摘要在挖掘古鎮(zhèn)人文歷史底蘊的基礎上，立足于現(xiàn)有蘇武墓祠的現(xiàn)狀，充分利用周圍有利地形和大地景觀環(huán)境，緊扣“民族氣節(jié)”主題，從蘇武精神和印臺文化兩方面形象構(gòu)筑人文景觀，并自然融合在生態(tài)綠化之中，以充分認識人文景觀設計對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)建設的重要意義。

關(guān)鍵詞武功古鎮(zhèn)；蘇武故園；人文景觀；規(guī)劃設計

中圖分類號S731.2文獻標識碼A文章編號0517-6611（2015）29-179-03

魯迅先生曾說過：中國的“人史”好壞人物皆有，好人排在第一的就是“嚙雪苦節(jié)的蘇武”?！疤K武牧羊”的故事家喻戶曉、婦孺皆知，“蘇武”的形象不僅僅代表一位漢朝使臣，更多時候作為一種具有崇高精神與高貴品格的英雄人物的代稱。在多元化文化風起云涌，特別是西方各種文化思潮肆意涌入，企圖蠶食、占據(jù)社會主義文化陣營的今天，如何實現(xiàn)民族復興夢，踐行“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的主流文化觀，這是擺在一切有良知、有責任、有擔當?shù)漠敶袊O計師面前一個不容回避的問題。面對西部絲綢之路經(jīng)濟帶建設如火如荼的大好形勢，武功縣委、縣政府全力規(guī)劃，重點建設武功古鎮(zhèn)，以“人文武功、大愛之都”為主題，將其打造為“關(guān)中民俗文化體驗地、濱河田園風光小城鎮(zhèn)”。該項目是對蘇武墓祠進行人文景觀主題深化的專項設計，以期為武功古鎮(zhèn)的旅游景觀開發(fā)增加一道亮麗的漢代愛國文化盛宴。只有行動起來，高位策劃、精心設計、認真實施、堅持不懈，并注意文化的開發(fā)與保護并舉，特色與體系的和諧統(tǒng)一，才能最終取得圓滿成功。

1項目背景解讀

1.1武功縣之武功鎮(zhèn)

武功縣位于關(guān)中平原腹地，屬大陸性季風半濕潤氣候，四季分明、光照充足，全年平均氣溫129 ℃，年平均降雨量在552.6～663.9 mm 。武功鎮(zhèn)是武功縣老縣城，區(qū)位優(yōu)勢明顯、交通便利，有西寶北線（省道）、楊臨路等穿過鎮(zhèn)區(qū)；歷史悠久、文物薈萃，不僅漢代有名垂青史的蘇武；上有炎黃子孫的圣母姜塬和農(nóng)業(yè)始祖后稷，下有一代明君李世民和全國聞名的狀元康海等。著名旅游景點有唐太宗所建古鎮(zhèn)的象征景觀報本寺塔、香火興旺的城隍廟和初具規(guī)模的蘇武墓園，均被列入省級重點文物。

1.2背山面水蘇武墓

武功古鎮(zhèn)總體地貌為：一川兩岸三河蜿蜒若隱若現(xiàn)，游龍飛舞沿溪緩行世外桃源；阡陌交通層層梯田錯落有致，背山面水隔河相望悠悠古鎮(zhèn)。蘇武墓位于武功鎮(zhèn)北 1.5 km 的龍門村，是因為武功西塬北部有兩條曲折回環(huán)的深溝，狀如飛龍之背，雙龍背所夾之村故名。蘇武墓坐西朝東，前有印臺山“照”，后有蜿蜒西塬“靠”，后部兩側(cè)有雙龍背溝“攏”，前部兩側(cè)有漆水河和漠峪河環(huán)“抱”，具有典型的風水地貌。蘇武墓坐落在五級四方磚臺上，臺基四周為青龍、白虎、朱雀、玄武風水石欄，兩側(cè)列植圓柏，四方漢磚半球冢，兩側(cè)對植雪松，上覆麥冬和迎春，前立石碑三通，題刻漢典屬國蘇公墓。

