明言

在本人有限的記憶之內(nèi)，當代中國音樂史上還沒有哪一本外國歌曲集能夠像《外國名歌200首》那樣，在中國大陸地區(qū)具有如此廣泛的社會現(xiàn)實影響力和歷史文化穿透力。關(guān)于現(xiàn)實影響力，唯民曾經(jīng)這樣說過：“音樂工作者和歌曲愛好者大概想得起五十年代末音樂出版社曾經(jīng)編過一種通俗歌集叫《外國名歌200首》，出版了大小開本，前后印行七十余萬冊，暢銷全國。據(jù)說剛上市的時候還發(fā)生過因讀者爭購該書新華書店柜窗被人擠破的‘盛況，連海外報刊也視為新聞。這樣一本集中地介紹古今外國名歌的大全，一時確受青年讀者和知識界歡迎，因此迅即傳開。”關(guān)于歷史文化穿透力，社會學(xué)家鄭也夫曾經(jīng)這樣評價道：“本書從1958年出版，到1966年終止，共發(fā)行80萬冊，影響了一代人。大部分歌本毀于‘文革之火，但它不脛而走，傳播在中國每個角落的各色人等之中。1981年終于重印。它不僅可以唱，也是可以讀的，我覺得最好是低吟，它可以幫你領(lǐng)悟高歌中體會不到的東西，其中很多歌詞是最好的詩歌?！?/p>

該歌集由《現(xiàn)代歌曲和各國民歌》《古典歌曲》兩部分組成，前者共收錄了151首，后者收錄了73首。在這里所謂的“200首”，實際上只是一個虛數(shù)，該歌集共計收錄了224首外國歌曲。在建國初期紙質(zhì)媒體的信息傳播時代，這本48開本的小冊子，其音樂信息承載量可謂巨大。人們不禁要問：《外國名歌200首》因何緣故能具有這樣如此廣泛的社會現(xiàn)實影響力和歷史文化穿透力呢？筆者以為：這與人民音樂出版社60年來持之以恒地堅持“人民性”辦社方針，以及形成的“人民性”企業(yè)文化傳統(tǒng)，有著直接的因果關(guān)系。以下就讓我們小心翼翼地打開這本書頁暗黃、紙質(zhì)松脆48開本的《外國民歌200首》，進入半個世紀之前的音樂歷史時空，品味歌集的藝術(shù)意味、歷史魅力，試探歌集的“人民性”特質(zhì)。

一、歌集編輯出版的應(yīng)時之需性

建國初期的中國社會，剛剛從戰(zhàn)爭的滿目瘡痍、死亡恐懼與毀滅陰影中走出來的中國社會民眾，急需療治心靈創(chuàng)傷的精神文化產(chǎn)品。而國內(nèi)的音樂家當時正在處于從戰(zhàn)爭創(chuàng)作思維模式往和平建設(shè)時期所需的音樂作品轉(zhuǎn)型的階段，一時間內(nèi)難以創(chuàng)作出符合和平建設(shè)時期民眾精神生活需要的大批音樂作品。對此，呂驥曾經(jīng)指出：“老解放區(qū)的多數(shù)作者，一般說，比較熟悉農(nóng)民和士兵，……今天改變過來，要寫工人和生產(chǎn)建設(shè)……成為目前創(chuàng)作中最大的困難。對于青年學(xué)生，過去雖也熟悉，但由于長期疏遠，也變得幾乎不熟悉了。新解放區(qū)的多數(shù)作者，……對于工農(nóng)兵群眾的生活，特別對于經(jīng)過長期革命斗爭鍛煉的工農(nóng)兵群眾的思想情緒，缺乏必要的體驗和了解?！睂τ谶@段歷史情況，筆者曾經(jīng)這樣評價道：“由于時代的轉(zhuǎn)變，音樂的主要任務(wù)由原來的為戰(zhàn)爭服務(wù)，一下轉(zhuǎn)變?yōu)椤疄樽鎳慕ㄔO(shè)事業(yè)服務(wù)。無疑，這些原來主要活躍于廣大的農(nóng)村地區(qū)，一切思維都是圍繞著如何為戰(zhàn)爭服務(wù)并取得戰(zhàn)爭勝利的音樂家來講，的確是沒有思想、技術(shù)上的準備?！庇谑牵瑸榱藦浹a當時歌曲新作不足的問題，新成立的音樂出版社便在當時中國音樂家協(xié)會的指導(dǎo)下，應(yīng)時之需編輯、出版了這本經(jīng)典的《外國名歌200首》。

