諸侯舉辦盛大祭祀活動(dòng)之前所行的射禮；賓射，是諸侯朝見(jiàn)天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮；燕射，是天子、諸侯待客宴會(huì)時(shí)舉行的射禮；鄉(xiāng)射，是舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)所行的射禮，用以競(jìng)技、選賢等活動(dòng)。

以鄉(xiāng)射禮為例，它的比賽規(guī)則，完整地記錄在《儀禮·鄉(xiāng)射禮》中。這是一項(xiàng)非常正規(guī)而又禮貌的競(jìng)技活動(dòng)，既有長(zhǎng)度固定的射程，也有嚴(yán)格的比賽規(guī)則。鄉(xiāng)射禮的比賽往往非常激烈，但是最后評(píng)價(jià)一名射手，不僅要看他能否射中靶心，還要看他形體動(dòng)作是否合乎音樂(lè)節(jié)奏；此外，還要求禮讓為先，即使輸了也要保持良好的修養(yǎng)，尊重比賽規(guī)則并尊敬對(duì)手。在比賽后，負(fù)方喝罰酒，并向勝方射手行拱手禮，體現(xiàn)出君子之爭(zhēng)的風(fēng)度?！墩撜Z(yǔ)·八佾》中有“子曰：‘君子無(wú)所爭(zhēng)，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！钡挠涊d。其意思是：君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情，如果要爭(zhēng)，只有比箭了。開(kāi)始射箭比賽時(shí)，參加競(jìng)賽的入先相互作揖，然后登堂比賽，比賽完后再走下堂來(lái)喝酒?？磥?lái)，射箭也是古代士大夫經(jīng)常開(kāi)展的一項(xiàng)高雅的娛樂(lè)活動(dòng)。

（1）下列關(guān)于“射禮”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.射禮融合了比賽、禮樂(lè)和宴飲等內(nèi)容。在儒家看來(lái)，“射”與“仁”“禮”是相關(guān)聯(lián)的，射法體現(xiàn)^的德行。

B.春秋時(shí)期崇尚武力，射禮的誕生使弓箭變成了禮樂(lè)教化的工具，引導(dǎo)崇尚武力紛爭(zhēng)的混亂的社會(huì)走向了和平。

C.射禮是一種射箭的禮儀，也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂(lè)方式，引導(dǎo)人們謙和、禮讓、自省。

D.射禮不僅看重射手是否射中靶子，而且看重射手在此過(guò)程中所展示的德行和修養(yǎng)，賦予了射箭新的靈魂。

此題應(yīng)選B。選項(xiàng)B原文是“我們的古人有意將弓箭變成禮樂(lè)教化的工具，引導(dǎo)社會(huì)走向和平”，該項(xiàng)表述與原文不符。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.作為“六藝”之一的“射”在古代不僅是一種重要生存手段，在打仗、狩獵中地位很重要，而且曾是選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。

B.“射”不僅是一項(xiàng)專門技能，而且是人德行的體現(xiàn)，古人用既有長(zhǎng)度固定的射程又有嚴(yán)格的比賽規(guī)則的鄉(xiāng)射來(lái)選賢。

C.鄉(xiāng)射的比賽大都非常激烈，比賽時(shí)射手能否射中靶子主要取決于射手的體能，孔子對(duì)這種講究力量的比賽很不以為然。

D.融合了比賽、禮樂(lè)和宴飲等內(nèi)容的射禮按規(guī)格分為四種，其中大射、賓射、燕射都與諸侯舉辦的活動(dòng)有關(guān)。

該題應(yīng)選C。選項(xiàng)c張冠李戴。原文是孔子對(duì)光以較量射中并射穿為目的的“主皮之射”很不以為然。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的—項(xiàng)是（ ）

A.射禮用于選拔、競(jìng)技、宴賓、致禮等活動(dòng)，在本質(zhì)上是一種道德的引導(dǎo)方式，它引導(dǎo)人們看重比賽過(guò)程中展現(xiàn)的良好修養(yǎng)。