1.3蘇氏捐建紀念館

由東南亞蘇氏后裔捐建整修的蘇武紀念館（圖1），以子母雙闕三樓牌坊門為引景，以圓柏大道為夾景，以三級發(fā)散式牧歌廣場為祭祀活動中心，以三門四闕漢風大門為入口，以四方石臺上蘇武持杖牧羊青銅雕塑為點景，以對稱式十五開間雙面空廊為兩翼，以五開間二跨帶前回廊廡殿頂蘇武紀念館為靜態(tài)中心，以對稱式四角廡殿頂“羊”亭為過渡，以四方半球蘇武墓為祭祀高潮，以錯落有致的龍門村為依伴，以綠樹蔥蔥的西塬為背景，形成既有風水祭祀氛圍，又有自然優(yōu)美風光的紀念場所，被國家文物局批準為全國青少年重點教育基地。

2蘇武故事研讀

根據(jù)明·康海纂修的《武功縣志》人物志中關(guān)于蘇武的記述，結(jié)合蘇武紀念館介紹，對蘇武的故事歸納為：十九載苦歷風雪節(jié)氣未泯真乃民族英烈，兩千年飽經(jīng)滄桑精神猶存堪稱中華典范。

2.1出使之前·一門耿烈

大戰(zhàn)匈奴有衛(wèi)青，杜陵人中有蘇建，跟隨衛(wèi)青大將軍，出擊匈奴建奇功。漢家官封平陵侯，生有三子嘉武賢，宮中任職隨漢武。三次征伐兵失利，盡失其軍律當斬，后緩救贖為庶人。西漢匈奴連年戰(zhàn)，互留使窺十余輩；天漢元年單于立，恐漢襲之與漢和；釋放漢使路充國，武帝亦送匈使回。

2.2出使匈奴·歷經(jīng)磨難

①出使匈奴、驚聞事變：蘇武受遣使持節(jié)，率領百人中郎將；贈以厚禮在議和，功成即返出意外；匈奴釀亂虞常參，張勝得知自做主；事泄逮捕勝無奈，告知蘇武武大驚。②引刀拒辱、凜然不屈：虞常供出張勝參，蘇武擔責不推脫；拔刀自刎不辱命，衛(wèi)律叫醫(yī)救療傷。蘇武傷愈單于敬，先斬虞常刺張勝；張勝屈膝賣國降，劍架蘇武武不屈。③怒斥衛(wèi)律、嚙雪吞氈：衛(wèi)律誘之以高官，寧死不降大聲罵；漢臣挑撥匈漢斗，匈奴禍端至爾始。不受利誘是硬漢，單于越發(fā)讓武降；幽閉地窖斷飲食，飲雪吞氈驚為神。④流徙北海、杖節(jié)牧羊：流放蘇武到北海，放牧公羊等生羔；隨從人員也流放，各地苦役分道揚。環(huán)境惡劣生活難，漫長冬季草籽唅；胸懷大漢持杖節(jié)，節(jié)旄盡落志更堅。⑤諷絕李陵、德感匈奴：好友李陵征匈奴，孤軍深入窮而降；置辦酒肉北海勸，大義凜然不為動。北海牧羊十九載，矢志不渝傳開來；成婚生子蘇通國，武帝駕崩嘔血哭。

2.3出使之后·為國盡忠

①鴻雁傳書、功顯漢室：昭帝繼位漢匈好，漢使提出送武還；匈奴謊稱蘇武死，常惠見使出主意；雁足拴信大湖邊，單于承認蘇武活。十九年前百人去，返回卻剩九個人；去時英姿多煥發(fā)，回時須發(fā)盡染白；授予典屬國官職，專管邊疆民族事。②祭奠武帝、謀立宣帝：三牲之禮祭武帝，節(jié)旄盡落的節(jié)杖；雙手捧上復使命，見證忠心愛國情。昭帝病逝宣即位，蘇武德高關(guān)內(nèi)侯；接回愛子蘇通國，任職為郎在漢朝。③圖入麒麟：八十走完人生路，為國盡忠不平凡；十一畫像麒麟閣，蘇武英名風節(jié)傳。

