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        災妖不勝善政

        2015-04-29 00:44:03楊朝明
        山東畫報 2015年12期
        關鍵詞:天命天道荀子

        楊朝明

        人有時會面對與天命間的關系。人對天命采取怎樣的態(tài)度?是無所作為,聽天由命?還是積極主動,有所作為?在這樣的時候,孔子的態(tài)度十分堅定,他的回答令人過目不忘。

        《孔子家語》中有《五儀》篇,其中記載說:

        哀公問于孔子曰:“夫國家之存亡禍福,信有天命,非唯人也?”孔子對曰:“存亡禍福皆己而已,天災地妖不能加也?!侍鞛牡匮?,所以儆人主者也;寤夢征怪,所以儆人臣者也。災妖不勝善政,寤夢不勝善行,能知此者,至治之極也,唯明王達此?!?/p>

        在魯哀公看來,國家的存亡禍福,可能確實由天命注定,并不是人力所能左右。當他向孔子請教時,孔子卻認為存亡禍福都源于自身,反時反常的現(xiàn)象并不能改變國家命運。

        在孔子看來,天降災異、地生妖孽是用來儆戒人主的,各種夢異和怪誕的征兆是用來警戒人臣的。災異妖孽不能勝過清明的政治,不好的夢兆不能勝過良好的品行。能明白這個道理,就達到了天下大治,只有賢明君主才能做到。既然如此,為政治國應當謹慎戒懼。

        在通常的認識中,孔子一向重視天命。在孔子那里,“天命”的含義比較復雜??鬃诱f到“天”很多,大要歸結,都可理解為具有主宰的意義,對于人的生死壽夭、吉兇禍福、尊卑貴賤、貧富窮通,乃至國家的盛衰存亡,具有某種決定意義。那時,人們認為“天”很抽象,它無形無影,飄渺虛幻,卻具有無窮無盡的力量;“天”似乎又很具體,它仿佛能夠主宰世間的一切,可以洞悉事理,秋毫必察。 “天”有時又捉摸不定,變幻難測,常常性情乖戾,恣意肆虐;有時又好像懂得人世間的是非善惡、真假美丑。

        對于“天”和“天命”的看法,孔子與殷周以來的認識一致,也與春秋以來對于“天”與“天道”、“天命”的認識相應。春秋時期的鄭國人子產說“天道遠,人道邇”,這正是那時人們對于“天道”認識時代潮流的概括。由對“天”的認識,決定了人們對“天命”的態(tài)度。在孔子心目中,“天”與“天命”不可捉摸,因此應用心致力于人事,此即所謂“盡人事而知天命”。

        孔子認為必須“知天命”。他自稱“五十而知天命”;他又認為應該“畏天命”,說:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”他因為“知天命”而敬畏天命,這樣,他才主張發(fā)揮人的主觀能動性。由此,孔子說“存亡禍福皆己而已”,“災妖不勝善政,寤夢不勝善行”。與重視天命相比,孔子更注重人事,更主張盡人事以待天命。

        孔子的“知天命”與荀子的“制天命”應當是一致的?!盾髯印ぬ煺摗氛f:“從天而頌之,孰與制天命而用之!”東漢許慎《說文解字》說:“制,裁也。從刀從未。未,物成有滋味可裁斷?!薄爸啤迸c“裁”可以互訓,因而后人多將“制”、“裁”連用。關于《荀子》的這句話,唐代學者楊倞注解說:“頌者,美盛德也,從天而美其盛德,豈若制裁天之所命而我用之。謂若曲者為輪、直者為桷,任材而用也?!鼻宄瘜W者王先謙《荀子集解》也這樣理解。

        可見,傳統(tǒng)上所謂“制”,有利用、順應、順勢之意,并沒有所謂“與之對抗”、“斗爭”、“征服”的意思。與孔子一樣,荀子也并非單純地去適應自然,而是積極、主動地改造自然?!爸铺烀弥睂嶋H反映了荀子對于天命自然的態(tài)度。

        但是,無論對孔子還是對荀子,人們的認識往往出現(xiàn)偏差。對荀子所說的“制天命而用之”,后人理解卻衍生出“控制”、“征服”、“制服”、“戰(zhàn)而勝之”等意義,進而理解為“人與天斗爭”,又出現(xiàn)了“人定勝天”的思想。例如,有學者理解為:“順從天,而歌頌它,哪如控制天命而利用它呢?”“利用”或者“順應”則可,“控制”或者“對抗”則不可!

        實際上,將“制”字解為“制裁”、“控制”等是今人的主流看法,由此,荀子也成為所謂“人定勝天”的“唯物主義的代表人物”。其實,人在自然面前往往顯得十分渺小,違背自然規(guī)律,常常遭致失敗乃至災禍。人何以能夠“勝天”呢?

        《郭店楚墓竹簡》有《窮達以時》一篇,給人以很好的啟示??鬃优c荀子都“明于天人之分”,這也是人類遵循自然規(guī)律從而“制天命而用之”的前提。無論“知天命”還是“制天命”,當然都不是單純在談論“天命”,他們關注現(xiàn)實社會的種種問題。

        后世所謂“人定勝天”思想可能淵源很早。據(jù)《逸周書·文傳》,殷商末年,周文王就曾說:“兵強勝人,人強勝天,能制其有者,則能制人之有?!边@里強調的同樣是人的主觀能動作用,其中未必包含有“與天斗”的意義。

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