B.鄉(xiāng)射禮是一項(xiàng)非常正規(guī)而又禮貌的競(jìng)技活動(dòng)，比賽往往非常激烈，但儒家看重射手的德行和修養(yǎng)，因此人們?cè)u(píng)價(jià)射手時(shí)不看比賽結(jié)果。

C.鄉(xiāng)射禮要求禮讓為先，射手即使輸了也要保持良好的修養(yǎng)，向勝方行拱手禮并喝下罰酒，以此體現(xiàn)出君子之爭(zhēng)的風(fēng)度。

D.射箭原是古代打仗、狩獵不可或缺的一種重要的生存手段，射禮產(chǎn)生后，它又成為土大夫經(jīng)常開(kāi)展的一項(xiàng)高雅的娛樂(lè)活動(dòng)。

答案應(yīng)為B。選項(xiàng)B曲解文意。原文是“鄉(xiāng)射禮的比賽往往非常激烈，但是最后評(píng)價(jià)一名射手，不僅要看他能否射中靶心，還要看他形體動(dòng)作是否合乎音樂(lè)節(jié)奏；此外，還要求禮讓為先……”

作文：成長(zhǎng)·腔調(diào)·情懷

成長(zhǎng)——高考作文的母題

成長(zhǎng)是每個(gè)人都有的經(jīng)歷，與我們的生活最為密切，也最能寫出具有真情實(shí)感的文章，所以成長(zhǎng)類試題頗受命題專家們的關(guān)注。成長(zhǎng)有煩惱，成長(zhǎng)的快樂(lè)需要體驗(yàn)，成長(zhǎng)需要指導(dǎo)，成長(zhǎng)需要智慧。成長(zhǎng)過(guò)程的方方面面，構(gòu)成了高考作文主題。

成長(zhǎng)的子題有：

（1）奮斗。大部分成功人士都有過(guò)常人想象不到的痛苦經(jīng)歷，但最終憑借個(gè)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和不懈奮斗，最終登上了眾人難以企及的事業(yè)顛峰。這種經(jīng)歷值得尊敬；

（2）代溝。它是成長(zhǎng)道路上不可忽視的話題，它是兩代人之間在價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等方面的差異。有代溝很正常，但怎么認(rèn)識(shí)、處理代溝卻是中學(xué)生應(yīng)該關(guān)注的；

（3）夢(mèng)想。它是成長(zhǎng)的第一課，也是成長(zhǎng)的力量。不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，沒(méi)有夢(mèng)想的人很難成功；

（4）坐標(biāo)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)遇到很多誘惑，也會(huì)面臨很多選擇。怎么抵制這些誘惑，作出正確的選擇，也是成長(zhǎng)中的難題。而把握好成長(zhǎng)中的人生坐標(biāo)，無(wú)疑是抵制誘惑、做好選擇的關(guān)鍵；（5）放棄。適時(shí)地放棄、剝離一些沉重的東西輕裝上陣無(wú)疑是一種明智的選擇。

腔調(diào)——吸引閱卷老師的磁場(chǎng)

高考作文需要“腔調(diào)”，要講究遣詞造句。

2014年浙江滿分作文《推開(kāi)門走下去》開(kāi)頭以詩(shī)的韻味表述：

我踏著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，從江南無(wú)數(shù)個(gè)春天里走來(lái)，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開(kāi)落，我在追求我的大學(xué)。

這個(gè)開(kāi)頭化用鄭愁予名詩(shī)《錯(cuò)誤》的意象和意境來(lái)引出自己的觀點(diǎn)，文字純凈利落，格調(diào)清新輕靈。

這篇文章開(kāi)篇就給我們定下了一個(gè)腔調(diào)——詩(shī)意的腔調(diào)?！耙环N莫名的近乎落淚的感動(dòng)”是深沉的情感，“日子不知從哪里涌出來(lái)”是熱烈的情感，“既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措”是莫名感動(dòng)的具體的體現(xiàn)。

