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2015年7月4日 第二展當(dāng)代水墨藝術(shù)研究展參展藝術(shù)家/趙建軍 方輝 胡明強(qiáng) 陳靜

山東出版集團(tuán)以書(shū)為業(yè)，“簡(jiǎn)”——選志于當(dāng)代水墨探索畫(huà)家，以其藝術(shù)研究為展，以筆墨之“簡(jiǎn)”立新筆墨境，義不容辭，曰“簡(jiǎn)”。源于此，山東出版集團(tuán)所屬岱宗藝術(shù)空間近期將推出系列當(dāng)代水墨藝術(shù)研究展。學(xué)術(shù)專(zhuān)著《當(dāng)代水墨藝術(shù)研究》亦將編輯出版、全國(guó)發(fā)行。敬請(qǐng)期待！

也談水墨探索之二

文/鄭崗

水墨探索，說(shuō)起來(lái)似乎有些“先鋒”意識(shí)，似乎關(guān)系著當(dāng)代與傳統(tǒng)文化價(jià)值的形下、形上的分野。那么，如果僅把水墨探索理解為是當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)因循規(guī)范的思考，或是突破舊式的探微，這都是對(duì)藝術(shù)本義的誤斷，只是陷于“形式”間的糾纏。對(duì)水墨探索的思考，我想最大的意義還是以最基本的出發(fā)，來(lái)厘清這種古老形式在當(dāng)下的文化形態(tài)里的走向，以及形式范疇的所涉。“簡(jiǎn)”系列研究展的意義正在于此。

趙建軍

1967年生人，祖籍山東。1991年畢業(yè)于山東師范大學(xué)藝術(shù)系。

2001～2002年深造于中央美院李少文先生工作室。

現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家博物館書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究創(chuàng)作中心專(zhuān)職畫(huà)家、教授，文化部青聯(lián)美術(shù)工作者委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)人民大學(xué)大學(xué)畫(huà)院特聘教授。

作品多次參加全國(guó)性大展并多次獲獎(jiǎng)。出版專(zhuān)著《趙建軍研究》、《點(diǎn)點(diǎn)滴滴》。

趙建軍的作品給了我們一些恍若仙境的藝術(shù)鏡像，他的筆墨散發(fā)出的韻味是古老的，也是新意的。既有精致意簡(jiǎn)的品格，又有繁復(fù)筆意所建構(gòu)的典雅，我深感理解他的作品需要有個(gè)通道，或者出口，我將其定義為“意義”。

“意義”這個(gè)詞光輝而又浪漫，充滿(mǎn)著無(wú)限的價(jià)值，有著賦予和定義一切事物的可能，其中我在此以“意義”來(lái)說(shuō)趙建軍就在于他的繪畫(huà)在某些方面閃現(xiàn)出了某種本質(zhì)特征，類(lèi)似輪回這樣的感覺(jué)。而這樣的感覺(jué)又會(huì)給我們的思考帶來(lái)一種與傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)不同的體驗(yàn)。說(shuō)它是一種似曾見(jiàn)識(shí)過(guò)的視覺(jué)記憶也好，說(shuō)它是一種先驗(yàn)的直覺(jué)也好，總之，在現(xiàn)代精神范疇里我們會(huì)將其理解為是“精神與知識(shí)”有價(jià)值的增進(jìn)，還有精神意義的抵達(dá)。

不難發(fā)現(xiàn)他的作品，大多不是描繪生活本身，是將觀照中所感悟到的，通過(guò)自己獨(dú)特的藝術(shù)想象，并將自然物象重新調(diào)理組合，使畫(huà)面中的形象從“物象”轉(zhuǎn)化成“心象”，而這種“心象”所表達(dá)的是畫(huà)家的內(nèi)心世界，不能說(shuō)趙建軍的畫(huà)是不真實(shí)的，恰恰相反，他的作品更加符合了藝術(shù)的真實(shí)——心靈與意識(shí)的真實(shí)。這種真實(shí)恰恰就是趙建軍所把握的那部分，也是我們所能理解的傳統(tǒng)在當(dāng)代可以繼續(xù)延展的原因。

趙建軍的繪畫(huà)一定意義上堅(jiān)持內(nèi)心的實(shí)在——對(duì)筆墨的寄寓與超越。在造型上常常有濃厚的主觀色彩，堅(jiān)持內(nèi)心審美，對(duì)“新形象”的追求鮮明而獨(dú)特，對(duì)豐富的筆墨藝術(shù)，懷有積極的探索精神。他的畫(huà)有一種色墨相溶的特征，他將墨色當(dāng)成顏色置于其中，墨不再突出，顏色也不再孤立，做到了色不礙墨，墨不抵色，他采用了降低墨色純度的手法，使畫(huà)面產(chǎn)生出某種色調(diào)感。他舍棄了那些大水濃墨交織的毛茬，這一點(diǎn)很唯美，淡淡的書(shū)面感，就是書(shū)卷氣。他將筆墨的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于繪畫(huà)意義的思考，所以他的繪畫(huà)才有最為可靠的筆墨美、以及突出的形式美感的新筆墨境意義。