二、歌集編輯隊伍的廣泛代表性

從歌集目錄、內(nèi)頁中的著作署名情況不難發(fā)現(xiàn)，當時的音樂出版社匯集了建國初期大陸地區(qū)文化藝術(shù)界的大批精英人才，投入到編輯出版這本歌集的工作中來。其中有：文化名人郭沫若；中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)人周巍峙；中國音樂家協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)人呂驥、李煥之、趙諷；抗戰(zhàn)時期活躍的音樂家塞克、安娥、章枚等：音樂界的翻譯家、理論家、作曲家、歌唱家、演奏家，諸如：姚錦新、張洪模、鄧映易、尚家驤、薛范、毛宇寬、周廣仁、陳良、湯雪耕、陳原、徐徐、錢仁康、金帆、劉詩嶸、吳鈞燮、李維渤、張文綱、司徒漢、樓乾貴、周楓、李家癢、劉淑芳、鄭中成、章珍芳等等。僅從以上摘列的翻譯、編配人員名單，我們就不難發(fā)現(xiàn)這是一支引領(lǐng)新中國社會音樂時尚潮流、藝術(shù)文化風尚的音樂精英隊伍，也是一支塑造了幾代人審美聽覺習(xí)慣的音樂靈魂工程師隊伍。除了以上郭沫若的文化歷史地位毋庸贅言外，這個隊伍中的周巍峙、呂驥、李煥之、趙諷、塞克、安娥、章枚等都是來自解放區(qū)的共產(chǎn)黨的音樂領(lǐng)導(dǎo)干部，具有長期從事抗戰(zhàn)歌詠運動的經(jīng)驗，深諳群眾歌曲之道：姚錦新、張洪模、鄧映易、薛范、錢仁康、鐘立民、嚴寶瑜、毛宇寬等是音樂翻譯家、理論家，接受過國外音樂文化的熏陶，洞悉國外音樂文化的歷史淵源和現(xiàn)實情況；尚家驤、樓乾貴、陳良、劉詩嶸、吳鈞燮、李維渤、張文綱、司徒漢、周廣仁等是建國初期活躍在音樂舞臺上的青年歌唱家、演奏家、指揮家，他們接受過外國音樂文化的專業(yè)教育，又了解國內(nèi)民眾的審美需求。從人員結(jié)構(gòu)上，我們不難看出，建國初期中國社會階層的主要群體：農(nóng)民、工人、士兵、知識分子、手工業(yè)者，在他們中間都能夠找到代言人。

三、歌集藝術(shù)形式的喜聞樂見性

藝術(shù)形式的喜聞樂見是編輯群眾歌集的首要工作目標。從歌集作品形態(tài)的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，編輯隊伍就是按照群眾便于接受的喜聞樂見原則展開編輯工作的。歌集兩個板塊中的歌曲，絕大部分作品在藝術(shù)形式上具有雅俗共賞、寓教于樂的特點，這就使得這些作品一經(jīng)走向中國社會，就成為人民群眾喜聞樂見的作品。譬如：第一部分（現(xiàn)代歌曲和各國民歌）中的：《莫斯科郊外的晚上》《紅莓花兒開》《山楂樹》《喀秋莎》《小路》《伏爾加船夫曲》《三套車》《含苞欲放的花》《深深的海洋》《梭羅河》《哎喲，媽媽》《鴿子》《夏天最后_朵玫瑰》《你就是幸?！返?；第二部分（古典歌曲）中的《多年以前》《我親愛的》《紡織姑娘》《可愛的家》《路邊的玫瑰》《鱒魚》《菩提樹》《乘著歌聲的翅膀》《故鄉(xiāng)的親人》《婚禮合唱》《哈巴涅拉舞曲》《夏日泛舟在海上》《老黑奴》《母親教我的歌》《索爾維格之歌》《我的太陽》《重歸蘇蓮?fù)小贰垛弮喉懚．敗贰冬旣悂啠‖旣悺返鹊?。這些歌曲作品，一經(jīng)面世隨即成為中國大陸地區(qū)的“時代曲”，在不脛而走的同時，還深深地鐫刻在國人的心靈深處，并一直流傳至今。

