張彪

一提起陶瓷，人們自然會(huì)聯(lián)想到景德鎮(zhèn)，聯(lián)想到陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，為什么景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展如此讓人矚目，無(wú)疑，這與老一輩藝術(shù)家的崇高藝術(shù)追求和言傳身教是分不開(kāi)的。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)是一種在陶瓷載體上的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，是運(yùn)用線條、色彩、造型和構(gòu)圖，依據(jù)一定的形式法則進(jìn)行搭配組合，在瓷器載體上完成精神、傳達(dá)、內(nèi)涵的任務(wù)。由此，筆者想借此文談?wù)勎覍?duì)陶瓷美術(shù)實(shí)踐的感悟。

一、陶瓷繪畫(huà)的表現(xiàn)手法

綜觀有史以來(lái)的中國(guó)陶瓷繪畫(huà)發(fā)展，其繪畫(huà)的表現(xiàn)手法多種多樣，如中國(guó)畫(huà)的沒(méi)骨法、工筆畫(huà)及寫(xiě)意畫(huà)和西方的許多畫(huà)派的各種繪畫(huà)技法等，在陶瓷上表現(xiàn)得淋漓盡致，故瓷畫(huà)有瓷上國(guó)畫(huà)之稱(chēng)。使用陶瓷作為載體進(jìn)行中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，具有獨(dú)特的瓷型與繪畫(huà)的統(tǒng)一性，這是國(guó)畫(huà)與陶瓷美術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的升華。如清末明初的珠山八友，他們開(kāi)拓和創(chuàng)新了陶瓷繪畫(huà)表現(xiàn)手法，別開(kāi)生面地創(chuàng)造各類(lèi)適應(yīng)在陶瓷上表現(xiàn)的筆法和皴法，將國(guó)畫(huà)的神韻融入陶瓷創(chuàng)作中，使瓷畫(huà)達(dá)到一個(gè)新的高度。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中，不僅對(duì)陶瓷彩繪工藝進(jìn)行了一系列的改革，而且也對(duì)傳統(tǒng)“文人畫(huà)”作了一些內(nèi)容和形式上的調(diào)整。從而使陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出其獨(dú)具的特色。

從陶瓷繪畫(huà)的特點(diǎn)中，特別是青花因?yàn)槠浣咏?huà)的效果更是可以用作襯景，或者遠(yuǎn)景的朦朧效果。古彩的彩色鮮明透徹大面積上石頭的顏色，粉彩作為釉上彩的一種可以在畫(huà)面中產(chǎn)生出一種淡粉的美感。新彩作為一種接近油畫(huà)效果可以作為主體的表現(xiàn)精細(xì)的翎毛，各種不同手法表現(xiàn)同一畫(huà)面中的不同內(nèi)容。讓觀眾們?cè)谛蕾p畫(huà)面時(shí)更加身臨其境地感受畫(huà)面的美感。不僅滿足人們生活的需求而且更好地表現(xiàn)畫(huà)面，因此，形式多樣的表現(xiàn)手法將有望成為未來(lái)藝術(shù)世界的主流。