方輝

齋署知止堂、云峰山館等，現(xiàn)居北京。1975年生于山東萊州，2000年畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從張望先生。2008年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，師從張志民（張大石頭）先生。現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院2014級(jí)中國(guó)山水畫(huà)（實(shí)踐類(lèi)）在讀博士生，師從龍瑞先生。曾任《詩(shī)書(shū)畫(huà)》雜志編輯，兼任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院秘書(shū)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)研究員等職。

2000年山東省跨世紀(jì)中國(guó)畫(huà)大展獲銅獎(jiǎng)；

2010年作品入選中國(guó)山水畫(huà)雙年展；

2013年“心跡”—中國(guó)青年畫(huà)家八人邀請(qǐng)展（北京）、“人與自然”—中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)展（意大利那不勒斯美術(shù)館）；

2015年“早春三月”中國(guó)藝術(shù)研究院2014級(jí)美術(shù)學(xué)博士生恭王府作品展等。

胡明強(qiáng)

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)在站博士后， 1977年生于山東平邑。

1996～2000年就讀于山東師范大學(xué)美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位；

2004～2007年就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，獲碩士學(xué)位；

2011～2014年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，獲博士學(xué)位。

胡明強(qiáng)的筆墨，更重浙派的渾然與淋漓?？v橫交錯(cuò)的意蘊(yùn)，更貼近水與墨的互溶；在處理個(gè)人情趣上，倚重當(dāng)代流行的某些“先鋒”意識(shí)的鏡像色彩；語(yǔ)言角度把握的是具有傾向色彩的社會(huì)情緒——孤獨(dú)、炫意、融于知識(shí)意義的靜修……以真實(shí)的信念，取皴、擦、描、摹這些不確切的筆墨行運(yùn)思考。他把形式變成了一種修為與情感的均衡探求。他在努力“顛覆”根深蒂固的那些個(gè)依樣畫(huà)瓢的經(jīng)歷意義下的“藝術(shù)品味”。

胡明強(qiáng)嗜書(shū)，在他的形式里有文字的魅力與背后的升力。他的個(gè)人情調(diào)實(shí)質(zhì)上是非社會(huì)化的記憶——是藝術(shù)與自然這棵巨大樹(shù)上，花開(kāi)一二朵的“個(gè)人存在”。那種“開(kāi)滿(mǎn)鮮花的樹(shù)”的自由感，喚醒的是自在的記憶。他讀著老聃，思考著莊周，卻秉持著當(dāng)代而為。

實(shí)際上，當(dāng)代人對(duì)于老莊哲學(xué)的迷戀，不是回歸古老，是“日增”卻“減損”的精神的蹈空。理解胡明強(qiáng)，就好像聽(tīng)他解釋他面對(duì)筆、面對(duì)墨、面對(duì)水的“凝視”與“傾談”，因?yàn)樗乃伎己軉渭儯灾劣诿鎸?duì)社會(huì)、知識(shí)、體驗(yàn)之時(shí)會(huì)有無(wú)能為力的失落，所以他不經(jīng)意地把思考渲染為一種透明的經(jīng)驗(yàn)。這是當(dāng)代水墨最重要的一種意識(shí)，也是他們讀書(shū)讀到博士的年輕畫(huà)家的最令人“驚訝”的選擇。

有人可能說(shuō)胡明強(qiáng)在尋找風(fēng)格，尋找語(yǔ)言的個(gè)人化。事實(shí)上，他只是在經(jīng)歷必須要經(jīng)歷的歷練，即使他們的風(fēng)格已經(jīng)別致，但器的至臻還在于形而上的“起于學(xué)，行于理，止于道”。完備了當(dāng)代繪畫(huà)的這種出發(fā)和積累，一切自然會(huì)水到渠成。

所以，隨意之處人格化的“道可道，非常道”是當(dāng)代人附在藝術(shù)上的個(gè)人理解。以歷經(jīng)了兩千多年的那時(shí)的老子的“名”釋解當(dāng)下的已經(jīng)世俗化的眾人的“名”，就要有新的詮釋角度和鏡像對(duì)等，胡明強(qiáng)之筆墨正有這樣的意義。

陳靜

又名陳若禾，出生于山東。

2004年畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，師從張望、宋豐光先生；2011年畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，導(dǎo)師張望先生；現(xiàn)就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院，攻讀中國(guó)畫(huà)意筆人物畫(huà)創(chuàng)作方向博士學(xué)位，師從杜滋齡先生。

