俞劍梅

明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系》有這樣的記載：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸、甕者處，摶其細(xì)土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”一次有人問(wèn)周高起為何獨(dú)鐘紫砂壺？周高起說(shuō)：“陶曷取諸？取諸其制，以本山上砂，能發(fā)真茶之色香味?！边@是說(shuō)紫砂壺之所以成為壺中的上品，是因?yàn)樽仙疤兆龅膲兀炔粖Z茶香氣又無(wú)熟湯氣，故用以泡茶色香味皆蘊(yùn)。而今愛(ài)茶、愛(ài)壺之人品茗賞壺，已不僅僅關(guān)注茶香茶味，也尤為注重紫砂壺本身帶來(lái)的文化之韻、意境之美。許多蘊(yùn)含文化藝術(shù)價(jià)值的紫砂壺取自然之形，將花木蟲魚幻化為紫砂器型，妙不可言。

歷代紫砂大師都曾以竹為題，留下他們珍貴的存世作品，如明代陳仲美的“束竹柴圓壺”；清代陳蔭千的“竹節(jié)提梁壺”，蔣萬(wàn)泉制作、陳曼生銘文的“竹節(jié)壺”，楊鳳年的“竹段壺”，邵大亨的“八卦束竹壺”，范章恩的“高竹鼓壺”；近代馮桂林的“五竹壺”、“四方竹段壺”，吳云根的“竹段壺”，朱可心的“竹節(jié)壺”、“竹節(jié)提梁壺”、“竹梅壺”，李碧芳的“雙色三竹壺”；當(dāng)代汪寅仙的“斑竹提梁壺”等都是紫砂藏品中的珍品，至今，以竹為題材的名家大師作品更是玲瑯滿目、枚不勝舉。此“竹鼓壺”（見(jiàn)圖1）便是取竹之形，求竹之意而創(chuàng)作。

1 秀逸挺拔的竹形裝飾

“竹鼓壺”以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，上下為對(duì)稱竹節(jié)式，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致、中正沉穩(wěn)，壺身扁鼓，中腹內(nèi)捏，刻有雙線，嵌蓋穹起，平底圈足，整壺中正沉穩(wěn)、飽滿韻致；壺流、壺把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力、爽朗清麗，壺把粗細(xì)變化，剛勁有力，銜接自如；壺口留唇，蓋面穹起，蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾?！爸窆膲亍逼餍凸艠悖壤齾f(xié)調(diào)得當(dāng)，器形工整，雍容大方。全器端莊穩(wěn)健，節(jié)奏之美，油然而生。因壺腹內(nèi)收形成略束腰的形態(tài)，視覺(jué)上更具張力，突顯竹的剛勁與挺拔。穹蓋上貼飾的幾片竹葉切合竹的主題，簡(jiǎn)約而又優(yōu)雅，力度中透著靈秀。

2 剛直堅(jiān)韌的藝術(shù)表現(xiàn)

以竹為題材的紫砂壺器型很多，有“梅竹壺”、“一捆竹壺”等，都以各種形式表現(xiàn)了竹的剛直、瀟灑、飄逸，塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的紫砂作品，這與我們對(duì)竹有著獨(dú)特的欣賞和愛(ài)好有關(guān)，也表現(xiàn)了濃郁的東方文化的色彩。

“竹鼓壺”以其獨(dú)特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。在紫砂文化領(lǐng)域中探討藝術(shù)表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)的是制壺者在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的文化韻味和強(qiáng)勁的感染力量，以及在藝術(shù)造型、美化裝飾等多方面的特殊效應(yīng)及其內(nèi)蘊(yùn)豐富的意境、張力、情調(diào)、品味等?？v觀歷史長(zhǎng)河，文人墨客眾多，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是讓實(shí)物成為藝術(shù)表現(xiàn)的強(qiáng)有力的符號(hào)。竹在中國(guó)文化里堪稱經(jīng)典，由于歷代中國(guó)人對(duì)竹的偏愛(ài)，便在藝術(shù)領(lǐng)域里引進(jìn)了竹的形象。清代鄭板橋的《竹》詩(shī)中寫道：“舉世愛(ài)栽花，老夫只栽竹。霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠。莫被風(fēng)吹散，玲瓏碎空玉?！薄爸窆膲亍钡闹窆?jié)、竹葉裝飾運(yùn)用得體，竹節(jié)剛勁挺拔，竹葉俊秀飄逸，盡情地展現(xiàn)了秀逸踏實(shí)之態(tài)，將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3 引人入境的品茶體驗(yàn)

紫砂壺并不是純粹的藝術(shù)品，更重要的價(jià)值還在于給品茗之人以極致的品茶體驗(yàn)，在實(shí)用的基礎(chǔ)上增添文化氣息，賦于精神上的享受?！爸窆膲亍钡脑煨透挥凶匀幻栏?，處處流露出竹韻，極其適合若干朋友圍坐品茗，濃郁的茶香再配以如此傳神的竹壺，茶禪一味，仿佛置身于密林綠影中，幽靜間傳來(lái)竹葉飄動(dòng)的簌簌聲，似是鳴唱著自然的旋律，必定心靜神凝、神清氣爽。