3歷史文脈激活

3.1讓蘇武精神傳承

①蘇姓圖騰：蘇姓是炎帝族彤魚氏族稱，祝融八姓之一，由禾、苗、魚、火組成。神農(nóng)氏半農(nóng)半漁，因而從魚從禾、苗；炎帝以火和太陽為主圖騰，傳火種，觀火星和龍心宿大火，所以蘇又從“火”，亦為炎帝嫡傳。②蘇武精神：長安繁華難留身，匈奴高官難動心，北國大漠難摧志，數(shù)年露宿難變節(jié)。今天文化層面的蘇武精神包含了忠君愛國、盡心敬職、堅守民族氣節(jié)等要素，其傳播一方面得益于儒家思想的深入推行，另一方面得益于蘇武與李陵故事在民間的傳播。③武功蘇氏緣起于漢代，是一個具有堅韌生命力的家族，奉行儒家思想齊家、治國、平天下，又善于與時俱進、弄潮中流，普遍的仕宦經(jīng)歷和長期在武功的繁衍生息，使得該家族在當?shù)負碛锌捎^的經(jīng)濟實力，奠定了該家族長期存在的堅實的物質(zhì)基礎。

3.2讓蘇武形象走近

“蘇武牧羊”歷史名劇在我國家喻戶曉，蘇武的堅貞形象千古流傳。①由中國歌劇舞劇院創(chuàng)作的民族歌劇《蘇武》，全劇共分二幕六場。第一幕共四場：《壯行》、《合謀》、《遭陷》、《逼降》；第二幕兩場：《勸降》、《歸漢》。在尊重史跡的前提下，不但將蘇武與李陵的故事串聯(lián)起來，而且將愛情的合理性按照藝術(shù)規(guī)律融入劇中，從而在情感層面上獲得闡述的合理性。中國人心中的蘇武絕不是冰冷的歷史形象，而是與忠誠概念融為一體卻如常人般的親切符號。他積淀于中國人的感情深處，既與持節(jié)不屈的忠誠理念一脈相通，還與落葉歸根的家鄉(xiāng)觀念息息相關(guān)。②揚琴獨奏曲《蘇武牧羊》的曲式采用了變奏的四段結(jié)構(gòu)，即散板、自由的引子；慢板、蒼涼的第一段；悲壯不屈的第二段；慢起漸快的第三段；快速熱烈的第四段。在調(diào)式調(diào)性上采用微調(diào)式，具有鮮明的民族音樂特色。突出了樂曲古樸、悲涼、深沉的氣韻，歌頌了蘇武正氣凜然的愛國情操和堅貞不屈的民族氣節(jié)。

3.3讓印臺文脈照耀

①玉璽鎮(zhèn)龍：三面臨河西臨塬，高出地面十余米；漆水沖刷呈橢圓，峭壁林立小徑旋。梁山攏北太白南，長川依水映綠帶；正中偏南印臺寺，曾有古塔立中間。院內(nèi)松柏清幽雅，自然樸實四季花；相傳貞觀發(fā)大水，黑龍作怪農(nóng)田毀；世民聞之龍顏怒，手握玉璽厲聲斥；黑龍認罪返龍宮，印臺壓鎮(zhèn)龍門地。②上帝蓋印：漆水河中孤印臺，流傳神話慢講來；上帝巡游九州地，看此美景心中悅。順手蓋印留記號，邰地堪輿留美名；天地人和氏族城，邰氏遺跡封寶地。③龜蛇之戰(zhàn)：龜蛇想渡漆水河，民不聊生武功塬；皇帝救民留玉印，鎖住龜蛇還太平。九街八巷似龜紋，城北梁山狀如蛇；風調(diào)雨順謝皇帝，修廟供奉求和諧。

4人文景觀表達

4.1整體構(gòu)思

以蘇武墓祠為景觀發(fā)散輻射中心隨機順勢延展，以蘇氏圖騰（由禾、苗、魚、火組成）為景觀主框架，以龜蛇大戰(zhàn)（印臺文化）為景觀輔助構(gòu)圖，以順河蜿蜒的防風林帶為動態(tài)背景，以西塬為綠色屏障，以起伏有致的草原風光和大地農(nóng)田景觀為基調(diào)，以西塬瞭望臺為俯瞰全園的最佳觀景點，緊扣蘇武傳奇故事的文化脈絡，采用藝術(shù)再現(xiàn)的方式，通過景廊、雕塑、場景、動植物搭配和實物遺物等組合成特定的空間氛圍，充分體現(xiàn)蘇武的愛國精神和民族氣節(jié)，陶冶游客的愛國情操。

43卷29期劉錦鋒等武功古鎮(zhèn)蘇武故園人文景觀設計

4.2功能分區(qū)