《我的路，我的門》作者陳越接受采訪說(shuō)，“要練就—稈‘毫端蘊(yùn)秀之筆，大量的閱讀積累是不可或缺的。名家的和草根的都要讀些，有時(shí)會(huì)有些特別的收獲。”她說(shuō)的這個(gè)“秀”，就包含著腔調(diào)——語(yǔ)言的韻味。

文章是要追求美的，語(yǔ)言美應(yīng)該是首位。語(yǔ)言美了，文章的腔調(diào)美了，讀者一閱卷老師才會(huì)心生喜愛(ài)之情，才會(huì)慷慨給分。

情懷：感動(dòng)判官給出高分的法寶

“感人心者，莫先乎情；曉人心者，莫先乎理”。悲憫情懷能讓文章發(fā)出沁人心脾的醇香。文字的力量來(lái)自人的思想和感情，文章不應(yīng)當(dāng)是無(wú)情物，尤其是中學(xué)生的習(xí)作，能否以真情實(shí)感傳達(dá)情理體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的深處，能否打動(dòng)讀者，能否使讀者產(chǎn)生共鳴，往往是成敗的關(guān)鍵。

他們背起書(shū)包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶??！卻過(guò)早地承擔(dān)了不屬于這個(gè)年齡的負(fù)擔(dān)。

放學(xué)回家，他們做好簡(jiǎn)單的晚飯，父母還在工地或菜場(chǎng)上勞作；午夜醒來(lái)，淚眼中城里的星空沒(méi)有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學(xué)不會(huì)因交不出電費(fèi)而被查封……

上海市滿分作文《他們》將民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來(lái)，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體。更可貴的是，該文表達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼，言為心聲。文章最后還寫出農(nóng)民工子女的變化，“他們，終將會(huì)成為我們”，考生沒(méi)有一味抱怨，寫出了變化和希望。這是一種優(yōu)越人對(duì)弱勢(shì)者的悲憫之情，更是一種寬厚的情懷。考生在作文中自然地表達(dá)內(nèi)心對(duì)社會(huì)、人生、生活的真實(shí)感情與認(rèn)識(shí)感悟，應(yīng)該是真實(shí)的、真誠(chéng)的，而不是虛假的。

悲憫情懷還能在說(shuō)理上勝人一籌。請(qǐng)看廣東滿分作文《這是常識(shí)，你知道嗎？》

當(dāng)我把思緒拉回書(shū)中時(shí)，“咳……！呸！”那大叔一口痰吐在樹(shù)根上。而此時(shí)兩個(gè)學(xué)生路過(guò)目睹這一幕，其中一個(gè)臉露惡心狀，另一個(gè)更過(guò)分，馬上沖著大叔叫道：“喂！你臟不臟??？痰里有細(xì)菌會(huì)傳染疾病的。別亂吐痰，這是常識(shí)，你知道么？……

只有我一人，回想剛才一幕?！斑@是常識(shí)，你知道么？”這句話回蕩在耳邊。我想對(duì)那兩位學(xué)生說(shuō)：“一個(gè)生于農(nóng)村沒(méi)機(jī)會(huì)受教育的農(nóng)民，他的行為受他文化所制，沒(méi)辦法要求他符合你們的要求。生活中一些常識(shí)他或許不知道，但是人生中有一條常識(shí)是尊重他人。這也是常識(shí)，你們知道么？”

出身農(nóng)村的同學(xué)的爸爸，隨地吐痰自是缺理。作者出于對(duì)他的同情，讓他用另一種常識(shí)回敬了以常識(shí)教訓(xùn)人的城里學(xué)生。這樣一來(lái)，使文章巧妙地二次扣上主題，極具說(shuō)理力。

悲憫是看待人生的態(tài)度，是立足的制高點(diǎn)，悲憫是精神品格，悲憫是情懷氣質(zhì)。悲憫是一個(gè)古老的文學(xué)命題，也是一個(gè)永恒的命題。