張頤武

最近以來(lái)，中國(guó)的公眾對(duì)于“幸福感”的追求，前所未有地強(qiáng)化了，人們開(kāi)始有了一種前所未有的焦灼感，覺(jué)得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾，這種困擾當(dāng)然仍然有經(jīng)濟(jì)因素和實(shí)際問(wèn)題，如住房、交通、醫(yī)療和子女上學(xué)等。但同時(shí)這種困擾也開(kāi)始集中在了精神生活方面?！靶腋８小钡膯?wèn)題有客觀性的因素，但更重要和更關(guān)鍵的是個(gè)人的主觀因素。而在人們追求“幸福感”的道路上，連接客觀和主觀之間的橋梁就是生活方式。

我常有一個(gè)感覺(jué)，中國(guó)今天在大崛起之中面臨的問(wèn)題，很像美國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初大崛起的階段所面臨的。一方面是社會(huì)快速發(fā)展，另一方面也面臨道德淪喪、唯利是圖等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾。一方面是社會(huì)在充分展現(xiàn)自己的繁榮，另一方面，不少人卻更加焦慮或沉浸在抱怨和失望之中。一方面是成功的社會(huì)發(fā)展，另一方面卻是叢生的社會(huì)問(wèn)題。看看當(dāng)年的美國(guó)作家辛克萊的《屠場(chǎng)》就知道，像今天我們所出現(xiàn)的食品安全問(wèn)題，在那個(gè)階段的美國(guó)也極為普遍。而像歐·亨利、德萊賽等作家小說(shuō)中所描寫的當(dāng)時(shí)的美國(guó)的情況，或一些美國(guó)歷史著作對(duì)于當(dāng)時(shí)的記載也相當(dāng)像今天我們常常在媒體中所看到的。當(dāng)時(shí)，美國(guó)的一些知識(shí)分子也對(duì)其社會(huì)缺少信心，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣充滿厭惡，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿。這些氛圍和當(dāng)下的中國(guó)確有某種相似性。

生活越來(lái)越富有，但我們還是難以化解諸多苦惱；財(cái)富越來(lái)越積累，但我們卻難以超越情感和價(jià)值觀上的困惑。對(duì)于曾經(jīng)歷過(guò)匱乏生活的80后以前的中國(guó)人，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展歷程中已經(jīng)得到了歷史的承認(rèn)，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的觀念的學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)下的復(fù)雜變化保持敏銳的嚴(yán)峻要求。如何在今天更加關(guān)切人類的共同問(wèn)題，如何適應(yīng)新世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。而對(duì)于今天正在快速崛起的80后、90后來(lái)說(shuō)，他們既是獨(dú)生子女的一代，又是中國(guó)最富裕時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們有開(kāi)闊的國(guó)際視野，關(guān)注公益和環(huán)保等國(guó)際性問(wèn)題，有遠(yuǎn)大的未來(lái)。但他們也面臨著過(guò)于脆弱、過(guò)于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問(wèn)題。如何面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，如何以堅(jiān)韌的態(tài)度創(chuàng)造未來(lái)，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些其實(shí)都需要對(duì)生活方式的選擇和追求有更為明智的認(rèn)識(shí)和理解。

生活方式的探索既是一種生活實(shí)踐的努力，也是一種對(duì)于理想生活形態(tài)的追求。這些中國(guó)面臨的新問(wèn)題，我們確實(shí)缺少應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)和能力。在這個(gè)過(guò)程中，借鑒世界的成功經(jīng)驗(yàn)，了解世界其他國(guó)家在生活方式方面的進(jìn)展和努力，對(duì)于我們?cè)谧约寒?dāng)下的生活中保持明智和清醒，在未來(lái)的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的。

我們需要反思自己的生活方式，追求我們心中理想的生活方式，從而讓中國(guó)人有更加美好的生活方式。