根據(jù)場地現(xiàn)狀、使用者活動內(nèi)容、墓園周邊環(huán)境及故園對外交通等情況，除原有的蘇武墓祠之外，將擴大的故園分成六大功能區(qū)（圖2），并以農(nóng)耕體驗區(qū)作為背景：①健身娛樂區(qū)：在園區(qū)西北側(cè)，以草原景觀為主，以騎馬牧羊、蒙古包等組成景觀群落，意在營造一個遠離城市塵囂的世外桃源。②親水活動區(qū)：位于河道及其周邊，以曲折有致的水面為核心；周圍以堤、港、長廊、汀步、棧橋等圍繞，形成各種形態(tài)的水景和植物景觀，滿足劃船、釣魚、探險、野餐、燒烤和濕地景觀觀賞等多種需求。③印臺文化展示區(qū)：位于最北側(cè)一個比較安靜的地方，很適合老年人來此娛樂休息。該區(qū)周圍以松柏等常綠喬木相圍合，中心建筑主要為古塔古廟，古茶樓里喝茶、下棋、聊天、聽戲，一些毛氈土房供老人參觀及回憶過去，中心有小廣場可方便老人晨練。④蘇武文化展示區(qū)：該區(qū)位于主入口廊架以南，以《蘇武傳》記載的故事所組成景觀系列分布，廣場中心有大型故事雕塑，雕塑周圍地面鋪裝圖案極力展示愛國、忠、孝。⑤飲食商業(yè)區(qū)：位于南北向主軸上，以仿漢古建筑和漢文化為核心，營造漢朝商

業(yè)的繁榮景象。⑥景觀觀賞區(qū)：在中心建立小型動物園，主

要飼養(yǎng)溫順可愛的小動物，讓兒童近距離接觸，培養(yǎng)愛心。

4.3景觀節(jié)點

4.3.1

主要景觀節(jié)點（圖3）。除原有的蘇武墓祠和牧歌廣場之外，①根據(jù)《蘇武傳記》提取蘇武靈跡，包括奉命出使、衛(wèi)律逼降、幽禁斷食、北海牧羊、李陵勸降、鴻雁傳書和幸歸故里。②用于專場演出的水上舞臺，大漢遺韻劇場（圖4）。③用于印臺文化展示的印臺古塔，與報本寺塔遙相呼應。④位于西塬坎邊專門觀景的一覽眾山小瞭望觀景臺。

4.3.2次要景觀節(jié)點。包括解憂所（衛(wèi)生間）、皓首為期（景觀廊架）、漢韻流芳（商業(yè)街）、篝火晚陽（蒙古包）、草原牧羊和邊塞跑馬（圖5）、歸田園居（生態(tài)餐廳）、飄然世外（音樂茶室）、喀山晚照（武功八景之李世民曬書故事）。

4.4總體印象

一條主軸上西塬，大漢文化帶兩片；大路兩旁顯文化，蘇武故園人流連。風吹草低見牛羊，五彩生態(tài)安家園；塬邊林帶為背景，漆水天地更凸顯。大漢遺韻關(guān)中現(xiàn)，

秦腔戲臺喉破天；大愛舞動漆水河，人文生態(tài)武功塬。

5結(jié)語

蘇武的偉大在于他在長期的極端困苦、備受誘脅的逆境中百折不撓、視死如歸、誓守氣節(jié)，始終不渝地忠于自己的國家，使儒家思想中“慎獨”精神內(nèi)涵得到徹底的外化，以蘇武精神的魅力影響著一代又一代中國人。孟子在《滕文公下》中講了一個氣節(jié)觀，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，拿這15字來衡量蘇武，他是當之無愧的。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，在傳承的基礎上將其與旅游古鎮(zhèn)的開發(fā)建設有機結(jié)合，融合文化元素在園林景觀之中，既使中華文明的傳播都得到很好的表達，又通過形象的藝術(shù)景觀表達，讓游人留戀其中。文化型景觀設計的成功表達在于：①能從我國傳統(tǒng)文化海洋中理出一個清晰的頭緒，并和當?shù)厝宋沫h(huán)境十分吻合。②在文化梳理過程中，先把自己感動的哽噎在喉，自然蹦出三兩個主題詞，再用心含淚解讀動人的故事。③把藏在心中的情感盡可能細致化地，用專業(yè)文字、平面圖和效果圖形象表達出來。④以滿腔熱情用不同的方式，給政府領導、專家教授、施工單位和平民百姓，都能匯報清楚，讓其自然接受。⑤建成之后每次流連，均能凈化自己的心靈，讓自己有一種重復體驗的幸?？旄?。

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