四、歌集思想內(nèi)涵的廣泛覆蓋性

毋庸諱言，《外國名歌200首》收入的大部分作品的思想內(nèi)涵，都具有滿足社會多階層民眾審美需求的、較為廣泛的社會覆蓋性。endprint

首先，從政治題材上看：《國際歌》是歐洲社會主義運動的產(chǎn)物，被視為全世界無產(chǎn)階級的代表性聲音，選擇這首歌曲作為歌集的開篇之作是國家意識形態(tài)對音樂出版物政治要求的具體體現(xiàn)；一大批當時的蘇聯(lián)時代歌曲（諸如：《祖國進行曲》《保衛(wèi)和平之歌》《莫斯科—北京》《我的祖國》《列寧山》《蘇軍之歌》《喀秋莎大炮》《海港之夜》等）入選，是建國初期中蘇友好的時代特色，它們能夠使國人在音樂層面了解蘇聯(lián)“老大哥”的時代文化與歷史人文，對于加深中蘇友誼，能夠起到積極的促進作用。

第二，從藝術(shù)主題上看，人間社會各類生活、情感《外國名歌200首》基本都涉及到了。譬如：《母親教我的歌》以歌唱者回憶母親的口吻，歌頌的是人間母愛溫情：《伏爾加船夫曲》《三套車》歌頌的是不同的勞動場景和現(xiàn)實生活的艱辛：《夏天最后一朵玫瑰》以借物喻人的口吻，表現(xiàn)了人類現(xiàn)實生活的悲苦；《老黑奴》以充滿關(guān)愛的真情，展示了老黑奴艱辛勞作、不得善終的悲劇性命運結(jié)局；《菩提樹》采用的是借景抒情、借樹喻人的比喻手法，塑造了流浪者的孤獨藝術(shù)形象，暗喻了現(xiàn)實人生的凄涼與壓抑；《梭羅河》是對家鄉(xiāng)自然景色的頌揚；《可愛的家》《故鄉(xiāng)的親人》歌頌的是人的思鄉(xiāng)情結(jié)：《紡織姑娘》表現(xiàn)的是婦女的愉快勞作、世間瑣事與樂觀生活態(tài)度；《鈴兒響叮當》歌唱的是人間愉快的旅行與樂觀向上的現(xiàn)實生活；《鱒魚》歌頌了大自然造化物——鱒魚的活潑可愛，揭露了捕魚人的狡詐；等等。

第三，從愛情題材上看：人類愛情主題是古今中外任何藝術(shù)形式的永恒的主題之一。歌集中的《莫斯科郊外的晚上》《紅莓花兒開》《山楂樹》《喀秋莎》《含苞欲放的花》《深深的海洋》《哎喲，媽媽》《小路》《索爾維格之格》《我的太陽》《你就是幸福》《鴿子》《多年以前》《我親愛的》《路邊的玫瑰》《婚禮合唱》《乘著歌聲的翅膀》《哈巴涅拉舞曲》《夏日泛舟在海上》、《重歸蘇蓮?fù)小贰冬旣悂?！瑪麗》等，都是形態(tài)各異、富于情趣、健康向上的愛情歌曲，這些作品以其悠揚動人的旋律、真摯淳樸的情愫、沁人心脾的語匯，抒發(fā)了原作者的真摯情感，也契合了歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后渴望愛情生活民眾的心理需求。

五、歌集藝術(shù)語言的雅俗共賞性

藝術(shù)語言的雅俗共賞也是編輯群眾歌集的首要奮斗目標。從歌集作品藝術(shù)語言的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)編輯隊伍就是按照群眾樂于接受的雅俗共賞原則進行編輯工作的。在這里，筆者以為：《外國名歌200首》翻譯編輯的許多作品，可以“大俗”兼?zhèn)洹按笱拧?，“大雅”兼容“大俗”來形容?/p>