2008年 《打掃衛(wèi)生的阿姨》獲山東省藝術(shù)院校美術(shù)作品大賽一等獎(jiǎng)；

2010年 《姐妹》入選首屆泰山文藝獎(jiǎng)美術(shù)作品（中國(guó)畫(huà)）展；

2013年 共青團(tuán)中央《中華兒女 書(shū)畫(huà)名家》第475期作個(gè)人專(zhuān)訪，并刊登多幅作品；

2015年 參加臺(tái)灣國(guó)際新藝術(shù)博覽會(huì)等。

陳靜作為博士，年輕還是女性，是中國(guó)繪畫(huà)最幸事之一。當(dāng)代水墨畫(huà)探索領(lǐng)域最有成就者，曾經(jīng)是女畫(huà)家。開(kāi)當(dāng)代水墨探索先河者，毫無(wú)疑問(wèn)是周思聰。當(dāng)年的聶鷗、田黎明，或者說(shuō)中央美院的中國(guó)畫(huà)教學(xué)的現(xiàn)代思考與體系的建立都和這位杰出的女畫(huà)家有關(guān)。她不但為水墨畫(huà)增益了當(dāng)代筆墨的審美方式，也給逐漸式微的傳統(tǒng)筆墨帶來(lái)了教益，超出了繪畫(huà)以外的那些。談周思聰，我的目的是想在“女性”這種特殊的角色里展開(kāi)對(duì)筆墨探索的思考。我以為女性藝術(shù)家的直覺(jué)，有著意義非常的先驗(yàn)性。她們少有行于理的宏觀關(guān)注，更多的是源于感性思維，止于術(shù)的微觀堅(jiān)持。

《藏族姑娘之三》（68cm×68cm）

陳靜的作品節(jié)奏上是遞進(jìn)的由內(nèi)向外的開(kāi)放，如同花苞，如同詩(shī)詞倚重隱喻的那樣由里到外的美學(xué)形態(tài)；刻意的心靈詮釋?zhuān)庠凇吧鐣?huì)層面上”達(dá)到境界。她的一些畫(huà)面讓我想到了作家蕭紅，讓我想到了文學(xué)的“不在場(chǎng)的在場(chǎng)”——圖說(shuō)被賦予了言說(shuō)的意義。這種審美在周思聰?shù)摹昂伞崩?，聶鷗的人物畫(huà)里特別鮮明。陳靜的鮮明是她的“看”，她不但關(guān)注形象性語(yǔ)言的“在場(chǎng)”，也強(qiáng)調(diào)與時(shí)空不隔的意蘊(yùn)。在《農(nóng)閑》、《收獲》作品中，她表現(xiàn)的不是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，是畫(huà)外敘事。她要敘說(shuō)的是那些與生活緊密關(guān)聯(lián)的枇杷、高梁——農(nóng)人身后的必然生活。

據(jù)說(shuō)方輝在山師時(shí)，與老師的關(guān)系亦師亦友。他們有過(guò)無(wú)數(shù)次的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，骨子里有濃郁的知識(shí)分子的秉性——辨識(shí)“真理”的學(xué)究之氣。方輝本科學(xué)人物畫(huà)，在人物畫(huà)的理念意義上，曾做過(guò)深入的理念梳理?？墒牵x研究生卻遁入“潑墨恣肆，文灑超逸”的山水畫(huà)家張志民門(mén)下，爾后又投考李可染的學(xué)生——以黃賓虹為宗，取法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)凝埲鸢盖白x博士。這樣的經(jīng)歷對(duì)于本身善于思考的方輝尤其有了善取的自由，當(dāng)然更會(huì)有跋前疐后的兩難，一張一弛非“相似率”所帶來(lái)的“失衡”……我們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們文化從業(yè)者的精神之源，直接左右著精神使命的期許，也決定著將走向何方，這關(guān)聯(lián)著實(shí)踐方式，表達(dá)方法。在繪畫(huà)上就會(huì)有重法脈的傳承，重筆墨源流的取師問(wèn)題?？捶捷x的作品他是刻意“熔黃賓虹、李可染于一爐，北派筆墨貫?zāi)戏綒忭崱保@與他心儀近代幾位大家精微古法要旨，開(kāi)當(dāng)代心象天趣的詩(shī)性關(guān)照有關(guān)。方輝的人物畫(huà)有著當(dāng)代水墨明顯的印痕，而山水依托浙派衣缽，之后融進(jìn)李可染的體系，認(rèn)歸黃賓虹宗法，這就使得他一下子跨進(jìn)了近當(dāng)代的幾家門(mén)檻。

“觀夫世界藝術(shù)，能為精華而傳承千百年者，皆有高度程式性之流傳”，方輝以“之乎者也”的語(yǔ)調(diào)抒發(fā)，可見(jiàn)求古意的戚戚之心有多重。他的筆墨賴(lài)以滋長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)土壤，就是古法，抑或在齊白石、黃賓虹那里轉(zhuǎn)換了的古法語(yǔ)言。在中國(guó)山水畫(huà)的修身意義上儒家強(qiáng)調(diào)的就是道統(tǒng)的精神之源。雖然山水畫(huà)的審美更有老莊哲學(xué)思想的意蘊(yùn)，但是因?yàn)槔L畫(huà)的意義，決定著筆墨形態(tài)的兼取，儒、道、釋的文化形態(tài)，各在其中得到生發(fā)，是最自然而然的中國(guó)文化形態(tài)，所以曰“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。方輝在用筆、用墨、鋪水的一招一式里細(xì)細(xì)端詳自然，探求筆墨的開(kāi)闔縱橫，期許著筆墨氣象。