二、陶瓷繪畫(huà)中的透視原理

一幅畫(huà)中能讓欣賞者感覺(jué)遠(yuǎn)景、近景以及特寫(xiě)，這就是繪畫(huà)的透視特點(diǎn)，作為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造者，透視原理應(yīng)用的如何，這也是檢測(cè)畫(huà)者素描寫(xiě)生的基礎(chǔ)知識(shí)修養(yǎng)的關(guān)鍵。在素描中最基本的形體是立方體。素描時(shí)，大多是以二線五點(diǎn)三透視來(lái)完成，二線即；視平線、視中線。五點(diǎn)；即心點(diǎn)、視點(diǎn)、天點(diǎn)、地點(diǎn)、消失點(diǎn)。三透視即一點(diǎn)透視、二點(diǎn)透視和三點(diǎn)透視。以上二線五點(diǎn)三透視應(yīng)是素描觀察方法來(lái)決定立方體的表現(xiàn)。就拿透視規(guī)律來(lái)細(xì)分吧；一點(diǎn)透視就是立方體放在一個(gè)水平面上，前方的面（正面）的四邊分別與畫(huà)紙四邊平行時(shí)，上部朝縱深的平行直線與眼睛的高度一致，消失成為一點(diǎn)，而正面則為正方形.二點(diǎn)透視就是把立方體畫(huà)到畫(huà)面上，立方體的四個(gè)面相對(duì)于畫(huà)面傾斜成一定角度時(shí)，往縱深平行的直線產(chǎn)生了兩個(gè)消失點(diǎn)。在這種情況下，與上下兩個(gè)水平面相垂直的平行線也產(chǎn)生了，三點(diǎn)透視就是立方體相對(duì)于畫(huà)面，其面及棱線都不平行時(shí)，面的邊線可以延伸為三個(gè)消失點(diǎn)，用俯視或仰視等去看立方體就會(huì)形成三點(diǎn)透視。另外，利用面與面的分界線所造成的角度，也能暗示出物體的深度，這就涉及到素描的透視規(guī)律。從這個(gè)意義上講，素描應(yīng)用的好壞，決定著繪畫(huà)造型的與否。

三、陶瓷繪畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)

無(wú)論何類(lèi)畫(huà)派的藝術(shù)家，他們都會(huì)借助線條語(yǔ)言形式來(lái)完成作品的情感體現(xiàn)的。從這個(gè)意義上講，繪畫(huà)語(yǔ)言的不同運(yùn)用，則產(chǎn)生出不同風(fēng)格的繪畫(huà)作品。中國(guó)畫(huà)崇尚文、意、趣，而這一切都是通過(guò)筆墨技巧來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的。在這里，筆墨本身不是“具象”的，相對(duì)具體塑造的藝術(shù)形象來(lái)說(shuō)，它是形式的因素，但卻有著引起形象的聯(lián)想和意趣感受的功能。正如藍(lán)色和紅色能引起冷暖的視覺(jué)感受一樣，在宣紙上粗糙的干筆能引起樹(shù)干及老人般蒼老的視覺(jué)感受；水分飽滿、行筆流暢的筆跡能引起春天般滋潤(rùn)的視覺(jué)感受；而在陶瓷的特殊材質(zhì)上；陶瓷本身這光滑而細(xì)膩的胎質(zhì)就不同了，光滑的表面使之落筆不穩(wěn)，堅(jiān)硬的表面并不像宣紙那樣的吸水和有附著力，燒出來(lái)的顏色和質(zhì)感變化萬(wàn)千，風(fēng)雪晴雨，因人而異。藝術(shù)家們?！敖韫P墨以寫(xiě)天地”。通過(guò)構(gòu)思構(gòu)圖，合理運(yùn)用筆墨虛實(shí)、水韻、墨色和運(yùn)筆而產(chǎn)生的肌理形成有個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言。中國(guó)陶瓷繪畫(huà)技巧，還要與表現(xiàn)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生好的陶瓷作品。這種代代沿襲的藝術(shù)法則即所謂傳統(tǒng)，己成為中國(guó)所獨(dú)有的陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言。