其中的“大俗”兼?zhèn)洹按笱拧闭?，可以《紅莓花兒開》《莫斯科郊外的晚上》《山楂樹》《喀秋莎》《小路》等為例?！疤镆靶『舆吋t莓花兒開，有一位少年真使我心愛，可是我不能對他表白，滿懷的心腹話兒沒法講出來?！边@是女聲合唱《紅梅花兒開》的第一段歌詞，表現(xiàn)了妙齡少女懷揣春夢、羞于表白的矛盾心理?！吧钜够▓@里，四處靜悄悄，樹葉兒也不再沙沙響。夜色多么好，令我心神往，在這迷人的晚上?！边@是獲得“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)一等獎”《莫斯科郊外的晚上》的第一段歌詞，歌曲表現(xiàn)了戀愛男女健康、真摯的愛情經(jīng)歷?！罢斃婊ㄩ_遍了天涯，河上飄著柔曼的輕紗：喀秋莎站在峻峭的岸上，歌聲好像明媚的陽光?！边@是傳遍俄羅斯大地的《喀秋莎》第一段歌詞，傳說蘇聯(lián)軍人就是唱著這首歌曲和德國納粹侵略者展開殊死搏斗的。以上選取的這些歌曲，僅從歌詞本身就不難發(fā)現(xiàn)其“大俗”兼?zhèn)洹按笱拧钡乃囆g(shù)品質(zhì)，在歌集中像這類歌曲可謂比比皆是，限于篇幅就不再一一列舉了。

其中的“大雅”兼容“大俗”者可以貝多芬曲、席勒詞的《歡樂女神圣潔美麗》，莫扎特曲、戈特爾詞的《搖籃曲》，舒伯特曲、莎士比亞詞的《聽，聽，云雀》，舒伯特曲、舒巴爾特詞的《鱒魚》，舒伯特曲、繆勒詞的《菩提樹》，舒伯特曲、司各特詞的《圣母頌》，舒伯特曲、歌德詞的《魔王》，德沃夏克曲的《母親教我的歌》，格里格曲、易卜生詞的《索爾維格之歌》、卡普阿曲的《我的太陽》等為例?！皻g樂女神，圣潔美麗，燦爛光芒照大地，我們心中充滿熱情，來到你的圣殿里！你的力量能使人們消除一切分歧，在你光輝照耀下，人們團結(jié)成兄弟?！边@是貝多芬作曲《第九交響曲》第四樂章的人聲合唱主題曲，音樂的主旨在于歌頌人類的團結(jié)、呼喚世界的太平。這個神圣的藝術(shù)主題，就是以級進的旋法、起承轉(zhuǎn)合的句法等，這些司空見慣的音樂手法表現(xiàn)出來的?！翱焖桑业膶氊?，小鳥兒早已回去，花園里多么安靜，小羊和蜜蜂休息，月亮的銀色光輝，透過了白色窗帷，你安睡在月光里，快睡吧，我的寶貝！快睡，快睡！”這是《搖籃曲》的第一段歌詞?！皳u籃曲”是歌曲體裁中的常用形式，主題永遠是表現(xiàn)母親安撫嬰兒睡眠。作曲家在這里以三拍子的節(jié)拍、級進的旋法、搖拽的節(jié)律，藝術(shù)性地塑造了這個永恒的藝術(shù)主題。從以上幾個例子不難看出，這些歌曲都可謂是“雅”類歌曲的代表作，但是卻又能夠進入尋常百姓的音樂生活，成為其精神生活的基本養(yǎng)分。其可謂雅俗共賞。

當代中國音樂歷史發(fā)展的規(guī)律證明，當一個文化產(chǎn)品具備了“人民性”的文化屬性以后，必定會有一個連帶的“歷史性”的連鎖穿越效應(yīng)：筆者的父輩就是在這些歌聲中度過自己的美好青春年華的；筆者個人就是在改革開放初期解禁這些歌曲以后，聽（唱）著這些歌曲，步入音樂殿堂的。我們在養(yǎng)育自己的后人的時候，有意（或下意識）地唱出來的，還是這些歌曲。當下，我們的后人也已正值青春年華，在他們的音樂傳承活動中也少不了這些歌曲作品。毋庸置疑，這些歌曲已經(jīng)深入到我們幾代人的血液中。所以，《外國名歌200首》已經(jīng)成為當代中國三代人（甚至以后更多代）的音樂歷史的記憶，也成為當代中國幾代人心理深層的“音樂DNA”。

在紀念人民音樂出版社建社60周年的今天，重溫這本暗黃、松脆的小冊子，吟唱歌集中的諸多佳作，緬懷出版界先賢的歷史功績，總結(jié)出版社的建社經(jīng)驗、凝練出版社的文化傳統(tǒng)，是一個“知往鑒今、面向未來”的有益工作。

僅以此文作為人民音樂出版社建社60周年紀念！endprint