編者按：《止學(xué)》，作者王通，號文中子，隋朝大儒，史書中關(guān)于他的文字不多，但他門下的弟子有大名鼎鼎的唐太宗開國時的一批元勛魏征、李靖、徐世績、房玄齡……所以他對于開創(chuàng)唐代文化思想來說可謂功績卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典范之作。凡按《止學(xué)》要旨去做的人，無不獲得令人側(cè)目的成就。

本刊將從第三期起刊出由山西篆刻家李樹恩先生以篆刻藝術(shù)摘其《止學(xué)》之精妙之句系列佳作，以饗讀者。

李樹恩，別署壽牛、爾雅堂，1962年1月生，山西陽高縣人。篆刻廣涉古璽、秦漢印、流派印，主攻工穩(wěn)一路，以滿白、細(xì)朱見長，尤于王福庵等浙派印用功最勤，近年研刻肖像印，追求形神印感。

主要篆刻作品：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《朱柏廬治家格言》《五臺山寺廟印》《近代印人肖像印》等。

作品多次參加軍內(nèi)外展覽和臨印、創(chuàng)作賽事，2006年、2008年獲武警部隊(duì)文藝獎，2010年入選西冷印社國際篆刻選拔賽第七屆篆刻藝術(shù)評展，2011年獲“陶唐杯”第九屆山西書法臨摹大賽二等獎。2013年入選全國第七屆篆刻藝術(shù)展。

解讀

大凡古今成功者多智者，那為何智極反而則愚呢7古人云：大智知止，小智惟謀，過猶不及，知止不敗。這智慧走到極限就離愚蠢不遠(yuǎn)了！也許真理再跨一步即成謬誤。暮然悟道，這智者“千慮”為何住往必有“一失”呢？我琢磨這“一失”，不是失在“智”，而是失在“德”上。聰明致極者，往往是突破了道德之底線，才致愚而敗也。故、古今之圣人，不患智寡，而患德之有失焉！大凡真正之智者，不僅知進(jìn)，更懂得知退。止于德者，智也，物極必反！此乃智者榮辱成敗之王道。牛頓晚年信神學(xué)，認(rèn)為萬有引力，神是第一推動力。愛因斯坦反而相信上帝的存在。智極而愚，不是愚在智上，而是愚在心靈道德之家園最終落在宗教上。當(dāng)今眾多省部級落馬之高官，大凡能走到這個崗位者，均為人間之智者，聰明過人之極，反被聰明誤，概因這些官場之智者，智極而越出了道德法律之底線，不僅智極而愚，反而成為階下之囚。曾國藩常講：“人生之善止，可防危境出現(xiàn)。不因功名而貪欲，不因感極而求妄?！彼麜r時以一個“止”字為行動之本，在滿清王朝排漢擠漢的官場中，功成身退。而今人李嘉誠更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。