當(dāng)繪畫(huà)喚起人類(lèi)的審美情感時(shí)，作用于人們的是一種繪畫(huà)所獨(dú)有的語(yǔ)言形式。繪畫(huà)語(yǔ)言由多種要素構(gòu)成，這里涉及到的視覺(jué)因素有：點(diǎn)、線、形、光、色彩。“點(diǎn)”：是最小的視覺(jué)實(shí)體，對(duì)于探討視覺(jué)形式的作用，點(diǎn)是一個(gè)很好的著手處。一個(gè)可視的點(diǎn)是一個(gè)吸引視覺(jué)注意力的小元素，點(diǎn)既可以被表現(xiàn)出來(lái)，也可以被暗示。它可以構(gòu)成一個(gè)情趣的中心或一幅構(gòu)圖中被強(qiáng)調(diào)之處。點(diǎn)，在東方哲學(xué)中，具有最大的內(nèi)張力和最大的延展性。從點(diǎn)出發(fā)，可深入、可輻射。點(diǎn)一一解釋一切，代表一切。“線”：線可以被描述為點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，它是一個(gè)可視的行動(dòng)軌跡，一條線表現(xiàn)著劃線的人或物的精神。一幅畫(huà)的筆觸，穿過(guò)風(fēng)景的一條蜿蜒的河流，被撕破的線的參差不齊的邊緣，一個(gè)草葉的曲線，這每一條線正如同每一位畫(huà)家或書(shū)法家充滿個(gè)性的、富有表現(xiàn)力的線條一樣，是獨(dú)具特色的。在視覺(jué)藝術(shù)中，線條一直處于十分重要的地位，他極富有意味，在中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中，線條的功用表現(xiàn)尤為突出。事實(shí)上，陶瓷繪畫(huà)在相當(dāng)程度上是以富有骨氣韻味的線條來(lái)取勝的。線條的運(yùn)用，在長(zhǎng)期的演化過(guò)程中愈來(lái)愈富有含蓄性、表現(xiàn)性、象征性與抽象性。線條形狀各異，功能有別?！靶巍保盒问顷P(guān)于一種被視為平面的存在形式，即一種二維的空間區(qū)域或平面是一種剪影或陰影形式的外觀。當(dāng)一條線勾畫(huà)出一個(gè)區(qū)域或當(dāng)一個(gè)面積表面的顏色或肌質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，其面積與周?chē)拿娣e相分離，形便成了可視的存在。千變?nèi)f化的形可被概括為兩大類(lèi)，即有機(jī)形和幾何形，雖然二者之間有明顯的界限。在自然界大部分形是有機(jī)形，它是柔和的、輕松的、曲線性的和無(wú)規(guī)律的。在人的視界中最普通的形是有機(jī)形、生硬的、刻板的、有規(guī)律的，而且常常是長(zhǎng)方形的?？偠灾?，形這個(gè)詞表示了人眼感覺(jué)到的客觀事物的外部形態(tài)，所以又稱(chēng)為視覺(jué)形。另外，光與色彩也是繪畫(huà)藝術(shù)最主要的造型因素。點(diǎn)、線、形、光、色，作為繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)成要素是相輔相成和不可分割的。在繪畫(huà)實(shí)踐過(guò)程中任何顧此失彼的表現(xiàn)方式都會(huì)有損于整體美。

觀照陶瓷繪畫(huà)中的情態(tài)與語(yǔ)言形態(tài)，藝術(shù)家們總是尋求繪畫(huà)觀念和語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)型，不斷地?fù)P棄著自己繪畫(huà)語(yǔ)言上那些不純凈的和停留在生活表面上的東西，從而在陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言、繪畫(huà)圖式、繪畫(huà)動(dòng)機(jī)等方面都出現(xiàn)了新的形態(tài)。完善和形成有個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言成為藝術(shù)家們的孜孜以求，不停地探索繪畫(huà)形象與象征符號(hào)的關(guān)系等問(wèn)題?，F(xiàn)代藝術(shù)的演變和發(fā)展不僅在多層次上探討了藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，同時(shí)也極大地豐富和創(chuàng)造了人類(lèi)的視覺(jué)形象語(yǔ)言，深刻地影響和改變著人們觀察世界的審美方式。陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言的構(gòu)成除視覺(jué)因素的形、光、色外，在另一層面上看繪畫(huà)語(yǔ)言也是一種精神產(chǎn)物，繪畫(huà)本身也傳達(dá)了一種觀念，陶瓷繪畫(huà)不應(yīng)只是僅僅停留在技巧和形式的探索之中，它是將技巧、知識(shí)、直覺(jué)和感情與材料融合為一體而形成的。

陶瓷藝術(shù)品是精神和物質(zhì)的結(jié)合，是藝術(shù)家能從不同的角度、不同的題材范圍、不同的表現(xiàn)工具、不同的表現(xiàn)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式不斷地豐富人類(lèi)的藝術(shù)追求。